12º Congreso Internacional de Antropología AIBR
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Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Tensiones geopolíticas, modelos educativos y subjetividades de estudiantes chinos en la Comunidad de Madrid.
Autor: González del Campo Espuela, Eva (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
La Comunidad de Madrid se ha consolidado como uno de los principales espacios de asentamiento de población de origen chino en España. La llegada y posterior estabilización de esta población, apoyada en redes familiares, económicas y comunitarias, ha contribuido a transformar distintos ámbitos de la vida social madrileña, generando nuevos espacios, prácticas y formas de organización propias de la diáspora china, especialmente visibles en distritos como Usera.
Si bien la mayoría del alumnado de origen chino se escolariza dentro del sistema educativo obligatorio español, numerosos estudios han señalado las limitaciones de este modelo para reconocer y valorar la diversidad lingüística y cultural. Como consecuencia, la transmisión de la lengua y la cultura de origen ha quedado relegado en las manos de las familias y de iniciativas educativas desarrolladas fuera del sistema escolar oficial.
Es en este contexto donde surgen y se consolidan las escuelas complementarias chinas, conocidas popularmente como “escuelas de los sábados”. Estas instituciones constituyen espacios educativos creados por y para la comunidad china, orientados principalmente a la enseñanza del chino mandarín y a la transmisión de valores, prácticas culturales y referentes identitarios. Más allá de su función educativa, estas escuelas desempeñan un papel central en la experiencia social de las segundas generaciones, actuando como espacios de socialización comunitaria y de negociación entre distintos modelos educativos y culturales.
Si bien la mayoría del alumnado de origen chino se escolariza dentro del sistema educativo obligatorio español, numerosos estudios han señalado las limitaciones de este modelo para reconocer y valorar la diversidad lingüística y cultural. Como consecuencia, la transmisión de la lengua y la cultura de origen ha quedado relegado en las manos de las familias y de iniciativas educativas desarrolladas fuera del sistema escolar oficial.
Es en este contexto donde surgen y se consolidan las escuelas complementarias chinas, conocidas popularmente como “escuelas de los sábados”. Estas instituciones constituyen espacios educativos creados por y para la comunidad china, orientados principalmente a la enseñanza del chino mandarín y a la transmisión de valores, prácticas culturales y referentes identitarios. Más allá de su función educativa, estas escuelas desempeñan un papel central en la experiencia social de las segundas generaciones, actuando como espacios de socialización comunitaria y de negociación entre distintos modelos educativos y culturales.
Etnoterritorio y cartografías comunitarias en un proyecto educativo en Michoacán, México
Autor: Marquez, Betzabe (Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM))
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Se describirán las maneras en que se conceptualiza e implementa un contenido escolar en torno al territorio comunitario en dos escuelas primarias indígenas del estado de Michoacán, México. La experiencia educativa autogestionada que presentaré en la ponencia surge del trabajo colaborativo entre la planta docente de las comunidades de San Isidro Tupakua y Uringuitiro, así como de un grupo de investigadores externos, la cual en su conjunto es conocida como proyecto T’arhexperakua /Creciendo juntos/, el cual opera desde mediados de los años noventa. De entre todos los insumos y materiales que se han generado colectivamente, destaco aquí el diseño y uso de cartografías comunitarias en el aula como un elemento que apunta a fortalecer el anclaje territorial y los sentidos de vida colectivos de niñas y niños p’urhepechas. Con el objetivo de mostrar los trayectos desde el currículo hasta el aula, en la primera parte de la exposición ofreceré un resumen sobre el proyecto escolar y los materiales asociados al desarrollo de contenidos propios, para concentrarme en los que tematizan el territorio comunitario. En la segunda parte expongo la importancia de la configuración territorial para el pueblo p’urhepecha y la cartografía que se esbozó para atender dicha temática. A manera de cierre, proporciono transcripciones de las interacciones de una clase de quinto grado, para mostrar las traducciones y apropiaciones generadas entre maestros y alumnos a partir de la representación cartográfica en el aula.
Património em Disputa: memória, poder e resistências em contextos de transformação.
Autor: Avelino, Eduardo Ernesto Pedro (UNILAB)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Esta apresentação, fundamentada nas Epistemologias do Sul e nos estudos das diásporas, propõe refletir sobre a legitimidade das memórias, os mecanismos de exclusão institucional e as resistências quotidianas, analisando o património como arena política ativa. A investigação tomará como referência práticas culturais de comunidades angolanas, em particular o casamento "tradicional" (alambamento) e os rituais fúnebres (óbito africano), para discutir como estas manifestações se transformaram historicamente com a colonização europeia e continuam a ser adaptadas em contextos de diáspora, como em Portugal. O alambamento, enquanto ritual de união familiar e comunitária, revela disputas entre narrativas oficiais — casamento civil e religioso — e práticas ancestrais que resistem à imposição institucional. Já o óbito africano, marcado por cânticos, trajes e reuniões comunitárias, evidencia como memórias coletivas se mantêm vivas mesmo quando confrontadas com normas sanitárias e legais europeias. Ambos os casos ilustram como comunidades marginalizadas desenvolvem estratégias de preservação e adaptação, reivindicando espaço nos discursos dominantes através de resistências quotidianas. O objetivo é compreender de que forma o património, longe de ser um simples repositório de bens do passado, constitui um campo de disputa onde diferentes grupos negociam o significado da memória coletiva e projetam visões alternativas de futuro.
Deconstruyendo cartografías eurocéntricas hegemónicas desde el aula en un mundo cambiante y geopolíticamente tensionado
Autor: Moreno Arriba, Jesús (Departamento de Geografía. Facultad de Geografía e Historia. Universidad de Salamanca)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Como antropólogo, en la asignatura Geopolítica, grados de Geografía y de Humanidades de la Universidad de Salamanca, curso 2025-2026, con los objetivos antropológicos y educativos de trascender desde el aula las maneras hegemónicas de representación del mundo, promover la lectura crítica de los mapas, descolonizar las teorías eurocéntricas asimétricas y ofrecer perspectivas otras sobre la identidad cultural y los procesos de enseñanza-aprendizaje, favoreciendo una visión integral de la educación como fenómeno cultural, estamos deconstruyendo la noción acuñada de “etnocentrismo cartográfico”. De las dos formas de ejercer control de Gramsci, esta visión corresponde a una dominación hegemónica, poder simbólico, sutil y no percibido directamente. Asimismo, en términos de Nye, converge con los poderes blando (soft power) e inteligente (smart power); imponiendo esta “segunda cara del poder” un enfoque eurocéntrico desde medios ideológicos y culturales descriptivos y no normativos, que con aquiescencia otorgan resultados deseados. Este control hegemónico eurocéntrico lo ejemplifica la proyección cartográfica de Mercator (1569), que distorsiona la realidad, empequeñeciendo las áreas del hemisferio Sur frente a las del Norte. Ante ello, la proyección de Gall-Peters (1855) conserva la proporción real de la superficie de todos los continentes; manteniendo visualmente la importancia del Sur Global. Además, Mercator representa a Europa como centro de la Humanidad, siendo geográficamente incierto. Para la cartografía crítica –significados simbólicos, semióticos o políticos del objeto cartográfico– el mapa históricamente refleja y perpetúa relaciones de poder. En consecuencia, en un mundo cambiante, es inaplazable trabajar socioeducativamente en contextos escolares e informales para superar el etnocentrismo cartográfico hegemónico.
Patrimonialización y Comercialización del Día de muertos en los pueblos indígenas de México.
Autor: Gallardo Arias, Patricia (Instituto Nacional de Antropología e Historia)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
La patrimonialización y comercialización de las tradiciones indígenas en México han generado debates intensos en torno a la preservación, la autenticidad y el control comunitario sobre sus bienes culturales, sobre todo de aquellos denominados como intangibles. Este texto analiza dichos procesos, utilizando el caso del Día de Muertos, en comunidades otomíes, p'urhépechas y zapotecas. La patrimonialización se entiende como el proceso en el que elementos culturales son reconocidos y protegidos como patrimonio, para garantizar su preservación y, a la vez, transformar las dinámicas culturales y económicas de las comunidades involucradas. No obstante, El turismo ha desempeñado un papel crucial en la difusión de las tradiciones indígenas a nivel global. El fenómeno de la turistificación evidencia la incorporación de comunidades indígenas en un marco de multiculturalismo neoliberal, donde la celebración del Día de Muertos se convierte en un producto dispuesto a satisfacer demandas externas. Por ejemplo, en la región p'urhépecha se han presentado temas importantes, en tanto las políticas públicas han centralizado las decisiones sobre el manejo cultural, generando tensiones en la comunidad (Navidad Morales Figueroa y Pérez Munguía, 2023). Aquí nos interesa hablar de estos procesos en tres pueblos indígenas de México.
Resumen:
Este panel propone un espacio de reflexión antropológica en torno al genocidio en Palestina, entendido como un proceso histórico inscrito en dinámicas de colonialismo de asentamiento, ocupación prolongada y violencia estructural. Desde nuestra disciplina, se invita a interrogar cómo la antropología puede - y debe - aproximarse a contextos de violencia extrema, destrucción sistemática y catástrofe humanitaria, así como a los límites éticos, metodológicos y epistemológicos de dicha aproximación. Esto resulta especialmente relevante ante la intensificación global de la violencia estructural, las desigualdades extremas, el auge de los discursos de odio y la erosión de los marcos de protección de la vida y los derechos humanos.
Se aceptan propuestas que reflexionen sobre cuestiones metodológicas y teóricas, así como aproximaciones etnográficas que ayuden a comprender cómo se produce, representa y experimenta el genocidio en Palestina. Se valoran trabajos provenientes de distintos ámbitos de la antropología que contribuyan tanto al conocimiento antropológico sobre Palestina como a una comprensión crítica de las violencias coloniales contemporáneas. Además, el panel invita a reflexionar sobre las formas de cambio y resistencia que emergen en Palestina, conectando estas experiencias con debates más amplios sobre transformación social y estrategias de resistencia frente a la opresión.
Se aceptan propuestas que reflexionen sobre cuestiones metodológicas y teóricas, así como aproximaciones etnográficas que ayuden a comprender cómo se produce, representa y experimenta el genocidio en Palestina. Se valoran trabajos provenientes de distintos ámbitos de la antropología que contribuyan tanto al conocimiento antropológico sobre Palestina como a una comprensión crítica de las violencias coloniales contemporáneas. Además, el panel invita a reflexionar sobre las formas de cambio y resistencia que emergen en Palestina, conectando estas experiencias con debates más amplios sobre transformación social y estrategias de resistencia frente a la opresión.
Comunicaciones:
La escuelas durante el genocidio palestino. Una aproximación desde la antropología visual y escolar.
Autor: Venceslao, Marta (Universidad de Barcelona - GRECS)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Partiendo de los procesos de deshumanización propios del genocidio, esta comunicación explorara algunos de los aspectos que permiten conservar la condición humana en un contexto que trata de eliminarla. Los resultados que se presentan son fruto de un trabajo de antropología visual y antropología escolar iniciado en febrero del 2024, a partir de la recopilación y el análisis de imágenes de escuelas provisionales durante el genocidio en Gaza. Entre febrero de 2024 y enero de 2026 se han recopilado una sesentena de fotografías y videos provenientes de instituciones internaciones como UNICEF, UNRWA OCHA, etc.) y medios de comunicación. Siguiendo la línea etnográfica escolar iniciada por Peter Wood, hemos analizado las formas de vida pedagógica que se producen en el interior de estas escuelas improvisadas: sus interacciones sociales, las prácticas educativas, sus ritualidades, las disposiciones espaciales... El estudio presta atención a los instrumentos simbólicos y materiales que la escuela ofrece —como parte de su esencia constitutiva— y que protegen a los niños/as del intento de anulación de su condición humana. El tiempo escolar analizado, con sus rutinas y rituales, pizarras, cuadernos y maestras permite, incluso en la absoluta provisionalidad, una manera especial de estar juntos en que los niños/as son interpelados como estudiantes y no como víctimas, aunque esta condición no sea del todo ignorada. Los gestos escolares les recuerdan que son precisamente niños/as, y no “animales”, “terroristas” o “desechos”, que son las categorías clasificatorias que el perpetrador trata de imponer para legitimar su eliminación.
Etnografías imposibles: hacer etnografía en Palestina en un contexto de genocidio
Autor: Castellano Llordella, Neixé (Universitat de Barcelona)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta ponencia reflexiona sobre los retos metodológicos y éticos de llevar a cabo investigación antropológica en Palestina en un contexto marcado por la violencia estructural, la ocupación colonial y, en el momento actual, genocidio. A partir de mi experiencia de trabajo de campo en Cisjordania, así como del diálogo con aportaciones de otras autoras que han investigado en contextos de violencia extrema, analizo las tensiones que emergen entre las exigencias académicas de la investigación y la realidad cotidiana del sufrimiento, la urgencia y la destrucción.
El texto aborda cuestiones como la posibilidad (o imposibilidad) del trabajo de campo “clásico”, los límites de la distancia analítica, el papel de las emociones y del afecto en la producción de conocimiento, y las responsabilidades éticas y políticas de la investigadora frente al sufrimiento de las personas con las que trabaja. Asimismo, se examina cómo la digitalización forzada de la investigación (entrevistas en línea, tours virtuales, comunicación mediada) transforma tanto las metodologías como las relaciones etnográficas.
Finalmente, la ponencia defiende la necesidad de repensar las prácticas de investigación en contextos de genocidio, apostando por una antropología situada, comprometida, colaborativa y consciente de sus límites, pero también de su potencial para visibilizar narrativas sistemáticamente silenciadas.
El texto aborda cuestiones como la posibilidad (o imposibilidad) del trabajo de campo “clásico”, los límites de la distancia analítica, el papel de las emociones y del afecto en la producción de conocimiento, y las responsabilidades éticas y políticas de la investigadora frente al sufrimiento de las personas con las que trabaja. Asimismo, se examina cómo la digitalización forzada de la investigación (entrevistas en línea, tours virtuales, comunicación mediada) transforma tanto las metodologías como las relaciones etnográficas.
Finalmente, la ponencia defiende la necesidad de repensar las prácticas de investigación en contextos de genocidio, apostando por una antropología situada, comprometida, colaborativa y consciente de sus límites, pero también de su potencial para visibilizar narrativas sistemáticamente silenciadas.
Movilizaciones universitarias solidarias con Palestina: una etnografía situada en la Universidad de Granada (2023–2025)
Autor: Checa Hidalgo, Diego (Universidad de Granada)
Coautores: Habboob Martos, Belén (Universidad de Granada)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta comunicación analiza las movilizaciones impulsadas por la comunidad de la Universidad de Granada, especialmente el estudiantado, entre 2023 y 2025 en solidaridad con el pueblo de Palestina. A partir de un trabajo etnográfico situado, se documenta el proceso de resistencia civil acontecido, prestando atención a las formas de acción noviolenta, las dinámicas organizativas y los marcos políticos y morales que hicieron posible la articulación de distintos sectores universitarios en torno a la denuncia de las complicidades institucionales con la violencia colonial ejercida por Israel.
La etnografía permite comprender no solo las diferentes formas de protesta como concentraciones, campañas institucionales y estrategias de incidencia, sino también los procesos de construcción colectiva de legitimidad frente a intentos de deslegitimación y criminalización. Lejos de reducirse a una descripción de eventos, el enfoque etnográfico revela las tensiones, disputas narrativas y resistencias cotidianas que atravesaron el espacio universitario, mostrando cómo la universidad se convierte en un terreno de disputa ética y política.
Las movilizaciones lograron la ruptura de relaciones institucionales con entidades académicas israelíes, evidenciando la capacidad transformadora de la acción colectiva sostenida. En este contexto, la etnografía se plantea como una herramienta analítica que, al hacer visibles silencios y complicidades, contribuye a fortalecer prácticas de resistencia noviolenta y a reconfigurar los marcos desde los que se interpreta el colonialismo y la solidaridad internacional.
La etnografía permite comprender no solo las diferentes formas de protesta como concentraciones, campañas institucionales y estrategias de incidencia, sino también los procesos de construcción colectiva de legitimidad frente a intentos de deslegitimación y criminalización. Lejos de reducirse a una descripción de eventos, el enfoque etnográfico revela las tensiones, disputas narrativas y resistencias cotidianas que atravesaron el espacio universitario, mostrando cómo la universidad se convierte en un terreno de disputa ética y política.
Las movilizaciones lograron la ruptura de relaciones institucionales con entidades académicas israelíes, evidenciando la capacidad transformadora de la acción colectiva sostenida. En este contexto, la etnografía se plantea como una herramienta analítica que, al hacer visibles silencios y complicidades, contribuye a fortalecer prácticas de resistencia noviolenta y a reconfigurar los marcos desde los que se interpreta el colonialismo y la solidaridad internacional.
Entre herencia y presencia: academia, diáspora palestina y producción de conocimiento ante el genocidio
Autor: Habboob Martos, Belén (Universidad de Granada)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta ponencia analiza la academia como espacio etnográfico atravesado por el genocidio contra el pueblo palestino, a partir de una experiencia situada de incorporación a la universidad española que coincide con la intensificación de la violencia colonial en Palestina. La reflexión se construye desde una posición diaspórica: palestina y española, sin experiencia territorial directa de vida en Palestina, pero atravesada por una historia familiar marcada por la Nakba de 1948 y la expulsión forzada de Gaza en 1967, procesos coloniales de genocidio y limpieza étnica cuyas consecuencias se prolongan en el presente.
Desde esta herencia de violencia y resistencias, la ponencia no busca hablar en nombre de quienes viven actualmente el genocidio en el territorio, sino examinar cómo este produce efectos más allá de sus límites geográficos, organizando trayectorias vitales, memorias familiares y posiciones académicas. A través de una autoetnografía crítica, se analizan las formas en que determinadas voces palestinas son interpeladas y visibilizadas en la universidad, ocupando posiciones de representación y poder simbólico sin acceso efectivo a la jerarquía institucional ni a la toma de decisiones.
Desde la antropología feminista, se recupera el extrañamiento como práctica metodológica orientada no a distanciarse de la violencia, sino a interrumpir su normalización en la vida académica y a cuestionar las condiciones bajo las cuales se produce conocimiento sobre el genocidio.
Desde esta herencia de violencia y resistencias, la ponencia no busca hablar en nombre de quienes viven actualmente el genocidio en el territorio, sino examinar cómo este produce efectos más allá de sus límites geográficos, organizando trayectorias vitales, memorias familiares y posiciones académicas. A través de una autoetnografía crítica, se analizan las formas en que determinadas voces palestinas son interpeladas y visibilizadas en la universidad, ocupando posiciones de representación y poder simbólico sin acceso efectivo a la jerarquía institucional ni a la toma de decisiones.
Desde la antropología feminista, se recupera el extrañamiento como práctica metodológica orientada no a distanciarse de la violencia, sino a interrumpir su normalización en la vida académica y a cuestionar las condiciones bajo las cuales se produce conocimiento sobre el genocidio.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Materialidad, transmisión y bienes comunes en manos del colectivo de artesanas en crin, Rari.Chile
Autor: Villarroel Parada, Esteban (UCM / LADYSS France)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
La artesanía en crin de caballo realizada por mujeres rurales de la localidad de Rari, en la zona central de Chile, es una práctica situada que ha obtenido en los últimos años una marcada notoriedad a raíz de la asignación oficial en 2010, como patrimonio inmaterial de humanidad. A ello ha de sumarse en 2017 la denominación de ciudad artesanal del mundo, posicionando al pequeño poblado de Rari como un foco turístico globalizado.
Partiendo de la premisa de la reconfiguración que ejerce la patrimonializacion entre la materialidad, el poder y la creatividad, y ante una narrativa oficial que transforma y estandariza los atributos ontológicos del quehacer artesanal, me propongo presentar algunas reflexiones preliminares que surgen de la articulación entre mi proximidad con el terreno y el marco de mi investigación doctoral en antropología, centrada en los atributos ontológicos de los objetos producidos por las artesanas.
Explicaré también como desde los objetos en crin, agentes activos en la construcción de redes y significados sociales, se expresa un mecanismo de resistencia y empoderamiento basado en la transmisión de materias primas y de saberes que conforman el bien común del colectivo de artesanas. La memoria y la narrativa de las artesanas se confronta a un contexto de bienes culturalmente administrados, de políticas de valorización y conservación inscritas en marcos legales, patrimoniales y museográficos, como un acto simbólico de resistencia, gestión y gobernabilidad imbricada localmente.
Partiendo de la premisa de la reconfiguración que ejerce la patrimonializacion entre la materialidad, el poder y la creatividad, y ante una narrativa oficial que transforma y estandariza los atributos ontológicos del quehacer artesanal, me propongo presentar algunas reflexiones preliminares que surgen de la articulación entre mi proximidad con el terreno y el marco de mi investigación doctoral en antropología, centrada en los atributos ontológicos de los objetos producidos por las artesanas.
Explicaré también como desde los objetos en crin, agentes activos en la construcción de redes y significados sociales, se expresa un mecanismo de resistencia y empoderamiento basado en la transmisión de materias primas y de saberes que conforman el bien común del colectivo de artesanas. La memoria y la narrativa de las artesanas se confronta a un contexto de bienes culturalmente administrados, de políticas de valorización y conservación inscritas en marcos legales, patrimoniales y museográficos, como un acto simbólico de resistencia, gestión y gobernabilidad imbricada localmente.
Agencia y tradición de la cerámica en la historia cultural veracruzana
Autor: Nahmad Molinar, Danieli (Instituto Nacional de Antropología e Historia)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
La investigación de la cultura material y en particular de la cerámica, se ha desarrollado de manera importante, a través de la arqueología. No se ha puesto el mismo interés en el estudio de la cerámica etnográfica para la construcción de la historia cultural. Pensamos que la agencia de la materialidad, a partir de la tradición puede aportar al conocimiento de la sociedad y su cultura.
Los datos etnográficos de la cerámica contemporánea y su analogía con la información histórica, arqueológica y lingüística, nos ha permitido analizar el proceso que hemos denominado la contracción totonaca y que se refiere a la reducción del área cultural de los pueblos totonacos, por efectos de la dominación española, creando dos espacios culturales: uno la región de refugio en el septentrión, de fuerte tradición mesoamericana, y otro en el área meridional, dominada por la cultura europea y con otros aportes culturales, conformada en los procesos de conquista y colonización. Esto puede ser observado en las técnicas, los materiales, las formas y los nombres de la cerámica, lo que nos permite configurar desde otra perspectiva la historia cultural.
Desde la cerámica podemos observar procesos de resistencia, de adopción, de supresión e imposición de elementos culturales, construyendo así un mapa donde los objetos de barro nos hablan de la historia de una tecnología milenaria y de los pueblos que la crean, en una región de intensos procesos interculturales, como lo es la costa del Golfo de México.
Palabras clave: Agencia, tradición, materialidad, cerámica, Totonacapan.
Los datos etnográficos de la cerámica contemporánea y su analogía con la información histórica, arqueológica y lingüística, nos ha permitido analizar el proceso que hemos denominado la contracción totonaca y que se refiere a la reducción del área cultural de los pueblos totonacos, por efectos de la dominación española, creando dos espacios culturales: uno la región de refugio en el septentrión, de fuerte tradición mesoamericana, y otro en el área meridional, dominada por la cultura europea y con otros aportes culturales, conformada en los procesos de conquista y colonización. Esto puede ser observado en las técnicas, los materiales, las formas y los nombres de la cerámica, lo que nos permite configurar desde otra perspectiva la historia cultural.
Desde la cerámica podemos observar procesos de resistencia, de adopción, de supresión e imposición de elementos culturales, construyendo así un mapa donde los objetos de barro nos hablan de la historia de una tecnología milenaria y de los pueblos que la crean, en una región de intensos procesos interculturales, como lo es la costa del Golfo de México.
Palabras clave: Agencia, tradición, materialidad, cerámica, Totonacapan.
Iglesias como Wak'a. Potencias Ancestrales e Itinerancias Devocionales Andinas
Autor: Urrutia Lorenzini, Francisca (Universidad de Tarapacá)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
Se presenta un ensamblado etnográfico de las iglesias en las comunidades andinas de la región de Tarapacá (norte de Chile), urdido en torno a las antiguas deidades wak’a y los ancestros en el paisaje. Bajo el prisma de la andinización del cristianismo, se pretende una semblanza de mundos rituales, compuestos por una multiplicidad de entidades, repertorios y performatividades, donde lo prehispánico, lo colonial y lo contemporáneo acomunan formas de memorias y autocomprensiones andinas. El encuentro desigual entre dos esferas rituales dispares, aunque mutuamente constituyente, hizo florecer heterodoxias que cambiaron ambas formas originales. La conformación de Tarapacá se describe a partir de cerros tutelares que forman parte del complejo cambiante de wak’a, quienes ordenan y disponen diferentes entornos socioterritoriales. De este modo, la integración regional no acalla las diferencias, al contrario, presupone ámbitos locales y devocionalidades particulares, susceptibles de abordarse etnográficamente. Tarapacá Alto se distingue mediante relaciones de compadrazgo entre iglesias y santos patronos que trazan comunidades y territorios emparentados dentro relacionamientos mayores. Por su parte, Camiña e Isluga enfatiza calvarios y cruces dentro de una geografía sagrada que tiene como centro a la iglesia de cada pueblo. La ancestralidad no remite a tradiciones clausuradas, sino que se despliega como fuerza vital y transformativa.
Calvarios, Cruces y Chullpas en Tarapacá: Ritualidad, Historia y Cosmopolítica en Comunidades Aymaras (Chile)
Autor: Uribe Rodríguez, Mauricio (Universidad de Chile, Departamento de Antropologia)
Coautores: Urrutia Lorenzini, Francisca (Universidad de Tarapacá)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
A través de la investigación arqueológica y etnográfica durante más de veinte años, hemos llevado a cabo varios intercambios y experiencias colaborativas con comunidades Aymaras de la región de Tarapacá. Existe un compromiso compartido de fomentar diálogos e iniciativas conjuntas entre el conocimiento científico académico y la sabiduría ancestral. Pero es importante tener en cuenta que los enfoques de cada uno no son equivalentes y que ambos tienen sus propias prácticas y narrativas particulares. Estos pueblos aymaras definen su territorio a través de un conjunto de itinerarios enlazados por diferentes senderos que tienen al pueblo como su centro radial. Están marcados por calvarios y cruces asociados a iglesias y sus santos patronos. En el pasado y presente, durante las festividades patronales, estos senderos reviven ritualmente y materializan las relaciones establecidas con otros territorios, comunidades y temporalidades. En este sentido, los calvarios y cruces se disponen interceptando chullpas o torres funerarias de tiempos preincaicos y que permanecieron en uso hasta la época colonial. Hoy en día, chullpas y los gentiles que contienen inspiran historias de una humanidad que precede a la llegada del sol y el Inca, pero que aún mantiene su influencia en este mundo y muestra sus propias formas de conexión con el derrotero actual. En esta ponencia, por lo tanto, exponemos una caracterización y conexión arqueológica como etnográfica de estos dispositivos andinos de memoria que no sólo remontan al pasado, sino que también constituyen epistemes del presente que se yuxtaponen con la producción conocimientos académicos modernos y nacionales.
Derechos indígenas y patrimonio en Rapa Nui: turismo, cambio y resistencia
Autor: Aravena Reyes, Andrea (Universidad de Concepción, Chile)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
Esta ponencia analiza la relación entre derechos indígenas, patrimonio y turismo en Rapa Nui (Chile), poniendo énfasis en procesos de cambio, resistencia y reconfiguración sociopolítica en torno a la gestión del patrimonio cultural y arqueológico. El traspaso del Parque Nacional Rapa Nui a la Comunidad Indígena Polinésica Ma’u Henua en 2017 se presenta como un hito central de transformación institucional y reconocimiento de derechos colectivos. El trabajo explora el imaginario turístico de exotismo que posiciona la isla como destino singular, sustentado en su aislamiento geográfico, la monumentalidad de los moai y la riqueza de su cultura local, y examina cómo este imaginario ha impulsado la dependencia económica del turismo. Se revisa la historia del desarrollo turístico desde los primeros vuelos en la década de 1950, la Ley Pascua (1966) y la consolidación del turismo como eje económico desde los años setenta, proceso que transformó a Rapa Nui de “isla hacienda” a “isla museo”. Este giro económico estuvo acompañado de políticas de control territorial, restricción del capital foráneo y fortalecimiento de la propiedad local. En este contexto, la gestión indígena del patrimonio se entiende como forma de resistencia frente a modelos extractivos del turismo y como estrategia de reapropiación simbólica, política y económica del territorio.
Resumen:
A lo largo del siglo XX, la noción de patrimonio cultural se ha mundializado, con un crecimiento sostenido de declaratorias patrimoniales y museos, impulsado también por una industria turística que —salvo el paréntesis de la Covid-19— no ha dejado de expandirse. Sin embargo, este desarrollo exponencial ha ido acompañado de tensiones y debates en torno a los usos económicos y políticos del patrimonio, en una arena donde las voces incumbentes se multiplican. En este contexto, han surgido conflictos vinculados a la creación o ampliación de museos; a nuevas iniciativas de patrimonialización; al impacto territorial y comunitario de las declaratorias; a la mercantilización del patrimonio; a la invisibilización de memorias subalternas o "incómodas" y a la apropiación cultural, entre otros. Estas tensiones remiten a la dimensión social del patrimonio y a lo que puede interpretarse como una creciente demanda ciudadana por iniciativas más justas, inclusivas y respetuosas con las comunidades, sus patrimonios y territorios.
En este sentido, el panel propone examinar —a partir de casos concretos o reflexiones teóricas— cómo los conflictos patrimoniales revelan los usos y significados que las comunidades atribuyen al patrimonio cultural, con el fin de reflexionar sobre sus límites y futuros en clave de sostenibilidad, especialmente sociocultural: ¿cuán sostenible es el paradigma patrimonial actual? ¿Para qué y para quiénes sirve el patrimonio? ¿Cuáles son los límites de la patrimonialización? ¿Nos encontramos en un momento de plantear la ralentización patrimonial o, incluso, la despatrimonialización?
En este sentido, el panel propone examinar —a partir de casos concretos o reflexiones teóricas— cómo los conflictos patrimoniales revelan los usos y significados que las comunidades atribuyen al patrimonio cultural, con el fin de reflexionar sobre sus límites y futuros en clave de sostenibilidad, especialmente sociocultural: ¿cuán sostenible es el paradigma patrimonial actual? ¿Para qué y para quiénes sirve el patrimonio? ¿Cuáles son los límites de la patrimonialización? ¿Nos encontramos en un momento de plantear la ralentización patrimonial o, incluso, la despatrimonialización?
Comunicaciones:
Procesos alterpatrimoniales y sostenibilidad sociocultural: disputas, usos y futuros del patrimonio urbano
Autor: Franco Páez, Irene (Universidad de Barcelona)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Los procesos alterpatrimoniales permiten examinar el patrimonio como un campo de disputa, negociación y producción de significados, especialmente en contextos urbanos como Barcelona, marcados por las lógicas mercantilizadoras del urbanismo neoliberal. Surgidos desde iniciativas vecinales y movimientos sociales, estos procesos reconfiguran legitimidades, usos y regímenes de valor, situando el conflicto en el centro de la producción patrimonial contemporánea. Desde una aproximación etnográfica, el análisis de los casos de Can Batlló y Can Masdeu muestra cómo las comunidades locales, desde lógicas de gestión de los bienes comunes, activan vectores patrimoniales como la memoria obrera o la custodia ecosocial del territorio para dar respuesta a necesidades sociales no cubiertas por la administración pública.
Desde una perspectiva crítica, estos procesos cuestionan el Discurso Patrimonial Autorizado (Smith, 2006), disputando los criterios dominantes de valor patrimonial y los modelos hegemónicos de gestión, y reinscriben el patrimonio en prácticas de uso cotidiano y de ayuda mutua, evidenciando su dimensión política. El patrimonio actúa como un ecosistema de innovación social (Fernández Fernández, 2020), activado a través de prácticas de resistencia pacífica (Hammami & Uzer, 2018) y de sostenibilidad cultural, que generan nuevas formas de relación, gobernanza y producción. Los conflictos patrimoniales se manifiestan aquí como indicadores de los límites del paradigma patrimonial vigente, particularmente de la dificultad para integrar usos sociales no mercantilizados y memorias subalternas. El conflicto se conceptualiza como un espacio desde el cual pensar formas alternativas de patrimonialización y estrategias de decrecimiento patrimonial orientadas a sostener comunidades, territorios y futuros más justos y sostenibles.
Desde una perspectiva crítica, estos procesos cuestionan el Discurso Patrimonial Autorizado (Smith, 2006), disputando los criterios dominantes de valor patrimonial y los modelos hegemónicos de gestión, y reinscriben el patrimonio en prácticas de uso cotidiano y de ayuda mutua, evidenciando su dimensión política. El patrimonio actúa como un ecosistema de innovación social (Fernández Fernández, 2020), activado a través de prácticas de resistencia pacífica (Hammami & Uzer, 2018) y de sostenibilidad cultural, que generan nuevas formas de relación, gobernanza y producción. Los conflictos patrimoniales se manifiestan aquí como indicadores de los límites del paradigma patrimonial vigente, particularmente de la dificultad para integrar usos sociales no mercantilizados y memorias subalternas. El conflicto se conceptualiza como un espacio desde el cual pensar formas alternativas de patrimonialización y estrategias de decrecimiento patrimonial orientadas a sostener comunidades, territorios y futuros más justos y sostenibles.
La noche más mágica en conflicto. Debates patrimoniales sobre la noche de Reyes
Autor: Rico Iñigo, Marta (Universitat de Barcelona)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La fiesta de los Reyes Magos en Cataluña (España), forma parte del Patrimonio Cultural Inmaterial reconocido del país. A pesar del gran seguimiento de esta celebración, se plantean importantes debates sociales y patrimoniales que entran en conflicto con su forma de representación o provocan su reinterpretación. Algunas claras situaciones de tensión serían, por ejemplo, el debate en torno al black face, muy presente en las comisiones y entidades locales; la participación por parte de mujeres en el papel de pajes o de reyes, un tema que aún hoy genera controversia; o las diferentes visiones que las familias pueden tener respecto al gran secreto compartido que implica y que, en algunos casos, no se desea mantener. Profundizar en estos conflictos patrimoniales nos permitirá entender mejor cómo la demanda social incide directamente en el PCI.
Esa comunicación se centra en la tradición llevada a cabo en el pueblo de Capellades (provincia de Barcelona) desde1950 y que se mantiene viva gracias a la implicación de una comisión del pueblo. A partir de esta experiencia, nos plantearemos cómo la noche de Reyes provoca grandes desafíos para las personas que la promueven, para los menores y sus familias, que la viven intensamente, y para el futuro de dicha fiesta, exponiendo sobre la mesa cuál es el futuro de esta celebración y qué respuestas o límites se dan a partir de los planteamientos actuales.
Esa comunicación se centra en la tradición llevada a cabo en el pueblo de Capellades (provincia de Barcelona) desde1950 y que se mantiene viva gracias a la implicación de una comisión del pueblo. A partir de esta experiencia, nos plantearemos cómo la noche de Reyes provoca grandes desafíos para las personas que la promueven, para los menores y sus familias, que la viven intensamente, y para el futuro de dicha fiesta, exponiendo sobre la mesa cuál es el futuro de esta celebración y qué respuestas o límites se dan a partir de los planteamientos actuales.
Conflictos, proyecto museístico y reserva de la biosfera: Guggenheim en Urdaibai.
Autor: Arrieta, Iñaki (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (EHU))
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
En junio de 2008, el diputado general de la Diputación Foral de Bizkaia (País Vasco) anunció la construcción de un nuevo museo Guggenheim en la reserva de la biosfera de Urdaibai. Esta Diputación y el Gobierno Vasco son las administraciones públicas vascas que crearon y sostienen el Museo Guggenheim-Bilbao, inaugurado en 1997. Aquel anunció sorprendió a la mayoría de los agentes políticos y sociales del País Vasco. Sorpresa porque los dirigentes del Partido Nacionalista Vasco (partido que presidía la Diputación y Gobierno) no lo había planteado ese proyecto previamente a las demás formaciones políticas, algunas de las cuales formaban parte del Gobierno o le apoyaban en la Diputación. Sorpresa porque se hacía en un momento de crisis económica. Y, sorpresa, por último, porque se quería llevar a cabo en una reserva de la biosfera.
Desde aquella fecha hasta el 16 de diciembre de 2025, fecha en la que las administraciones públicas vascas y el patronato del Museo Guggenheim-Bilbao descartaron su realización, los conflictos, de diferentes órdenes, han estado presentes en el devenir del proyecto.
El objetivo de la comunicación es presentar esos conflictos y reflexionar acerca de los mismos.
Desde aquella fecha hasta el 16 de diciembre de 2025, fecha en la que las administraciones públicas vascas y el patronato del Museo Guggenheim-Bilbao descartaron su realización, los conflictos, de diferentes órdenes, han estado presentes en el devenir del proyecto.
El objetivo de la comunicación es presentar esos conflictos y reflexionar acerca de los mismos.
Patrimonio y sostenibilidad: la performance festiva de resistencia en los moros de Benamahoma.
Autor: Hernández León, Elodia (Universidad Pablo de OLavide)
Coautores: Castaño Madroñal, Angeles (Universidad de Sevilla)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
En nuestra intervención abordaremos, a través de un singular caso de estudio, la encrucijada crítica en la que planean los estudios del patrimonio desde finales del siglo pasado, tras los cambios de paradigmas y el revulsivo de la irrupción del patrimonio inmaterial.
El caso al que nos referimos, estudiado desde una mirada antropológica y la metodología cualitativa de una etnografía de largo recorrido, es el de las fiestas de moros y cristianos de una pequeña pedanía del Parque Natural de la Sierra de Grazalema (Cádiz). Los moros y cristianos de Benamahoma, es la única fiesta de este tipo en Andalucía Occidental y tiene la peculiaridad de ser paradigmática, pero en sentido inverso de la colonialidad en las que se enmarcan estas fiestas propias del oriente peninsular. Antes que celebrar la conquista cristiana, el acento del relato teatralizado se pone en el pasado andalusí y el legado de la memoria extirpado tras la guerra civil. La fiesta hace emerger, además de narrativas ausentes en la historia hegemónica, las ideologías políticas cercenadas, la diversidad sexual y la identidad rural dignificándolas.
Mostraremos como el análisis de estos procesos de patrimonialización, no solo inciden en la descolonización necesaria del concepto moderno de patrimonio cultural, si no que cumplen un papel fundamental en la continuidad de poblaciones en riesgo de despoblación, siendo un ejemplo de cómo las producciones culturales de las agencias locales garantizan la supervivencia social y cultural más allá del turismo, esto es la sostenilidad cultural.
El caso al que nos referimos, estudiado desde una mirada antropológica y la metodología cualitativa de una etnografía de largo recorrido, es el de las fiestas de moros y cristianos de una pequeña pedanía del Parque Natural de la Sierra de Grazalema (Cádiz). Los moros y cristianos de Benamahoma, es la única fiesta de este tipo en Andalucía Occidental y tiene la peculiaridad de ser paradigmática, pero en sentido inverso de la colonialidad en las que se enmarcan estas fiestas propias del oriente peninsular. Antes que celebrar la conquista cristiana, el acento del relato teatralizado se pone en el pasado andalusí y el legado de la memoria extirpado tras la guerra civil. La fiesta hace emerger, además de narrativas ausentes en la historia hegemónica, las ideologías políticas cercenadas, la diversidad sexual y la identidad rural dignificándolas.
Mostraremos como el análisis de estos procesos de patrimonialización, no solo inciden en la descolonización necesaria del concepto moderno de patrimonio cultural, si no que cumplen un papel fundamental en la continuidad de poblaciones en riesgo de despoblación, siendo un ejemplo de cómo las producciones culturales de las agencias locales garantizan la supervivencia social y cultural más allá del turismo, esto es la sostenilidad cultural.
Las estatuas retiradas de Barcelona: usos y trayectoria de un patrimonio incómodo
Autor: Canals Ossul, Alejandra (Universitat de Barcelona)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
A las afueras de la ciudad de Barcelona, en la Zona Franca, se encuentra el Centro de Colecciones del Museo de Historia de Barcelona, un espacio donde se almacenan, entre otros objetos, las estatuas, placas y diversos elementos retirados del espacio público. Aunque una parte significativa de este fondo corresponde a piezas instaladas durante el régimen franquista —como La Victoria, de Frederic Marès, o la controvertida escultura ecuestre de Francisco Franco, obra de Josep Viladomat, decapitada y posteriormente vandalizada en el marco de una exposición del Born Centre de Cultura i Memòria—, el conjunto también incluye obras como la escultura del esclavista Antonio López, retirada en 2018 de la Via Laietana, una de las arterias históricas más relevantes de la ciudad.
A partir de entrevistas con los responsables del centro y el análisis de la trayectoria material e institucional de estos objetos, nos proponemos reflexionar sobre las formas contemporáneas de gestionar estos “patrimonios despatrimonializados”: bienes cuya condición patrimonial ha sido disputada, suspendida o reorientada producto de cambios en los valores sociales y en las políticas de memoria. Asimismo, buscamos trazar una genealogía del olvido que revele los mecanismos —administrativos, discursivos y urbanos— a partir de los cuales ciertas memorias se desplazan hacia los márgenes del relato público, convirtiéndose en restos incómodos que nos recuerdan las disonancias en cuanto a la interpretación de nuestro pasado.
A partir de entrevistas con los responsables del centro y el análisis de la trayectoria material e institucional de estos objetos, nos proponemos reflexionar sobre las formas contemporáneas de gestionar estos “patrimonios despatrimonializados”: bienes cuya condición patrimonial ha sido disputada, suspendida o reorientada producto de cambios en los valores sociales y en las políticas de memoria. Asimismo, buscamos trazar una genealogía del olvido que revele los mecanismos —administrativos, discursivos y urbanos— a partir de los cuales ciertas memorias se desplazan hacia los márgenes del relato público, convirtiéndose en restos incómodos que nos recuerdan las disonancias en cuanto a la interpretación de nuestro pasado.
Repensar el museo: crecimiento, decrecimiento y disputas en Barcelona”
Autor: Roigé Ventura, Xavier (Universitat de Barcelona)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
El debate entre crecimiento y decrecimiento en los museos se ha intensificado en los últimos años, especialmente en relación con la sostenibilidad ambiental, económica y social. Algunos autores han criticado el crecimiento de los museos,, tanto en sus espacios arquitectónicos como en sus exposiciones. ¿Deben los museos seguir ampliándose físicamente? ¿Es sostenible multiplicar exposiciones temporales, transportar obras o mantener colecciones que crecen sin límite? ¿Tiene sentido seguir midiendo el éxito por récords de visitantes y su crecimiento turistico? Estas preguntas obligan a repensar el papel del museo contemporáneo en un contexto de crisis ecológica y de recursos limitados.
Tras abordar estos aspectos teóricos de forma general, esta comunicación analizará monográficamente tres casos de estudio en Barcelona para observar cómo estos debates se materializan en conflictos concretos. El MNAC afronta tensiones vinculadas a su proyecto de ampliación, que reabre discusiones sobre su misión pública, y la sostenibilidad de un crecimiento arquitectónico de gran escala. El MACBA ha experimentado conflictos urbanísticos y sociales derivados de su expansión en el Raval, donde colectivos vecinales han cuestionado su impacto en el tejido comunitario y se han opuesto a su ampliación. El proyecto del Museo Thyssen Barcelona, en desarrollo, plantea interrogantes y oposiciones vecinales sobre su modelo privado y su encaje en el ecosistema cultural de la ciudad. A través de una metodología etnográfica —observación participante, análisis documental y entrevistas a profesionales, responsables públicos y agentes ciudadanos— la investigación examina cómo estos casos expresan tensiones más amplias sobre el museo contemporáneo y su sostenibilidad.
Tras abordar estos aspectos teóricos de forma general, esta comunicación analizará monográficamente tres casos de estudio en Barcelona para observar cómo estos debates se materializan en conflictos concretos. El MNAC afronta tensiones vinculadas a su proyecto de ampliación, que reabre discusiones sobre su misión pública, y la sostenibilidad de un crecimiento arquitectónico de gran escala. El MACBA ha experimentado conflictos urbanísticos y sociales derivados de su expansión en el Raval, donde colectivos vecinales han cuestionado su impacto en el tejido comunitario y se han opuesto a su ampliación. El proyecto del Museo Thyssen Barcelona, en desarrollo, plantea interrogantes y oposiciones vecinales sobre su modelo privado y su encaje en el ecosistema cultural de la ciudad. A través de una metodología etnográfica —observación participante, análisis documental y entrevistas a profesionales, responsables públicos y agentes ciudadanos— la investigación examina cómo estos casos expresan tensiones más amplias sobre el museo contemporáneo y su sostenibilidad.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Uso de medicinas alternativas y complementarias en mujeres mexicanas con artritis reumatoide
Autor: Arganis Juárez, Elia Nora (Facultad de Medicina, Universidad Nacional Autónoma de México)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
La artritis reumatoide es un padecimiento crónico-degenerativo que afecta principalmente a las mujeres. Desde la antropología médica, se ha documentado que las personas que viven con esta enfermedad recurren al pluralismo médico, a partir de racionalidades, emociones y experiencias que obedecen a múltiples factores. De allí que, el objetivo de esta comunicación, es analizar el uso de medicinas alternativas y complementarias en un grupo de mujeres mexicanas con artritis reumatoide. El estudio se basó en entrevistas en profundidad y observación con cinco mujeres de entre 40 y 65 años, pertenecientes a un nivel socioeconómico medio y derechohabientes de servicios públicos de salud. Los resultados muestran que, además de la biomedicina, las participantes utilizaron medicina tradicional mexicana, acupuntura, homeopatía, naturismo y prácticas religiosas. Estas modalidades se articularon en trayectorias de atención pluralistas que funcionaron como estrategias de agencia frente a la cronicidad. Se destaca la relevancia de las redes sociales de apoyo y los roles de género, ya que las mujeres asumieron la responsabilidad del autocuidado, y orientaron su búsqueda de alternativas terapéuticas para afrontar un padecimiento caracterizado por dolor persistente, transformaciones corporales, incertidumbre y procesos continuos de adaptación, con el fin de preservar, en la medida de lo posible, la funcionalidad, la vida social y el cuidado familiar.
“Habitar el dolor: antropología de la artritis reumatoide entre el cuerpo y el cuidado”
Autor: Montes Pérez, Carlos (Universidad de Salamanca)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta ponencia presenta los resultados de un trabajo de investigación en antropología del dolor centrado en la artritis reumatoide (AR) como experiencia vivida, relacional y situada. A partir de un enfoque cualitativo (a profundidad, observación y reconstrucción de trayectorias de atención), se analiza cómo el dolor crónico reconfigura la vida cotidiana: altera ritmos y temporalidades (“días buenos/días malos”), transforma identidades y roles, y obliga a desarrollar tácticas de manejo para sostener trabajo, vínculos y autonomía. La investigación se ha realizado a través de observación participante y entrevistas semiestructuradas en un grupo de 10 pacientes de distintas edades y géneros de la asociación de artritis.
La AR se aborda no solo como diagnóstico biomédico, sino como un fenómeno que se produce en la intersección entre cuerpos inflamados, emociones, entornos materiales y regímenes de cuidado. La ponencia discute las “gramáticas del dolor” con las que las personas nombran, miden y legitiman su malestar frente a profesionales, familiares y pares, así como las tensiones entre lo visible (deformidad, fatiga) y lo invisible (dolor fluctuante, incertidumbre). Se exploran también los itinerarios terapéuticos y la negociación cotidiana de tratamientos (fármacos, ejercicio, ajustes laborales), mostrando cómo las desigualdades (género, clase, acceso sanitario) modulan la posibilidad de cuidado y alivio.
Finalmente, se proponen implicaciones para la práctica clínica y las políticas de salud: reconocer el dolor como experiencia encarnada y social, mejorar la comunicación clínica más allá de escalas numéricas, e incorporar perspectivas de cuidado que contemplen la vida cotidiana y la carga emocional del padecimiento crónico.
La AR se aborda no solo como diagnóstico biomédico, sino como un fenómeno que se produce en la intersección entre cuerpos inflamados, emociones, entornos materiales y regímenes de cuidado. La ponencia discute las “gramáticas del dolor” con las que las personas nombran, miden y legitiman su malestar frente a profesionales, familiares y pares, así como las tensiones entre lo visible (deformidad, fatiga) y lo invisible (dolor fluctuante, incertidumbre). Se exploran también los itinerarios terapéuticos y la negociación cotidiana de tratamientos (fármacos, ejercicio, ajustes laborales), mostrando cómo las desigualdades (género, clase, acceso sanitario) modulan la posibilidad de cuidado y alivio.
Finalmente, se proponen implicaciones para la práctica clínica y las políticas de salud: reconocer el dolor como experiencia encarnada y social, mejorar la comunicación clínica más allá de escalas numéricas, e incorporar perspectivas de cuidado que contemplen la vida cotidiana y la carga emocional del padecimiento crónico.
El des-Cuido cotidiano en personas defensoras de Derechos Humanos. La resistencia de los cuerpos.
Autor: Arias Nuevo, Victor Manuel (UNED)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta comunicación parte de una investigación etnográfica realizada durante 4 años en una Casa de Respiro para personas defensoras de Derechos Humanos utilizando una metodología antropológica: Observación participante en estancias del programa (acompañamientos, actividades, reuniones…), quince entrevistas en profundidad (participantes y equipo), observación participante en otros espacios de personas defensoras y análisis documental.
Parte crucial del proyecto “Casa de Respiro” es analizar los impactos de la defensa de los DDHH en personas defensoras y activistas y el des-Cuido aparece recurrentemente como algo consustancial a la actividad y al deterioro físico y emocional. Trabajan habitualmente en situaciones extremas de amenazas, agresiones y violencias cotidianas que les empujan a abandonar su cuerpo, hábitos, relaciones... pero este des-Cuido no tiene que ver con la dejadez o la enfermedad mental ni se circunscribe al individuo, sino que posee dimensiones (y repercusiones) familiares y sociales. Está más relacionado con un olvido de la propia persona atravesado por el compromiso y una renuncia a prácticas necesarias para conservar el equilibrio físico y emocional: sueño, alimentación, salud, ocio, relaciones… Cuando es mantenido, acaba provocando problemas de salud.
Situaciones similares se dan, en menor medida, en contextos laborales o educativos de sociedades del Norte Global. Espacios extenuantes, exigentes, asfixiantes, donde las personas se autoexplotan, con horarios interminables, tareas infinitas y una borrosa línea entre lo laboral y lo personal.
Plantearé cómo es este des-Cuido en el contexto de las personas defensoras, y esbozaré cómo ambos escenarios, aunque alejados, forman parte de una misma forma de mirar el mundo.
Parte crucial del proyecto “Casa de Respiro” es analizar los impactos de la defensa de los DDHH en personas defensoras y activistas y el des-Cuido aparece recurrentemente como algo consustancial a la actividad y al deterioro físico y emocional. Trabajan habitualmente en situaciones extremas de amenazas, agresiones y violencias cotidianas que les empujan a abandonar su cuerpo, hábitos, relaciones... pero este des-Cuido no tiene que ver con la dejadez o la enfermedad mental ni se circunscribe al individuo, sino que posee dimensiones (y repercusiones) familiares y sociales. Está más relacionado con un olvido de la propia persona atravesado por el compromiso y una renuncia a prácticas necesarias para conservar el equilibrio físico y emocional: sueño, alimentación, salud, ocio, relaciones… Cuando es mantenido, acaba provocando problemas de salud.
Situaciones similares se dan, en menor medida, en contextos laborales o educativos de sociedades del Norte Global. Espacios extenuantes, exigentes, asfixiantes, donde las personas se autoexplotan, con horarios interminables, tareas infinitas y una borrosa línea entre lo laboral y lo personal.
Plantearé cómo es este des-Cuido en el contexto de las personas defensoras, y esbozaré cómo ambos escenarios, aunque alejados, forman parte de una misma forma de mirar el mundo.
Trayectorias psicofarmacológicas de jóvenes que han transitado por el sistema penal uruguayo
Autor: Bielli, Andrea (Universidad de la República)
Coautores: Calisto, Nancy (Facultad de Psicología, Universidad de la República, Uruguay)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
En esta ponencia abordamos las trayectorias psicofarmacológicas de jóvenes que han transitado por el sistema penal uruguayo con el doble objetivo de describir y analizar los significados asociados a sus experiencias como consumidores de psicofármacos en las etapas de ingreso-permanencia-egreso por dicho sistema e identificar los usos no clínicos de psicofármacos y sus posibles finalidades de sujeción. Los datos aquí presentados derivan del trabajo de campo de un proyecto de investigación aún en proceso. La metodología cualitativa utilizada combina entrevistas en profundidad a jóvenes y adolescentes entre 13 y 24 años que se encuentran en un proceso de egreso institucional con grupos de discusión con integrantes de equipos técnicos profesionales, educadores/as y personal técnico-profesional que se desempeñan en servicios que atienden a la población descripta.
Hasta el momento hemos identificado que estos jóvenes han sido introducidos al consumo de psicofármacos dentro de la institución ya sea con fines terapéuticos, de sujeción, recreación e intercambio. Se observa un manejo de la medicación de forma discrecional de parte de los funcionarios quienes deciden cuándo, cómo proveerlos. El psicofármaco ejerce un rol de mediación de las relaciones sociales que se establecen en el ámbito de reclusión ya sea entre funcionarios e internos o entre pares. Las experiencias resultan en una visión crítica y negativa de la atención en salud mental que parecería no colaborar con la inserción social de los jóvenes tras el egreso.
Hasta el momento hemos identificado que estos jóvenes han sido introducidos al consumo de psicofármacos dentro de la institución ya sea con fines terapéuticos, de sujeción, recreación e intercambio. Se observa un manejo de la medicación de forma discrecional de parte de los funcionarios quienes deciden cuándo, cómo proveerlos. El psicofármaco ejerce un rol de mediación de las relaciones sociales que se establecen en el ámbito de reclusión ya sea entre funcionarios e internos o entre pares. Las experiencias resultan en una visión crítica y negativa de la atención en salud mental que parecería no colaborar con la inserción social de los jóvenes tras el egreso.
Privatización de la salud en México: implicaciones financieras para la población indígena
Autor: Cortez Gomez, Renata Gabriela (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
El sector privado de salud en México se ha ampliado considerablemente durante las últimas décadas al punto de que representa cerca del 50% del gasto total en salud. El gasto público se divide entre población beneficiaria de seguros sociales y la población no asegurada, la primera recibe una proporción mayor de los recursos financieros pese a que en números absolutos es menor. Esto genera desigualdad en el acceso a salud entre ambas poblaciones y vulnera a los sectores más desfavorecidos del país que son desplazados al sector privado, el cual solo es accesible para quien puede pagar por ellos. No obstante, el sector privado crea nichos de mercado para consumidores con niveles diferenciados de ingreso, los cuales recurren a diversas estrategias financieras, principalmente crédito informal, y en menor medida ahorros en forma de activos y “guardaditos”, y créditos formales que determinan el tipo de servicio de salud al que tienen acceso, desde el más informal al más especializado. Esta etnografía describe cómo entre la población indígena de los Altos de Chiapas, México, caracterizada por su bajo nivel de ingresos, las estrategias financieras inciden en el inicio y la continuidad de la atención médica, incluyendo el consumo de medicamentos, muchas veces obstaculizando la atención profesional que puede ser indispensable ante determinados padecimientos. Se sugiere incrementar el gasto público destinado a población sin seguro social para garantizar el acceso efectivo a servicios de salud de la población indígena.
Estrategias de maternidad y cuidado:resistencias frente a la precariedad laboral de mujeres en México
Autor: Hernandez Alonso, Elizabeth (UNAM)
Coautores: González Lázaro, Martha (Universidad Nacional Autónoma de México)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
El presente trabajo tiene por objetivo mostrar las prácticas de cuidado y crianza que ejercieron mujeres con condiciones de precariedad laboral y económica en los estados de Morelia y Puebla en México.
A través de la metodología etnográfica y digital, se conocieron los retos y tensiones que vivieron las mujeres con sus infantes frente a un sistema económico-laboral que no incluye a la maternidad como acto fundamental de vida. Maternar entonces, es un acto de resistencia y de construcción de redes para poder continuar.
El estudio puso especial atención en cómo el sostenimiento de las redes de apoyo, la creación de nuevas comunidades y el auto cuidado se consolidaron como pilares para superar la difícil tarea de criar y cuidar. De esta forma, lejos de ser una tarea solitaria y privada, la maternidad se colectiviza y reafirma la necesidad de generar conciencia social sobre su apoyo.
La investigación destaca que las maternidades en espacios precarizados son maternidades en resistencia, no solo por que continúan pese a la dificultad de las situaciones, sino porque en la consolidación de redes se gestionan la estrategia de supervivencia.
De esto modo, los resultados muestran que las ‘maternidades en resistencia' no solo gestionan la supervivencia material, sino que también actúan como vehículos de preservación de identidades culturales y saberes comunitarios claves para entender la forma de maternidad en nuestros días.
A través de la metodología etnográfica y digital, se conocieron los retos y tensiones que vivieron las mujeres con sus infantes frente a un sistema económico-laboral que no incluye a la maternidad como acto fundamental de vida. Maternar entonces, es un acto de resistencia y de construcción de redes para poder continuar.
El estudio puso especial atención en cómo el sostenimiento de las redes de apoyo, la creación de nuevas comunidades y el auto cuidado se consolidaron como pilares para superar la difícil tarea de criar y cuidar. De esta forma, lejos de ser una tarea solitaria y privada, la maternidad se colectiviza y reafirma la necesidad de generar conciencia social sobre su apoyo.
La investigación destaca que las maternidades en espacios precarizados son maternidades en resistencia, no solo por que continúan pese a la dificultad de las situaciones, sino porque en la consolidación de redes se gestionan la estrategia de supervivencia.
De esto modo, los resultados muestran que las ‘maternidades en resistencia' no solo gestionan la supervivencia material, sino que también actúan como vehículos de preservación de identidades culturales y saberes comunitarios claves para entender la forma de maternidad en nuestros días.
Resumen:
Este panel propone una reflexión colectiva en torno al patrimonio pesquero como un campo fundamental para analizar las tensiones entre cambio, estabilidad y resistencias en contextos de profunda transformación social, económica y ecológica. Partimos de entender el patrimonio no como un repertorio estático de saberes o prácticas del pasado, sino como un proceso social y político en permanente disputa, atravesado por relaciones de poder, memorias selectivas y narrativas hegemónicas.
En un escenario marcado por la crisis estructural del sector pesquero, la desaparición de saberes locales y la reconfiguración de las cadenas de valor, nos preguntamos en qué sentido el patrimonio pesquero puede operar como herramienta de resistencia activa: resistencia frente a la pérdida de conocimientos y modos de vida, pero también frente a discursos dominantes que imponen modelos productivos, identitarios y de sostenibilidad desconectados, muchas veces, de las experiencias locales de la propia comunidad. Este panel invita a repensar críticamente las miradas nostálgicas sobre el pasado y a explorar cómo las comunidades pesqueras renegocian el cambio, se adaptan y generan resistencias situadas.
Desde una perspectiva antropológica crítica, se acogen contribuciones que abordan el patrimonio pesquero a lo largo de toda la cadena de valor, incorporando lecturas de género, enfoques decoloniales, socioecológicos y análisis sobre la participación de los propios actores en la construcción y resignificación de su patrimonio. ¿De dónde emerge la resistencia? ¿Hacia dónde se orienta? ¿Quién define qué se patrimonializa y con qué fines? Estas preguntas articulan un espacio de debate abierto y plural.
En un escenario marcado por la crisis estructural del sector pesquero, la desaparición de saberes locales y la reconfiguración de las cadenas de valor, nos preguntamos en qué sentido el patrimonio pesquero puede operar como herramienta de resistencia activa: resistencia frente a la pérdida de conocimientos y modos de vida, pero también frente a discursos dominantes que imponen modelos productivos, identitarios y de sostenibilidad desconectados, muchas veces, de las experiencias locales de la propia comunidad. Este panel invita a repensar críticamente las miradas nostálgicas sobre el pasado y a explorar cómo las comunidades pesqueras renegocian el cambio, se adaptan y generan resistencias situadas.
Desde una perspectiva antropológica crítica, se acogen contribuciones que abordan el patrimonio pesquero a lo largo de toda la cadena de valor, incorporando lecturas de género, enfoques decoloniales, socioecológicos y análisis sobre la participación de los propios actores en la construcción y resignificación de su patrimonio. ¿De dónde emerge la resistencia? ¿Hacia dónde se orienta? ¿Quién define qué se patrimonializa y con qué fines? Estas preguntas articulan un espacio de debate abierto y plural.
Comunicaciones:
Vivir el cambio, nombrar el clima: Percepción de cambios ambientales en pesca artesanal balear
Autor: Marrón Pérez, Saioa (UCM)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación aborda por qué los pescadores de artes menores de las Islas Baleares reconocen cambios ambientales sin vivirlos necesariamente como cambio climático. A partir del análisis cualitativo de 75 entrevistas realizadas en el marco del proyecto BIOTRANS (IEO-COB-CSIC), se propone reconceptualizar la percepción climática no como un proceso mental e individual, sino como una práctica relacional, encarnada y colectiva, situada en el ejercicio cotidiano del oficio pesquero. El estudio se articula en torno a tres preguntas consecutivas: ¿cómo se percibe un cambio ambiental y qué condiciones lo vuelven significativo en la práctica?; ¿por qué dichos cambios no siempre se experimentan como anormales, y cómo se negocia la (a)normalidad dentro de la comunidad?; ¿por qué no se atribuyen necesariamente al cambio climático, coexistiendo con otras explicaciones plausibles desde la experiencia pesquera? Los resultados muestran que la percepción climática se organiza mediante umbrales de significatividad vinculados a la práctica, temporalidades desde la memoria que no siempre coinciden con los tiempos acumulativos de la ciencia, y formas de duda que no remiten necesariamente al negacionismo, sino a la complejidad del conocimiento ecológico local. Ello implica ampliar el análisis de la percepción climática del plano exclusivamente verbal a su dimensión práctica y semiótico-material, incorporando aproximaciones etnográficas. Al mismo tiempo, plantea repensar la comunicación climática más allá de los modelos lineales de transmisión, hacia enfoques de entendimiento mutuo que favorezcan el reconocimiento del conocimiento ecológico local y habiliten la construcción de confianza entre ciencia y pesca para afrontar colectivamente el desafío del cambio climático.
Cocinar el cambio: patrimonio pesquero, paisajes alimentarios y resistencias bioculturales en comunidades costeras
Autor: Jiménez García, Nuria (Instituto de Productos Naturales y Agrobiología (IPNA-CSIC))
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación presenta el marco conceptual y los primeros desarrollos del proyecto TASTE, que analiza el patrimonio pesquero desde los paisajes alimentarios como espacios dinámicos donde se articulan producción, transformación, consumo, memoria e identidad territorial. El proyecto, centrado en un estudio comparativo entre comunidades pesqueras de Canarias y el norte de México, parte de una trayectoria etnográfica previa desarrollada en Baja California y en la Costa Chica de Oaxaca. Estos trabajos permiten examinar cómo las mujeres participan activamente en la resignificación del patrimonio pesquero a través de prácticas culinarias, estrategias de diversificación productiva y procesos de innovación adaptativa frente a crisis socioambientales, transformaciones del mercado y cambios en la gobernanza pesquera.
Desde una perspectiva antropológica feminista y socioecológica, la investigación propone entender el patrimonio pesquero no como un repertorio estático de tradiciones, sino como un campo en permanente negociación donde se entrelazan saberes locales, políticas de sostenibilidad, dinámicas de patrimonialización y economías emergentes vinculadas a la gastronomía y el turismo. En este contexto, los paisajes alimentarios permiten visibilizar el papel de las mujeres como agentes clave en la transmisión del conocimiento biocultural, la generación de alternativas económicas y la articulación de formas cotidianas de resistencia frente a modelos productivos extractivistas y narrativas patrimoniales hegemónicas. La comunicación plantea que el análisis del patrimonio pesquero desde los foodscapes permite comprender los procesos de cambio, adaptación e innovación que atraviesan las comunidades costeras contemporáneas, así como su potencial para fortalecer estrategias locales de sostenibilidad y soberanía alimentaria
Desde una perspectiva antropológica feminista y socioecológica, la investigación propone entender el patrimonio pesquero no como un repertorio estático de tradiciones, sino como un campo en permanente negociación donde se entrelazan saberes locales, políticas de sostenibilidad, dinámicas de patrimonialización y economías emergentes vinculadas a la gastronomía y el turismo. En este contexto, los paisajes alimentarios permiten visibilizar el papel de las mujeres como agentes clave en la transmisión del conocimiento biocultural, la generación de alternativas económicas y la articulación de formas cotidianas de resistencia frente a modelos productivos extractivistas y narrativas patrimoniales hegemónicas. La comunicación plantea que el análisis del patrimonio pesquero desde los foodscapes permite comprender los procesos de cambio, adaptación e innovación que atraviesan las comunidades costeras contemporáneas, así como su potencial para fortalecer estrategias locales de sostenibilidad y soberanía alimentaria
Cuando la tierra mira al mar: una lectura de género del patrimonio pesquero balear
Autor: Dominguez Garcia, Ariana (Universidad de las Islas Baleares)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación propone una lectura crítica del patrimonio pesquero balear desde una perspectiva de género, entendida como una herramienta analítica capaz de cuestionar los marcos normativos que han configurado históricamente su definición e interpretación. Tradicionalmente, el patrimonio vinculado a la cultura pesquera ha sido construido desde una mirada androcentrista y esencialista, asociada al espacio marítimo, a la técnica y a la figura masculina del pescador, relegando a posiciones marginales otros saberes y prácticas.
Desde este enfoque, se plantea la necesidad de ampliar el campo patrimonial incorporando conocimientos, prácticas y espacios históricamente poco visibilizados, estrechamente vinculados a la presencia de las mujeres en las comunidades pesqueras de Baleares. Esta perspectiva permite desplazar la mirada hacia espacios de práctica localizados en tierra, que forman parte del paisaje pesquero en sus dimensiones física, memorialística y simbólica, y que resultan fundamentales para comprender la complejidad social y cultural de estas comunidades.
El trabajo adopta una aproximación holística que problematiza dicotomías clásicas como mar/tierra, público/privado, proponiendo lecturas relacionales del patrimonio pesquero. A través de una metodología multidisciplinar basada en la memoria oral, la etnografía y el análisis de la materialidad, se analizan espacios terrestres como los mercados y los hogares, entendidos como lugares de agencia, negociación y disrupción de las normas de género. Finalmente, la comunicación reflexiona sobre la necesidad de repensar los procesos de patrimonialización desde una perspectiva de género situada, atendiendo a las estrategias de revalorización impulsadas por las propias comunidades y al diálogo crítico con las prácticas promovidas por agentes externos.
Desde este enfoque, se plantea la necesidad de ampliar el campo patrimonial incorporando conocimientos, prácticas y espacios históricamente poco visibilizados, estrechamente vinculados a la presencia de las mujeres en las comunidades pesqueras de Baleares. Esta perspectiva permite desplazar la mirada hacia espacios de práctica localizados en tierra, que forman parte del paisaje pesquero en sus dimensiones física, memorialística y simbólica, y que resultan fundamentales para comprender la complejidad social y cultural de estas comunidades.
El trabajo adopta una aproximación holística que problematiza dicotomías clásicas como mar/tierra, público/privado, proponiendo lecturas relacionales del patrimonio pesquero. A través de una metodología multidisciplinar basada en la memoria oral, la etnografía y el análisis de la materialidad, se analizan espacios terrestres como los mercados y los hogares, entendidos como lugares de agencia, negociación y disrupción de las normas de género. Finalmente, la comunicación reflexiona sobre la necesidad de repensar los procesos de patrimonialización desde una perspectiva de género situada, atendiendo a las estrategias de revalorización impulsadas por las propias comunidades y al diálogo crítico con las prácticas promovidas por agentes externos.
Herencias en transformación: mujeres y saberes en la pesca artesanal de Tenerife
Autor: García Rodríguez, Andrea (Instituto de Investigación Social y Turismo)
Coautores: González Cruz, Carla (Universidad de La Laguna)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Este trabajo presenta los resultados del proyecto Herencia y Futuro: Mujeres en la Pesca Artesanal en Tenerife, desarrollado en el marco del Programa INGENIA de la Universidad de La Laguna. El objetivo es visibilizar la contribución de las mujeres a lo largo de la cadena de valor pesquera e identificar las barreras que condicionan la continuidad y el reconocimiento de sus prácticas en un contexto de crisis estructural del sector, así como los cambios socioeconómicos y tecnológicos que afectan de manera diferenciada a las comunidades costeras. En este escenario, el trabajo aborda cómo los saberes locales de las mujeres, a menudo invisibilizados, operan como formas de resistencia frente a los discursos hegemónicos sobre patrimonio, sostenibilidad y desarrollo. Metodológicamente, se adoptó un enfoque cualitativo y etnográfico. El trabajo de campo se realizó entre marzo y mayo de 2025 en la isla de Tenerife, mediante muestreo de bola de nieve y entrevistas semiestructuradas a siete perfiles vinculados a la pesca artesanal: pescadoras, trabajadoras de cofradías, empleadas de empresas comercializadoras, pescaderas, salazoneras y parejas de pescadores. Los resultados evidencian el papel central de las mujeres en la gestión de unidades productivas, la comercialización y la transmisión intergeneracional de saberes, así como tensiones persistentes vinculadas a la precariedad laboral, la sobrecarga de cuidados y el limitado reconocimiento socioeconómico de su trabajo. La ponencia propone repensar críticamente el patrimonio pesquero incorporando estas prácticas como elementos clave para comprender los procesos de cambio y resistencia en las comunidades costeras.
Patrimonio, cambio y resistencias en la pesca artesanal del atún en Mallorca
Autor: Borràs Rhodes, Diana Roberta (Institut d'Antropologia de les Illes Balears)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación analiza la pesca artesanal del atún rojo (Thunnus thynnus) en Pollença (Mallorca) desde una perspectiva de antropología crítica, entendiendo el patrimonio pesquero como un proceso social y político en permanente disputa. Lejos de concebirlo como un legado estático del pasado, se aborda como un campo atravesado por relaciones de poder, regímenes de conocimiento y dispositivos normativos que producen jerarquías entre prácticas, saberes y actores.
A partir de fuentes documentales y entrevistas a pescadores jubilados y en activo —incluidos pescadores que faenan con caña y se han adaptado a la normativa vigente— se analizan las transformaciones derivadas de la prohibición de las artes de red y la imposición de la pesca en línea de mano, incluso tras la recuperación de la especie. El análisis muestra que las resistencias no se expresan exclusivamente como oposición al cambio, sino como formas complejas de negociación y adaptación que conviven con una crítica a la desvalorización de los conocimientos locales y a la pérdida de autonomía en la gestión del recurso.
La investigación pone de relieve cómo múltiples elementos del patrimonio pesquero, tales como la toponimia marítima, los sistemas de sorteo de puntos de pesca, los saberes técnicos asociados a las artes de pesca y las prácticas sociales vinculadas al reparto y consumo del pescado, quedan invisibilizados en los marcos hegemónicos de conservación y sostenibilidad. Desde el concepto de maritorio, se argumenta que estas resistencias adaptativas constituyen formas situadas de producción de maritimidad que cuestionan los modelos dominantes de gobernanza marina y patrimonialización.
A partir de fuentes documentales y entrevistas a pescadores jubilados y en activo —incluidos pescadores que faenan con caña y se han adaptado a la normativa vigente— se analizan las transformaciones derivadas de la prohibición de las artes de red y la imposición de la pesca en línea de mano, incluso tras la recuperación de la especie. El análisis muestra que las resistencias no se expresan exclusivamente como oposición al cambio, sino como formas complejas de negociación y adaptación que conviven con una crítica a la desvalorización de los conocimientos locales y a la pérdida de autonomía en la gestión del recurso.
La investigación pone de relieve cómo múltiples elementos del patrimonio pesquero, tales como la toponimia marítima, los sistemas de sorteo de puntos de pesca, los saberes técnicos asociados a las artes de pesca y las prácticas sociales vinculadas al reparto y consumo del pescado, quedan invisibilizados en los marcos hegemónicos de conservación y sostenibilidad. Desde el concepto de maritorio, se argumenta que estas resistencias adaptativas constituyen formas situadas de producción de maritimidad que cuestionan los modelos dominantes de gobernanza marina y patrimonialización.
Resumen:
El patrimonio, entendido como herencia material e inmaterial construida históricamente, es un proceso dinámico donde convergen cambios y permanencias. En Morelos y Guerrero, la relación cultura–naturaleza se expresa en sistemas bioculturales como el ciclo festivo —Día de Muertos y rituales agrícolas vinculados a la petición de lluvias y agradecimiento por las cosechas—, el sistema milpa como matriz productiva y simbólica, y la vivienda vernácula edificada con barro, madera y zacate, cuyos saberes constructivos responden a condiciones climáticas y formas comunitarias de organización del territorio. No obstante, estos referentes enfrentan presiones derivadas de modelos de desarrollo centrados en la urbanización. La política habitacional mexicana ha privilegiado la producción de vivienda accesible en contextos urbanos, dejando al ámbito rural sin intervenciones integrales de mejoramiento habitacional ni equipamientos culturales, deportivos o de salud. Esta omisión no sólo profundiza desigualdades territoriales, sino que incide en la erosión de prácticas constructivas y productivas tradicionales. El panel propone reflexionar sobre el patrimonio biocultural como sistema vivo cuya conservación exige políticas territoriales diferenciadas que reconozcan la vivienda rural y el hábitat campesino como componentes estratégicos de sostenibilidad e identidad.
Comunicaciones:
Consumo de milpa en Coatetelco y Xoxocotla: Cambio y permanencia biocultural en Morelos, México
Autor: Villanueva Figueroa, Marilyn Lucía (Universidad Autónoma del Estado de Morelos)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Los procesos sociales, económicos y culturales han transformado los hábitos alimenticios en contextos urbanos como rurales. Estos cambios han dado lugar a nuevas formas de organización y selección de los alimentos, modificando los patrones de consumo alimenticio. No obstante, en comunidades del poniente de Morelos como Coatetelco y Xoxocotla, persiste el cultivo del sistema tradicional milpa el cual provee alimentos, identidad, resistencia cultural y transmisión de saberes ancestrales, vinculados al manejo del territorio. Se argumenta que estos patrones de consumo son el resultado de una negociación constante entre la modernidad alimentaria y la salvaguarda de saberes ancestrales. En la presente investigación se propone un enfoque cualitativo mediante recorridos guiados, así como entrevistas abiertas y semiestructuradas, para examinar la complejidad de los fenómenos sociales y culturales en torno a los patrones de consumo alimenticio. Los resultados reafirman que la milpa persiste como un eje identitario y pilar cultural; también se revela como la transición nutricional esta inducida por los factores socioeconómicos y la globalización alimentaria, lo que propicia la tensión con la identidad alimentaria local. Esta transición nutricional se manifiesta en la incorporación de productos procesados que desafían la dieta tradicional. Se concluye que la conservación de este sistema vivo exige políticas territoriales diferenciadas que reconozcan las practicas alimenticias locales como componentes estratégicos de sostenibilidad. De tal forma, el acto de consumo se revela no solo como un hecho nutricional, sino como estrategia de defensa del patrimonio inmaterial frente a las presiones de los modelos de desarrollo convencionales.
Entre el campo y la ciudad: asimetrías en la política de vivienda en México
Autor: Valenzuela Aguilera, Alfonso (Universidad Autonoma del Estado de Morelos)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
En las últimas décadas, la política de vivienda en México ha privilegiado un modelo centrado en la ciudad, estructurado en torno al crédito hipotecario, la formalidad laboral y la producción masiva en suelo urbanizable, estrategia orientada a atender el crecimiento metropolitano y a dinamizar el sector inmobiliario. Si bien este enfoque ha permitido ampliar la oferta habitacional urbana, también ha generado periferias con déficits de servicios, fragmentación territorial y problemas de habitabilidad. Paralelamente, el ámbito rural ha quedado al margen de una política integral de mejoramiento de la vivienda y del hábitat, recibiendo intervenciones dispersas que no reconocen sus particularidades productivas, climáticas y culturales. En el campo, la vivienda no es sólo refugio, sino unidad articulada al sistema milpa, al paisaje y a redes comunitarias, con saberes constructivos adaptados al entorno. La ponencia plantea que la brecha entre ciudad y campo no es únicamente presupuestal, sino conceptual: una política habitacional diseñada desde parámetros urbanos resulta insuficiente para atender la diversidad territorial del país. Se propone avanzar hacia una agenda diferenciada que fortalezca tanto la calidad urbana como la vivienda rural como componente estratégico del patrimonio biocultural y la sostenibilidad regional.
Vivienda rural y migración: tensiones entre tradición, modernidad e identidad
Autor: Alarcón Altamirano, Zeltzin Yelitza (UAEM)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
La vivienda rural en las comunidades indígenas constituye mucho más que un espacio físico de resguardo: es un ámbito donde se expresan saberes constructivos ancestrales, relaciones familiares, formas de organización comunitaria y significados culturales profundamente arraigados. Sin embargo, en los últimos años estos entornos han experimentado transformaciones aceleradas derivadas de los procesos de migración internacional. El desplazamiento de miles de habitantes hacia Estados Unidos y otros centros urbanos ha generado nuevas dinámicas económicas y sociales, especialmente a través del envío de remesas, las cuales se han convertido en un factor determinante para la modificación de las formas tradicionales de habitar.
Este fenómeno ha propiciado una progresiva sustitución de materiales locales como el adobe, la madera o la palma, por sistemas constructivos industrializados como el block, el cemento y la losa de concreto. Dichos cambios no responden únicamente a necesidades funcionales, sino también a la construcción de nuevos imaginarios asociados al progreso, la modernidad y el estatus social. La vivienda se transforma así en un símbolo visible del éxito migratorio, pero al mismo tiempo en un espacio donde se manifiestan tensiones entre lo propio y lo externo, entre la identidad comunitaria y las aspiraciones globalizadas.
Analizar la relación entre vivienda rural y migración en las comunidades Nahuas del Alto Balsas permite comprender de qué manera los imaginarios colectivos se reconfiguran y cómo el territorio se convierte en escenario de negociación entre tradición y modernidad.
Este fenómeno ha propiciado una progresiva sustitución de materiales locales como el adobe, la madera o la palma, por sistemas constructivos industrializados como el block, el cemento y la losa de concreto. Dichos cambios no responden únicamente a necesidades funcionales, sino también a la construcción de nuevos imaginarios asociados al progreso, la modernidad y el estatus social. La vivienda se transforma así en un símbolo visible del éxito migratorio, pero al mismo tiempo en un espacio donde se manifiestan tensiones entre lo propio y lo externo, entre la identidad comunitaria y las aspiraciones globalizadas.
Analizar la relación entre vivienda rural y migración en las comunidades Nahuas del Alto Balsas permite comprender de qué manera los imaginarios colectivos se reconfiguran y cómo el territorio se convierte en escenario de negociación entre tradición y modernidad.
Distintivos patrimoniales, la conservación biocultural desde el ciclo festivo
Autor: Saldaña Fernández, María Cristina (CIByC, Universidad Autónoma del Estado de Morelos)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
El patrimonio, la herencia de los pueblos originarios americanos tiene un carácter de reconocimiento internacional, nacional o bien comunitario en los contextos locales. El objetivo de este trabajo es analizar desde la perspectiva del patrimonio, los ciclos festivos de Morelos, México, que hacen referencia a la naturaleza. Para ello se realizó en diferentes momentos revisión bibliográfica sobre el tema, trabajo etnográfico en el que se hicieron registro fotográfico, observación participante y entrevistas. El ciclo festivo como elemento patrimonial en estos pueblos, específicamente en Morelos, México, muestra en sus representaciones objetos vivos que son parte de la naturaleza, es el caso de las flores, alimentos, y bebidas, o bien artificiales como son flores de plástico o de papel, atuendos de animales que se usan en las danzas tradicionales; de manera que, el ciclo festivo contiene en diversos elementos la alusión directa a la naturaleza. La celebración de día de Muertos y la Gastronomía Mexicana, tienen el reconocimiento de patrimonio de la humanidad, como en todas las celebraciones que conforman el ciclo festivo de los pueblos originarios, su fortaleza radica en la permanencia y recreación cotidiana de sus prácticas, a la vez que queda implícita la asociación con la naturaleza y la necesidad de su conservación, es primordial la existencia de la flora y la fauna representadas en tales acontecimientos, al igual que la conservación de la cultura.
El patio un microterritorio e identidad de niños en medio rural
Autor: Medina Márquez, Ma. Guadalupe (Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma del Estado de Morelos)
Fecha: 01/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Este trabajo parte de referencias de algunos autores respecto a que las casas nos definen y, en torno a ellas, nuestras identidades cotidianas crean los enlaces que nos unen con otros en intercambios y afiliaciones supra-familiares. Sin embargo, las políticas de apoyo a la vivienda rural en la mayoría de los casos no consideran características propias de estos lugares, por ello el objetivo es mostrar algunos elementos del patio como microterritorio e identidad de niños de la comunidad rural Quilamula, ubicada al sur del estado de Morelos, México, cuya población total e infantil de 6 a 11 años, es de 780 y 88 habitantes respectivamente. Se optó por captar el sentipensar de niños de sexto y quinto año de nivel primaria, sobre el lugar más importante de su casa, a través de un concurso de dibujo. El análisis de 18 dibujos, arroja que el patio es el lugar principal. Los motivos que resaltan son aspectos relacionados con: presencia de flora, fauna y animales domésticos; ahí pasan muchas vacas, becerros y pájaros muy bonitos; las condiciones de confort; es grande, fresco y hay mucha sombra; es el lugar de encuentro, convivencia y diversión tanto de niños y niñas, quienes invitan a amigos y amigas a jugar y llevan a cabo celebraciones importantes como cumpleaños. Por tanto, este trabajo recupera los sentimientos y elementos que configuran ese microterritorio en el cual se inicia la construcción de tejido social de una nueva generación en su vínculo con la naturaleza.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Las lenguas minoritarias: entre el cambio, la resistencia y el patrimonio
Autor: Mirgos, Katarzyna (Universidad de Gdansk)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
En los estudios antropológicos, el idioma no solo es una herramienta importante para la comunicación en el campo, sino también un objeto de investigación relevante. Los términos “patrimonio”, “cambio” y “resistencia” describen con acierto la situación de las lenguas minoritarias. El tema de mi ponencia será el análisis comparativo de dos de estas lenguas. La primera es el euskera, que llevo años estudiando y investigando desde el punto de vista antropológico. El segundo es el casubio, que se habla en la región de Polonia en la que trabajo en la universidad. Me centraré en las similitudes y diferencias en relación con la situación de estas lenguas, su condición actual, la política lingüística y su importancia para la identidad de sus hablantes. Reflexionaré sobre las siguientes cuestiones: ¿se consideraban/consideran estas lenguas un elemento importante del patrimonio cultural o más bien un problema?, ¿qué factores han influido en su supervivencia?, ¿cómo influyen los fenómenos culturales contemporáneos en los cambios que se producen en ellas? La presentación se basará en investigaciones realizadas en el País Vasco y en Polonia.
Diversidad lingüística en contextos de desigualdad: perspectivas etnográficas sobre el leonés
Autor: Redondo Martínez, José Carlos (Universidad de León)
Coautores: Redondo Martínez, José Carlos (Universidad de León)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
La lengua leonesa aún pervive principalmente en las zonas rurales más occidentales de la Región Leonesa, aunque la pérdida de población en estas áreas dificulta su conservación y su transmisión intergeneracional. El estrato poblacional de mayor edad que reside en estas zonas rurales es el principal usuario del leonés en la vida cotidiana, pero también es el más afectado por la despoblación. Este contexto plantea la necesidad urgente de estrategias para proteger y revitalizar la lengua, tanto en las zonas rurales como en los entornos urbanos, donde nacen y se educan las nuevas generaciones.
El objetivo principal de esta comunicación es analizar la situación actual del leonés, tomando como lugar de referencia la zona de Omaña, identificando los factores que influyen en su mantenimiento y pérdida, así como explorar posibles vías para su promoción y enseñanza. La metodología empleada combina entrevistas semiestructuradas con hablantes mayores, cuestionarios a familias de distintas localidades y observación participante en contextos culturales y educativos.
Los resultados provisionales indican que, aunque existe conciencia sobre la importancia del leonés, la transmisión intergeneracional se ve severamente limitada por la migración y la falta de espacios educativos. Esto subraya la necesidad de políticas lingüísticas integrales que fomenten su uso activo y su visibilidad en la vida cotidiana.
El objetivo principal de esta comunicación es analizar la situación actual del leonés, tomando como lugar de referencia la zona de Omaña, identificando los factores que influyen en su mantenimiento y pérdida, así como explorar posibles vías para su promoción y enseñanza. La metodología empleada combina entrevistas semiestructuradas con hablantes mayores, cuestionarios a familias de distintas localidades y observación participante en contextos culturales y educativos.
Los resultados provisionales indican que, aunque existe conciencia sobre la importancia del leonés, la transmisión intergeneracional se ve severamente limitada por la migración y la falta de espacios educativos. Esto subraya la necesidad de políticas lingüísticas integrales que fomenten su uso activo y su visibilidad en la vida cotidiana.
Poseídos por otra lengua. Los casos de Dolores Jay y Uttara Hudar.
Autor: Rodriguez, Lydia (SUNY Potsdam)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
Todos hemos aprendido nuestra lengua nativa en el seno de la familia o grupo social en el que nos ubicamos, oyendo a otros hablar e interactuando con ellos. Las personas que aprenden segundas y terceras lenguas pueden hacerlo en su propia familia si esta es bilingüe o trilingüe, a través del colegio o en escuelas de idiomas, o mediante la inmersión lingüística y cultural en el lugar donde se habla la lengua que desean aprender. No obstante, existen algunos casos excepcionales de personas que, estando en un estado alterado de consciencia, han sido capaces de hablar de manera fluida una lengua distinta a su lengua nativa, sin aparentemente haber estado expuestos a ella o haberla aprendido por medios convencionales. Este fenómeno se denomina “xenoglosia”, y existen numerosos ejemplos del mismo en la literatura etnográfica. En esta ponencia se analizan los casos de dos mujeres, Dolores Jay en Estados Unidos y Uttara Huddar en India, quienes, estando en un estado alterado de consciencia, parecieron manifestar personalidades secundarias que hablaban en idiomas distintos del propio. La metodología empleada es un análisis discursivo de las transcripciones y entrevistas de especialistas con Dolores Jay y Uttara Hudar. Sostengo que estos rarísimos casos de xenoglosia comparten tres características básicas: 1) Correlación entre la cantidad y calidad de la lengua secundaria y la fortaleza de la personalidad manifestada en un estado alterado de consciencia; 2) Desequilibrio de la lengua secundaria entre la fonología, léxico, y sintaxis; 3) Acento de la lengua primaria en la lengua secundaria.
La Medicalización del Discurso Penitenciario: Una Etnografía del "Tratamiento" en las Prisiones Catalanas
Autor: Colet Aizpún, Federico (UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
La comunicación propone una etnografía del tratamiento penitenciario en las prisiones catalanas, centrada en la medicalización del discurso y sus efectos en las subjetividades encarceladas. A partir de un trabajo de campo en el Centro Penitenciario Brians 1 (investigación en curso desde 2024) que forma parte de mi tesis doctoral, se analiza cómo la adopción de léxicos biomédicos –“tratamiento”, “diagnóstico”, “rehabilitación”, “trastorno de personalidad”– redefine tanto las prácticas institucionales como las formas de nombrar, clasificar y gestionar a las personas privadas de libertad.
El texto articula una genealogía histórica del tratamiento penitenciario con un análisis de tecnologías contemporáneas (programas cognitivo-conductuales, escalas de riesgo, dispositivos de clasificación, burocracias terapéuticas), mostrando cómo estos instrumentos desplazan problemas estructurales –desigualdad social, género, raza, precariedad laboral– hacia marcos individualizadores que patologizan la delincuencia y la convierten en objeto de intervención clínica.
Mediante fragmentos etnográficos, se exploran las tensiones entre discursos regimentales y terapéuticos, la fragmentación profesional del campo penitenciario y la producción de una “economía de archivo” que prioriza la conservación del aparato burocrático frente a la mejora efectiva de las condiciones de vida. Desde la antropología del castigo, se discuten las implicaciones éticas y políticas de esta medicalización y el papel ambivalente de los profesionales de la salud en la legitimación de un régimen de encierro presentado como humanitario pero reproductor de exclusión y desigualdad
El texto articula una genealogía histórica del tratamiento penitenciario con un análisis de tecnologías contemporáneas (programas cognitivo-conductuales, escalas de riesgo, dispositivos de clasificación, burocracias terapéuticas), mostrando cómo estos instrumentos desplazan problemas estructurales –desigualdad social, género, raza, precariedad laboral– hacia marcos individualizadores que patologizan la delincuencia y la convierten en objeto de intervención clínica.
Mediante fragmentos etnográficos, se exploran las tensiones entre discursos regimentales y terapéuticos, la fragmentación profesional del campo penitenciario y la producción de una “economía de archivo” que prioriza la conservación del aparato burocrático frente a la mejora efectiva de las condiciones de vida. Desde la antropología del castigo, se discuten las implicaciones éticas y políticas de esta medicalización y el papel ambivalente de los profesionales de la salud en la legitimación de un régimen de encierro presentado como humanitario pero reproductor de exclusión y desigualdad
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Del agua difícil al agua frágil: paradojas de la modernización hídrica en La Palma
Autor: Rodríguez Pais, Alejandro (Universidad de La Laguna)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta comunicación presenta resultados de una etnografía sobre transformaciones del régimen hidrosocial en La Palma (Canarias) realizada entre 2024-2025, basada en 35 entrevistas en profundidad, observación participante y análisis documental. El trabajo se enmarca en debates sobre ecología política del agua y propone el concepto de "geografías emocionales" para analizar experiencias diferenciadas de escasez hídrica.
La ponencia se estructura en torno a tres paradojas que cuestionan narrativas lineales sobre modernización hídrica en contextos insulares. Primero, argumentamos que la tecnificación no eliminó la fragilidad sino que la desplazó desde el esfuerzo corporal hacia infraestructuras vulnerables a fugas, cortes energéticos y degradación química post-volcánica. Segundo, mostramos cómo la modernización erosionó saberes locales sobre predicción climática y gestión comunal, aunque persisten memorias del sacrificio histórico y éticas de propiedad privada que tensionan la racionalidad burocrática. Tercero, evidenciamos que el presente hídrico está atravesado por geografías emocionales diferenciadas: mientras el oeste y sur experimentan angustia existencial, el norte manifiesta preocupación moderada, estructurando capacidades asimétricas para imaginar futuros viables.
La comunicación concluye discutiendo implicaciones teóricas para estudios hidrosociales en territorios insulares, argumentando que la modernización opera bajo condiciones límite que amplifican contradicciones entre promesas de estabilización técnica y experiencias cotidianas de precariedad estructural, con relevancia para otros contextos de recursos finitos y alta vulnerabilidad climática.
La ponencia se estructura en torno a tres paradojas que cuestionan narrativas lineales sobre modernización hídrica en contextos insulares. Primero, argumentamos que la tecnificación no eliminó la fragilidad sino que la desplazó desde el esfuerzo corporal hacia infraestructuras vulnerables a fugas, cortes energéticos y degradación química post-volcánica. Segundo, mostramos cómo la modernización erosionó saberes locales sobre predicción climática y gestión comunal, aunque persisten memorias del sacrificio histórico y éticas de propiedad privada que tensionan la racionalidad burocrática. Tercero, evidenciamos que el presente hídrico está atravesado por geografías emocionales diferenciadas: mientras el oeste y sur experimentan angustia existencial, el norte manifiesta preocupación moderada, estructurando capacidades asimétricas para imaginar futuros viables.
La comunicación concluye discutiendo implicaciones teóricas para estudios hidrosociales en territorios insulares, argumentando que la modernización opera bajo condiciones límite que amplifican contradicciones entre promesas de estabilización técnica y experiencias cotidianas de precariedad estructural, con relevancia para otros contextos de recursos finitos y alta vulnerabilidad climática.
"El pueblo salva al pueblo" convertido en campo de disputas. El caso dana Valencia
Autor: Sánchez Padilla, Raquel (Universidad Católica de Valencia "San Vicente Mártir")
Coautores: Ramiro Bodí, Julio (Universidad de Valencia) | Santamarina Campos, Beatriz (UV)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Tras la dana que afectó a la provincia de Valencia el 29 de octubre de 2024, el voluntariado emergió como uno de los ejes centrales del relato mediático sobre la catástrofe. En ese contexto, el lema “Solo el pueblo salva al pueblo” adquirió una notable visibilidad pública, al condensar una lectura moral y política específica de la respuesta social al desastre.
Esta comunicación presenta un análisis cualitativo preliminar, por un lado, de la prensa digital publicada en los meses posteriores al evento y, por otro, de los discursos que emergieron en los grupos focales realizados sobre la dana (18 en total). El objetivo es examinar cómo se construyen las representaciones sociales del voluntariado y qué marcos ideológicos las sostienen. Se prestará especial atención a la genealogía y circulación del lema mencionado, a los actores que lo activan en el espacio público y a su apropiación en clave política.
A partir del análisis narrativo y del discurso, se explora cómo estas narrativas contribuyen a configurar imaginarios de comunidad, agencia colectiva y solidaridad, al tiempo que producen y legitiman determinadas formas de desconfianza hacia las instituciones públicas. El análisis permitirá reflexionar sobre la disputa simbólica en torno al papel del Estado en contextos de crisis, así como sobre las implicaciones políticas de la exaltación mediática del voluntariado como forma privilegiada de respuesta social.
Esta comunicación presenta un análisis cualitativo preliminar, por un lado, de la prensa digital publicada en los meses posteriores al evento y, por otro, de los discursos que emergieron en los grupos focales realizados sobre la dana (18 en total). El objetivo es examinar cómo se construyen las representaciones sociales del voluntariado y qué marcos ideológicos las sostienen. Se prestará especial atención a la genealogía y circulación del lema mencionado, a los actores que lo activan en el espacio público y a su apropiación en clave política.
A partir del análisis narrativo y del discurso, se explora cómo estas narrativas contribuyen a configurar imaginarios de comunidad, agencia colectiva y solidaridad, al tiempo que producen y legitiman determinadas formas de desconfianza hacia las instituciones públicas. El análisis permitirá reflexionar sobre la disputa simbólica en torno al papel del Estado en contextos de crisis, así como sobre las implicaciones políticas de la exaltación mediática del voluntariado como forma privilegiada de respuesta social.
Território, Extractivismo e Resistências - estudo de caso de um desastre anunciado
Autor: Vale, Luís Miguel (Centro de Investigação em Antropologia e Saúde (CIAS), Universidade de Coimbra)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Os territórios rurais têm vindo a ser procurados, cobiçados e assediados por diferentes interesses económicos que, numa lógica meramente extractivista, investem o necessário para atingir os seus propósitos. Focando a nossa atenção nas últimas décadas do nordeste do país (Trás-os-Montes), assistimos a várias situações que testemunham esta actividade desenfreada sobre os territórios rurais: a salvaguarda das figuras rupestres em Foz Côa, os parques eólicos, as mini-hídricas nos rios Sabor, Tua e Tâmega, prospecções para mineração, privatização de florestas e baldios. Em todas estas situações assistimos a movimentos e acções de resistências, a maior parte delas inorgânicas, mas também populares, associativas e cívicas que, servindo-se dos meios à sua disposição e com resultados variados, contestam e combatem a avidez extrativista. As motivações para essa contestação e resistência foram, e são, diferenciadas, desde a consciência dos riscos inerentes a tais projectos e actividades para os seus territórios, os seus ecossistemas e sua biodiversidade, até à percepção da possível e iminente perda dos seus patrimónios. As razões que mobilizam os indivíduos e comunidades, remetem-nos para a importância da memória social e dos seus imaginários. O pedido de prospecção mineira apresentado recentemente para duas zonas dos concelhos de Vinhais e Bragança, e as subsequentes reacções ao projecto, são o objecto desta comunicação, por se considerarem paradigmáticas da confluência de todos estes interesses divergentes e resultam da minha participação no terreno, nalguns desses momentos de resistência, culminando na organização de umas "Jornadas Cidadãs", momento reflexivo sobre todo o processo.
Ecologías y relaciones multiespecies en los paisajes truferos del Piamonte (Italia) y de Aragón (España)
Autor: Zanaria, Monica Barbara (UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
En los “territorios truferos” del oeste de Piamonte (Italia) y del sur de Aragón (España), las vidas humanas y másquehumanas constituyen relaciones ecológicas y económicas que desestabilizan los dualismos entre naturaleza y cultura y entre lo silvestre y lo cultivado. Esta ponencia compara las ecologías multiespecie de la silvestre Tuber magnatum (trufa blanca) en Piamonte y de la cultivada Tuber melanosporum (trufa negra) en Aragón, examinando cómo las interacciones entre cazadores, truficultores, perros, suelos y microorganismos configuran formas de cooperación ecológica y regímenes de valor moral en contextos de creciente precariedad ambiental. Basándose en trabajo de campo con cazadores de trufas, truficultores, perros, viveristas de plantas micorrizadas y científicos, esta propuesta examina cómo los paisajes truferos se sustentan mediante la cooperación multiespecie: el olfato canino como sintonía (attunement), el suelo como medio de comunicación y las trufas como agentes de negociación moral y política.
En Piamonte, la búsqueda de trufas silvestres pone de relieve la ética vernácula de secretismo y cuidado, mientras que en Aragón, los sistemas de cultivo de plantaciones materializan nuevos vínculos entre la ciencia, la posesión de la tierra y la adaptación climática. En ambos lugares, las trufas median en las disputas sobre propiedad, autenticidad y recuperación del ecosistema, revelando cómo la comunidad multiespecie opera a través de tensiones entre conservación, comercio y companionship.
En Piamonte, la búsqueda de trufas silvestres pone de relieve la ética vernácula de secretismo y cuidado, mientras que en Aragón, los sistemas de cultivo de plantaciones materializan nuevos vínculos entre la ciencia, la posesión de la tierra y la adaptación climática. En ambos lugares, las trufas median en las disputas sobre propiedad, autenticidad y recuperación del ecosistema, revelando cómo la comunidad multiespecie opera a través de tensiones entre conservación, comercio y companionship.
Legado e transformação do Protocolo de Montreal: a experiência brasileira
Autor: Freitas Santos Lenares, Rafaela (Universidade de Brasília (UnB))
Coautores: Villamizar Sayago, Doris (-)
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Este trabalho analisa a trajetória do Protocolo de Montreal a partir de sua implementação no Brasil, tomando o país como estudo de caso para examinar como um regime ambiental internacional bem-sucedido se adapta a novos compromissos ao longo do tempo. Concebido para enfrentar a destruição da camada de ozônio, o Protocolo consolidou um legado institucional com resultados comprovados na redução de substâncias destruidoras e na recuperação ambiental. Nas últimas décadas, seu escopo foi ampliado para incluir os Hidrofluorcarbonetos (HFCs), substâncias com elevado potencial de aquecimento global, impondo novas exigências regulatórias, tecnológicas e institucionais.
A experiência brasileira é analisada como um processo de tradução nacional desses compromissos globais, marcado por avanços, mas também por limitações estruturais persistentes. Diante da escassez de literatura acadêmica sistematizada sobre o caso brasileiro, o trabalho baseia-se predominantemente em fontes documentais oficiais, em especial nos Programas Brasileiros de Eliminação e Redução de Hidroclorofluorcarbonos (HCFCs), decisões das Partes e documentos institucionais associados à implementação do Protocolo. A partir dessa sistematização, é possível identificar desafios recorrentes, temas que persistem na agenda e experiências que podem ser úteis a outros regimes ambientais.
Esses limites são tratados como parte constitutiva da experiência de implementação, evidenciando tensões entre continuidade e adaptação em um regime em evolução. Ao oferecer um panorama da experiência brasileira, o trabalho contribui para uma compreensão mais situada da relação entre o Brasil e o Protocolo de Montreal, com implicações para o debate sobre governança ambiental e a implementação de acordos multilaterais em contextos nacionais.
A experiência brasileira é analisada como um processo de tradução nacional desses compromissos globais, marcado por avanços, mas também por limitações estruturais persistentes. Diante da escassez de literatura acadêmica sistematizada sobre o caso brasileiro, o trabalho baseia-se predominantemente em fontes documentais oficiais, em especial nos Programas Brasileiros de Eliminação e Redução de Hidroclorofluorcarbonos (HCFCs), decisões das Partes e documentos institucionais associados à implementação do Protocolo. A partir dessa sistematização, é possível identificar desafios recorrentes, temas que persistem na agenda e experiências que podem ser úteis a outros regimes ambientais.
Esses limites são tratados como parte constitutiva da experiência de implementação, evidenciando tensões entre continuidade e adaptação em um regime em evolução. Ao oferecer um panorama da experiência brasileira, o trabalho contribui para uma compreensão mais situada da relação entre o Brasil e o Protocolo de Montreal, com implicações para o debate sobre governança ambiental e a implementação de acordos multilaterais em contextos nacionais.
Governança Integrada de Desastres Tecnológicos de Mineração: O Caso Brasileiro
Autor: Etienne, Josue Jean Daniel (Universidade de Brasilia)
Coautores: Villamizar Sayago, Doris (-)
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Os desastres de Mariana (2015) e Brumadinho (2019) revelam falhas sistêmicas na governança de riscos tecnológicos minerários no Brasil, com impactos catastróficos intergeracionais em ecossistemas, saúde pública e segurança alimentar (Freitas et al., 2019; Milanez et al., 2021; Zhouri et al., 2016). Esta pesquisa analisa a governança integrada de desastres de mineração, articulando dimensões Meio Ambiente-Saúde-Segurança Alimentar em perspectiva de saúde planetária (Whitmee et al., 2015). Utilizando análise qualitativa com NVivo 14 de 229 estudos únicos organizados em 127 códigos hierárquicos, identificamos seis padrões estruturais de falha: (1) captura regulatória corporativa fragilizando fiscalização e produzindo impunidade (Gamu & Soendergaard, 2023; Santos & Milanez, 2017); (2) fragmentação intersetorial severa impedindo respostas coordenadas (Rodrigues, 2020; Silva et al., 2022); (3) participação comunitária tokenística excluindo conhecimentos locais (Ardaya et al., 2019); (4) sistemas tecnocráticos desconectados de vulnerabilidades sociais e territoriais (Cutter et al., 2003; Wisner et al., 2004); (5) aprendizagem institucional limitada com recorrência de falhas idênticas (Lima et al., 2020; Perrow, 1999); (6) marginalização de epistemologias não-ocidentais e saberes tradicionais (Pastran & Mallett, 2020; Santos, 2007). A análise evidencia transição paradigmática pós-2015: de abordagens geotécnicas para ênfase em justiça ambiental (Schlosberg, 2007; Zhouri, 2025) e crítica institucional. Os casos brasileiros exemplificam como interseccionalidade (Crenshaw, 1989) e racismo ambiental (Bullard, 1990) amplificam vulnerabilidades de comunidades marginalizadas. A revisão identifica lacunas críticas na governança de desastres minerários, evidenciando a ausência de modelos que articulem simultaneamente dimensões ambientais, sanitárias e de segurança alimentar com princípios de justiça socioambiental, adaptabilidade institucional e valorização de epistemologias plurais.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Resistencia Adaptativa de los chamorros de las Islas Marianas. Una alternativa para los estudios postcoloniales.
Autor: Atienza, David (University of Guam)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Los indígenas chamorros, habitantes del archipiélago de las Marianas, fueron los primeros en entrar en contacto con el mundo europeo en 1521 en el Pacífico remoto. Durante décadas, la historiografía tradicional asumió su completa aniquilación o un proceso de cuasigenocidio, sosteniendo que, tras una breve oposición inicial de apenas treinta años, el pueblo chamorro desapareció o quedó totalmente sometido. Esta lectura reduccionista negó la posibilidad de transformaciones históricas más complejas y oscureció los múltiples modos en que las comunidades locales negociaron, reinterpretaron y resistieron la dominación colonial.
Los modelos clásicos de análisis, especialmente aquellos influidos por enfoques neomarxistas centrados exclusivamente en relaciones de conflicto y poder, no alcanzan a explicar la notable resiliencia chamorra ni su capacidad para sobrevivir en condiciones coloniales cambiantes durante más de cuatro siglos. En esta ponencia se propone un marco alternativo de interpretación basado en el concepto de resistencia adaptativa, que permite abordar dicha complejidad desde una perspectiva más amplia.
La resistencia adaptativa ilumina cómo las comunidades chamorras desplegaron estrategias cotidianas, pragmáticas y, a menudo, silenciosas para preservar elementos esenciales de su identidad colectiva. A través de la selección, reinterpretación y resignificación de influencias externas, lograron mantener prácticas culturales fundamentales incluso en un contexto de profunda desigualdad estructural y de presencia colonial permanente.
Los modelos clásicos de análisis, especialmente aquellos influidos por enfoques neomarxistas centrados exclusivamente en relaciones de conflicto y poder, no alcanzan a explicar la notable resiliencia chamorra ni su capacidad para sobrevivir en condiciones coloniales cambiantes durante más de cuatro siglos. En esta ponencia se propone un marco alternativo de interpretación basado en el concepto de resistencia adaptativa, que permite abordar dicha complejidad desde una perspectiva más amplia.
La resistencia adaptativa ilumina cómo las comunidades chamorras desplegaron estrategias cotidianas, pragmáticas y, a menudo, silenciosas para preservar elementos esenciales de su identidad colectiva. A través de la selección, reinterpretación y resignificación de influencias externas, lograron mantener prácticas culturales fundamentales incluso en un contexto de profunda desigualdad estructural y de presencia colonial permanente.
Cultura de Resistência em Moçambique
Autor: Copeto, Maria Arnaldo (Investigadora Independente)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Quando o Tratado de Berlim e os acordos que se lhe seguiram definiram as fronteiras de Moçambique, Portugal ocupava apenas alguns entrepostos no litoral e a maior parte do território constituía uma grande e aguerrida base de resistência à ocupação portuguesa. A chamada “pacificação” de Moçambique, com a submissão pela força militar dos impérios e reinos tradicionais, desarticulou os focos de resistência, embora não tenha feito desaparecer os sentimentos de contornos nacionalistas, que se desenvolveram pelo ideário da I República.
O carácter repressivo do regime português fez com que as principais organizações de inspiração nacionalista, tenham nascido por iniciativa de moçambicanos imigrados nos países vizinhos. A FRELIMO resultou da união dessas organizações, tendo dado início à luta armada em Setembro de 1964.
Foi forte a adesão ao projecto da FRELIMO (1974 e 1975). No entanto, ao querer mudar o discurso do colonizador falhou, começando a ser cada vez mais questionada, desembocando este descontentamento na guerra civil, que tanto fragilizou Moçambique, colocando-se o problema da sua caracterização, por ser difícil estabelecer a separação entre uma guerra de agressão alimentada por países vizinhos e uma guerra civil que opunha a FRELIMO à RENAMO.
Para Carolyn Nordstrom (1997), as guerras são muitas vezes apresentadas como tendo antecedentes históricos e reproduzindo hábitos culturais. E se a guerra é um fenómeno cultural, muitas das estratégias que estiveram na base da guerra civil (1976-1992) em Moçambique, incluindo as culturas de resistência à violência e à opressão podem muito bem ser encontradas nos conflitos passados.
O carácter repressivo do regime português fez com que as principais organizações de inspiração nacionalista, tenham nascido por iniciativa de moçambicanos imigrados nos países vizinhos. A FRELIMO resultou da união dessas organizações, tendo dado início à luta armada em Setembro de 1964.
Foi forte a adesão ao projecto da FRELIMO (1974 e 1975). No entanto, ao querer mudar o discurso do colonizador falhou, começando a ser cada vez mais questionada, desembocando este descontentamento na guerra civil, que tanto fragilizou Moçambique, colocando-se o problema da sua caracterização, por ser difícil estabelecer a separação entre uma guerra de agressão alimentada por países vizinhos e uma guerra civil que opunha a FRELIMO à RENAMO.
Para Carolyn Nordstrom (1997), as guerras são muitas vezes apresentadas como tendo antecedentes históricos e reproduzindo hábitos culturais. E se a guerra é um fenómeno cultural, muitas das estratégias que estiveram na base da guerra civil (1976-1992) em Moçambique, incluindo as culturas de resistência à violência e à opressão podem muito bem ser encontradas nos conflitos passados.
Calandrias, movilidad, patrimonio y conflicto. Mutaciones tapatías del siglo XX
Autor: Pineda Trujillo, Rosa Maria (Universidad de Guadalajara)
Coautores: Chapa García, José Benjamín (Universidad de Guadalajara)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Los vehículos de tracción animal, durante décadas han formado parte del paisaje urbano en Guadalajara, donde se les llama “Calandrias”. Durante el siglo XX experimentaron un proceso de desplazamiento, regulación y resignificación, debido a las transformaciones que vivió la ciudad. Su presencia en la prensa local revela el conflicto entre modernización y movilidad versus patrimonio y memoria urbana. Se realiza una revisión de documentos históricos, y de manera especial del diario El Informador (1917–2000), considerando que la prensa, además de registrar acontecimientos, produce discursos que configuran la percepción pública de la ciudad y es escenario de las disputas, en este caso, sobre la ciudad y las calandrias. Esta ponencia analiza, desde una perspectiva antropológica e histórica, el papel de las calandrias como símbolo de transición entre la Guadalajara pre-automovilística y la ciudad moderna, lo que permite mostrar que su declive no ha sido el resultado exclusivo de la obsolescencia técnica frente al automóvil, sino también de disputas simbólicas por el uso y el sentido del espacio público. La modernización urbana fue delimitando qué prácticas serían reconocidas como legítimas y “modernas” y cuáles serían construidas como atrasadas, problemáticas o residuos del pasado, legitimando así su regulación, marginación y eventual sustitución en el espacio público. No obstante, como una forma de resistencia, las calandrias se han convertido en un elemento dentro de la narrativa del patrimonio urbano.
Sevilla negra: legados, cambios y resistencias africanas en Sevilla desde una perspectiva histórico-antropológica
Autor: Salvia, Claudia (Universidad de Bolonia)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En el número 19 de la calle Recaredo de Sevilla, se encuentra la Hermandad de los Negros. Fue fundada a finales del siglo XIV por orden del arzobispo Gonzalo de Mena, como parte de un innovador proyecto hospitalario para personas de ascendencia africana. En su interior, junto a las esculturas de las Vírgenes de los Ángeles y de Guadalupe, se encuentra la efigie del santo franciscano negro Benito de Palermo, cuyas reliquias llegaron a Sevilla a finales del siglo XVI, contribuyendo a revitalizar la adhesión africana al cristianismo y a forjar un específico modelo devocional.
Fuentes documentales indican que en el siglo XVI la población africana de la ciudad era del 10%, y que aproximadamente el 7% estaba reducida principalmente a la esclavitud doméstica. ¿Cuáles son sus historias? ¿A qué condujeron? ¿Qué perdura hoy?
Entre finales del siglo pasado y 2025, la antropología y la historia han buscado respuestas, dando lugar a congresos, libros, producciones audiovisuales e investigaciones. En este proceso de reconstrucción e interpretación, nació la asociación Sevilla Negra, cuyo objetivo es, entre otros, desarrollar programas educativos dedicados a promover el patrimonio negro de Sevilla, desafiando los cimientos del silencio y la ignorancia.
En relación con lo anterior, esta contribución pretende investigar la presencia africana en Sevilla desde una perspectiva histórico-antropológica, es decir, a través de una comprensión densa y transversal de las fuentes documentales de los siglos XV y XVI y de las fuentes audiovisuales y orales de hoy, con el objetivo de interpretar legados, cambios y resistencias.
Fuentes documentales indican que en el siglo XVI la población africana de la ciudad era del 10%, y que aproximadamente el 7% estaba reducida principalmente a la esclavitud doméstica. ¿Cuáles son sus historias? ¿A qué condujeron? ¿Qué perdura hoy?
Entre finales del siglo pasado y 2025, la antropología y la historia han buscado respuestas, dando lugar a congresos, libros, producciones audiovisuales e investigaciones. En este proceso de reconstrucción e interpretación, nació la asociación Sevilla Negra, cuyo objetivo es, entre otros, desarrollar programas educativos dedicados a promover el patrimonio negro de Sevilla, desafiando los cimientos del silencio y la ignorancia.
En relación con lo anterior, esta contribución pretende investigar la presencia africana en Sevilla desde una perspectiva histórico-antropológica, es decir, a través de una comprensión densa y transversal de las fuentes documentales de los siglos XV y XVI y de las fuentes audiovisuales y orales de hoy, con el objetivo de interpretar legados, cambios y resistencias.
Etnografía digital de patrimonios narrativos emigrantes en un corpus TEI-xml (Galicia, 1860–1950)
Autor: Martínez Pérez, Daniel (UNED (Departamento de Antropología Social y Cultural))
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Este trabajo propone una etnografía digital reflexiva de un corpus literario gallego codificado en TEI-XML (1860–1950) para estudiar la emigración como patrimonio narrativo: un repertorio de escenas, fórmulas y figuras morales que circula, se disputa y se actualiza, contribuyendo a definir qué cuenta como “irse”, “quedarse”, “volver” y “pertenecer”. El corpus se aborda como archivo situado, no como espejo histórico: interesa cómo los textos producen imaginarios de la partida y organizan afectos (pérdida, orgullo, vergüenza, esperanza), normatividades (deuda, honor, sacrificio) y silencios.
Metodológicamente, el estudio articula procedimientos computacionales y lectura etnográfica sin jerarquías. A partir del TEI se extraen unidades textuales; se localizan escenas mediante búsquedas KWIC y ventanas de contexto asociadas a mediaciones clave (cartas, envíos, rumores, pasajes, autoridades locales, economías domésticas); se construye un marco de muestreo que selecciona casos heterogéneos y comparables; y se elaboran memos que registran voz/narrador, género, posición enunciativa, afectos y dudas interpretativas. El resultado es una cartografía de casos que permite analizar continuidades y fracturas en los patrimonios narrativos de la emigración y discutir su relación con cambio y resistencias: qué formas de vida se legitiman, qué pérdidas se hacen decibles y qué futuros se imaginan.
Metodológicamente, el estudio articula procedimientos computacionales y lectura etnográfica sin jerarquías. A partir del TEI se extraen unidades textuales; se localizan escenas mediante búsquedas KWIC y ventanas de contexto asociadas a mediaciones clave (cartas, envíos, rumores, pasajes, autoridades locales, economías domésticas); se construye un marco de muestreo que selecciona casos heterogéneos y comparables; y se elaboran memos que registran voz/narrador, género, posición enunciativa, afectos y dudas interpretativas. El resultado es una cartografía de casos que permite analizar continuidades y fracturas en los patrimonios narrativos de la emigración y discutir su relación con cambio y resistencias: qué formas de vida se legitiman, qué pérdidas se hacen decibles y qué futuros se imaginan.
La aproximación biográfica al lugar. Una propuesta de análisis del espacio habitado.
Autor: De Valle, Belén (UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Los lugares son construidos por quienes los habitan, los utilizan o los transitan, en los lugares se establece un continuo diálogo entre el espacio habitado y las prácticas cotidianas, particulares de cada grupo humano. En esta comunicación se propone que una aproximación biográfica, aplicada al lugar, tiene el potencial de evidenciar esta interrelación prácticas-espacio. El enfoque biográfico del lugar implica un estudio diacrónico de su proceso progresivo de constitución, supone analizar con profundidad histórica el proceso de formación del lugar, pues las diferentes prácticas implicadas y el lugar se constituirían mutuamente. Los sucesivos reciclajes, reconstrucciones o abandonos a lo largo del tiempo estarían evidenciando, tanto la intervención directa de las gentes que construyen tal lugar, como las circunstancias históricas de cada momento. La actividad colectiva de un grupo humano, con la intervención de multitud de agentes, queda progresivamente reflejada y materializada en un determinado espacio, condensada en forma de “lugar”. Para esta metodología se parte del enfoque biográfico, propuesto por Daniel Bertaux para estudios etno-sociológicos, pero en este caso aplicado al lugar habitado. La combinación de "relato" e "historia" de vida, es decir, de lo que el lugar construido evidencia y de su contextualización progresiva en el tiempo, supone una posibilidad de análisis de esta interrelación histórica. Como caso de estudio se presenta el edificio conocido como La Desinfección, en el barrio de Basurto, en Bilbao, cuyos cambios a lo largo del siglo XX suponen un registro de las diferentes dinámicas socioculturales operantes a lo largo de ese tiempo.
Resumen:
Este panel propone una reflexión crítica sobre los procesos de resignificación de espacios que fueron escenarios de violencia política (centros clandestinos de detención, sitios de tortura, fosas comunes, entre otros). Nos interesa explorar cómo diversos actores —sobrevivientes, familiares, colectivos de derechos humanos, artistas, instituciones públicas, estatales y comunidades locales— se movilizan en torno a estos lugares y construyen narrativas, prácticas y disputas que tensionan los significados del pasado traumático.
A través de estudios etnográficos, históricos y socioculturales, buscamos comprender:
1) Cómo los objetos, las memorias materiales y las experiencias compartidas reconfiguran las relaciones sociales en estos espacios.
2) De qué manera los procesos de patrimonialización de los lugares de memoria traumática articulan o tensionan las demandas de justicia, reparación simbólica y memoria histórica, considerando sus narrativas, agentes involucrados y usos concretos.
3) Cómo las formas de nombrar, habitar y mediar estos lugares revelan tensiones entre olvido, reparación y politización del pasado y proponen diferentes conexiones entre vivos y muertos.
El panel aportará una mirada comparativa y situada sobre la vitalidad social de los lugares de memoria, más allá de su fijación como “sitios históricos”, destacando su rol en la producción de subjetividades, luchas políticas y redefiniciones comunitarias.
A través de estudios etnográficos, históricos y socioculturales, buscamos comprender:
1) Cómo los objetos, las memorias materiales y las experiencias compartidas reconfiguran las relaciones sociales en estos espacios.
2) De qué manera los procesos de patrimonialización de los lugares de memoria traumática articulan o tensionan las demandas de justicia, reparación simbólica y memoria histórica, considerando sus narrativas, agentes involucrados y usos concretos.
3) Cómo las formas de nombrar, habitar y mediar estos lugares revelan tensiones entre olvido, reparación y politización del pasado y proponen diferentes conexiones entre vivos y muertos.
El panel aportará una mirada comparativa y situada sobre la vitalidad social de los lugares de memoria, más allá de su fijación como “sitios históricos”, destacando su rol en la producción de subjetividades, luchas políticas y redefiniciones comunitarias.
Comunicaciones:
Materialidades del pasado: objetos, ausencias y mediaciones en espacios y sitios de memoria
Autor: Bustamante Danilo, Javiera (Universidad Alberto Hurtado)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta comunicación analiza el papel que desempeñan los objetos —o su ausencia— en la construcción de sentido, la mediación de las memorias traumáticas y la reconfiguración de las interacciones en espacios y sitios de memoria vinculados a pasados de violencia política. Enmarcada en una perspectiva antropológica de la materialidad, se examina cómo estas materialidades, reunidas y dispuestas como dispositivos museológicos y de mediación, activan distintos regímenes de significado. Los objetos son abordados no solo como soportes de representación, sino como agentes que intervienen en procesos de transmisión, disputa y elaboración social del pasado.
A partir de los resultados de trabajo etnográfico, se propone una tipología analítica de los roles que los objetos pueden asumir: como mediadores históricos que explican y contextualizan los espacios; como dispositivos de mediación narrativa que habilitan formas sensibles de comunicación; y como pruebas judiciales inscritas en tramas de verdad y justicia. Asimismo, se analizan situaciones en las que la ausencia material, -ya sea por destrucción, ocultamiento o decisión política-, da lugar a estrategias alternativas, como el uso de objetos sustitutivos o la representación gráfica de lo ausente.
Desde esta perspectiva, interesa indagar cómo se construyen los acervos de objetos, ya sean auténticos o sustitutivos, y de qué manera se convive y se trabaja con ellos en estos espacios. Se sostiene que la agencia de los objetos no es fija, sino relacional y situada. y que su activación depende de trayectorias institucionales, políticas y afectivas específicas.
A partir de los resultados de trabajo etnográfico, se propone una tipología analítica de los roles que los objetos pueden asumir: como mediadores históricos que explican y contextualizan los espacios; como dispositivos de mediación narrativa que habilitan formas sensibles de comunicación; y como pruebas judiciales inscritas en tramas de verdad y justicia. Asimismo, se analizan situaciones en las que la ausencia material, -ya sea por destrucción, ocultamiento o decisión política-, da lugar a estrategias alternativas, como el uso de objetos sustitutivos o la representación gráfica de lo ausente.
Desde esta perspectiva, interesa indagar cómo se construyen los acervos de objetos, ya sean auténticos o sustitutivos, y de qué manera se convive y se trabaja con ellos en estos espacios. Se sostiene que la agencia de los objetos no es fija, sino relacional y situada. y que su activación depende de trayectorias institucionales, políticas y afectivas específicas.
Lugares de memoria en Chile, Argentina y Cataluña/España. Debates conceptuales, tensiones y usos políticos.
Autor: Canals Ossul, Alejandra (Universitat de Barcelona)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La patrimonialización de espacios ligados al conflicto y a la violencia de nuestra historia reciente ha relevado la dimensión memorial del patrimonio y ampliado la propia noción de lo patrimonial. Producto de la demanda de colectivos y asociaciones, estos “lugares de memoria”, comienzan a ser objeto de protección y dinamización orientadas a visibilizar las memorias que encarnan, ofrecer una reparación simbólica colectiva y convertirse en espacios pedagógicos en torno al valor de la democracia y los derechos humanos. Sin embargo, dada su especificidad —simbólica y material—, el encaje de los lugares de memoria en los regímenes patrimoniales se encuentra tensionado por su fuerte carga política y emocional, así como por la manera en que cada país articula sus políticas de memoria, de lo cual derivan tensiones en torno a su interpretación y gestión. La presente comunicación explora esta temática desde una perspectiva comparada entre Chile, Argentina y España/Cataluña, analizando cómo se conceptualizan, regulan y activan como patrimonio los lugares asociados a la violencia ejercida por las dictaduras argentina (1976-1983), chilena (1973-1990) y española (1939-1978). A través de una metodología etnográfica comparativa y el análisis de políticas públicas, marcos legales e intervenciones patrimoniales, se exploran las tensiones entre memoria viva, patrimonialización, gestión estatal, activación comunitaria y transmisión intergeneracional. A su vez, se identifican en estos países tres modelos de patrimonialización de la memoria traumática que implican modos diferenciales de “hacer memoria” que reconfiguran de maneras diferentes el sentido político y social de estos lugares en el presente.
"Espacios del alma": Reconfiguración del duelo en sitios de memoria.
Autor: Panizo, Laura Marina (Universidad Siglo21)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Este trabajo analiza, desde una perspectiva etnográfica, las experiencias de familiares de detenidos desaparecidos y expresos político en Mendoza durante la última dictadura militar argentina, centrándose en las formas de relación que establecen con sus seres queridos a través de dos sitios de memoria reconocidos: el ex D2 (Palacio Policial) y el Cuadro 33 (cementerio público). A partir de un enfoque teórico situado en la antropología de la muerte, las emociones y las creencias, se explora cómo estos espacios —denominados por algunos familiares como “espacios del alma”— operan como lugares de reactualización ritualizada del vínculo entre vivos y muertos, generando en muchos casos prácticas de duelo que desbordan los marcos tradicionales de la muerte y resignifican categorías nativas sobre lo sagrado, lo espiritual y lo político.
La investigación se basa en un trabajo de campo etnográfico que combinó entrevistas en profundidad de sesiones múltiples con la técnica de historias de vida, permitiendo reconstruir trayectorias de memoria, duelo y agencia post mortem. Se argumenta que el duelo, lejos de ser un proceso de desvinculación, constituye un trabajo dinámico y creativo, en el que la agencia del muerto se materializa en prácticas espaciales, rituales y narrativas que articulan lo íntimo y lo colectivo, lo privado y lo público.
La investigación se basa en un trabajo de campo etnográfico que combinó entrevistas en profundidad de sesiones múltiples con la técnica de historias de vida, permitiendo reconstruir trayectorias de memoria, duelo y agencia post mortem. Se argumenta que el duelo, lejos de ser un proceso de desvinculación, constituye un trabajo dinámico y creativo, en el que la agencia del muerto se materializa en prácticas espaciales, rituales y narrativas que articulan lo íntimo y lo colectivo, lo privado y lo público.
Rol de las comunidades en el sitio Ex Nido 20 en Santiago de Chile
Autor: Ramírez Scheel, Alfonsina (Freelance)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Hablar de los procesos de puesta en valor, recuperación y gestión de sitios de memoria en Chile es sumergirse en un tema que trasciende la institucionalidad patrimonial y ubica a las diversas comunidades vinculadas a ellos como ejes centrales para su análisis.
Tal como señala Elizabeth Jelin (2002), la memoria es un espacio de tensiones políticas donde distintos actores inscriben sus narrativas y disputan dar a conocer su parte de la historia. No sería raro, entonces, pensar que la expresiones materiales de estas memorias, es decir, los sitios, con sus múltiples capas de historia, convoquen diversas comunidades que busquen ser parte de estos a partir de propuestas, discursos, prácticas y actividades que inciden en la administración y gestión.
Para esto, se revisará el caso del sitio de memoria “Ex Nido 20” ubicado en la zona sur de la ciudad de Santiago y que, como muchos otros sitios en Chile, ha tenido que sostener el trabajo a partir de sus comunidades, llevando al sitio a operar no únicamente como un sitio de memoria, sino, también, como un lugar de encuentro, reunión, celebraciones y contenciones.
En un país sin una ley de sitios de memoria, urge la necesidad de convocatoria para sacar adelante temas funcionales, como cumplir con trabajos necesarios para el funcionamiento del sitio, pero las vinculaciones que se generan a partir de estos procesos llegan a construir también una validación afectiva que arraiga el sitio a sus participantes, convirtiéndolo, de esta manera, en un espacio de memoria.
Tal como señala Elizabeth Jelin (2002), la memoria es un espacio de tensiones políticas donde distintos actores inscriben sus narrativas y disputan dar a conocer su parte de la historia. No sería raro, entonces, pensar que la expresiones materiales de estas memorias, es decir, los sitios, con sus múltiples capas de historia, convoquen diversas comunidades que busquen ser parte de estos a partir de propuestas, discursos, prácticas y actividades que inciden en la administración y gestión.
Para esto, se revisará el caso del sitio de memoria “Ex Nido 20” ubicado en la zona sur de la ciudad de Santiago y que, como muchos otros sitios en Chile, ha tenido que sostener el trabajo a partir de sus comunidades, llevando al sitio a operar no únicamente como un sitio de memoria, sino, también, como un lugar de encuentro, reunión, celebraciones y contenciones.
En un país sin una ley de sitios de memoria, urge la necesidad de convocatoria para sacar adelante temas funcionales, como cumplir con trabajos necesarios para el funcionamiento del sitio, pero las vinculaciones que se generan a partir de estos procesos llegan a construir también una validación afectiva que arraiga el sitio a sus participantes, convirtiéndolo, de esta manera, en un espacio de memoria.
Acción colectiva para la recuperación, gestión y puesta en valor de espacios de memoria
Autor: Luco Goitía, María Ignacia (Universidad Nacional de las Artes)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta comunicación propone analizar el papel que han desempeñado las comunidades y organismos de derechos humanos en la recuperación y puesta en valor de espacios de memoria relacionados con el terrorismo de Estado. En este sentido, interesa indagar en la acción colectiva como una estrategia necesaria para la recuperación de sitios que fueron utilizados como centros clandestinos de detención, tortura y exterminio, en los procesos que han permitido convertirlos en espacios para la memoria y la promoción de los derechos humanos, y en las dinámicas que diversos actores y colectivos han debido llevar a cabo a través de los años para mantener, gestionar, proteger y disputar estos lugares.
Desde una mirada antropológica y a partir de resultados de trabajo etnográfico en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, se analiza la relevancia de la activación y apropiación de estos lugares de memoria por parte de sus comunidades, el rol que juegan los sistemas de protección patrimonial para su resguardo material y simbólico, los vínculos con instituciones estatales, privadas y barriales, y las instancias pedagógicas como instrumento para el diálogo y la actualización de las memorias.
Desde una mirada antropológica y a partir de resultados de trabajo etnográfico en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, se analiza la relevancia de la activación y apropiación de estos lugares de memoria por parte de sus comunidades, el rol que juegan los sistemas de protección patrimonial para su resguardo material y simbólico, los vínculos con instituciones estatales, privadas y barriales, y las instancias pedagógicas como instrumento para el diálogo y la actualización de las memorias.
Mecánicas de la memoria en tiempos de posverdad: etnografía educativa del Refugio Antiaéreo 307
Autor: Fernández Gajardo, Darío (Universidad de Barcelona)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta comunicación analiza las propuestas didácticas y procesos de mediación elaborados por el servicio educativo del Refugio Antiaéreo 307, en cuanto espacio de memoria del Museu d’història de Barcelona (MUHBA). A partir de entrevistas con los encargados del servicio educativo y observaciones etnográficas a visitas guiadas, se estudia la importancia de estimular, en los públicos escolares, herramientas de investigación y análisis que subyacen a la reflexión sobre la memoria democrática, y que tiendan puentes entre el pasado musealizado y el presente de las juventudes. Lo anterior, en un contexto histórico donde se suman diversas complejidades, tales como: una distancia generacional cada vez mayor con los acontecimientos de la guerra civil española; una saturación comunicacional atravesada por la circulación de fake news y discursos negacionistas; y la fragilidad de las narrativas sobre memorias traumáticas en tiempos de posverdad.
Junto con destacar las particularidades patrimoniales del Refugio Antiaéreo 307 dentro del ecosistema de la memoria de la guerra civil española en Cataluña, el análisis incorpora los diferentes elementos que influyen en la propuesta educativa: prácticas, definiciones museológicas y patrimoniales, diseño museográfico y estudios de caso en la experiencia con públicos visitantes. Todo ello, con el propósito de visualizar aciertos, límites y necesidades en la mediación de la memoria democrática con públicos jóvenes y escolares.
Junto con destacar las particularidades patrimoniales del Refugio Antiaéreo 307 dentro del ecosistema de la memoria de la guerra civil española en Cataluña, el análisis incorpora los diferentes elementos que influyen en la propuesta educativa: prácticas, definiciones museológicas y patrimoniales, diseño museográfico y estudios de caso en la experiencia con públicos visitantes. Todo ello, con el propósito de visualizar aciertos, límites y necesidades en la mediación de la memoria democrática con públicos jóvenes y escolares.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Negociar la masculinidad en la profesión de Educación Infantil: tensiones y dilemas
Autor: Martín Vidaña, David (Universidad de Jaén)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Actualmente, la escasa presencia de educadores en centros infantiles responde a un imperativo sociocultural marcado por cuestiones de género, que históricamente han feminizado las profesiones vinculadas al cuidado y la primera infancia. En este ámbito profesional, los varones maestros de Educación Infantil se sitúan en una posición ambivalente: si bien, por una parte, enfrentan una grave desconfianza por ser considerados como varones homosexuales y posibles abusadores sexuales, por otra parte, su presencia en las aulas resulta innovadora, dado que permiten enfrentar barreras de género consolidadas en espacios educativos feminizados y promover nuevos modelos de masculinidades centrados en la provisión de afectos y cuidados. El objetivo de esta comunicación es poner de manifiesto cómo los educadores infantiles negocian las masculinidades en el ejercicio profesional de la Educación Infantil, atendiendo a las tensiones, las estrategias y los posicionamientos que emergen en sus experiencias profesionales. Los resultados obtenidos muestran que los educadores infantiles desarrollan estrategias de autorregulación y vigilancia constante de su comportamiento corporal, afectivo y relacional con el alumnado. Por tanto, resulta prioritario establecer políticas educativas que abogen por la presencia equitativa de hombres y mujeres en la profesión de Educación Infantil. Solo de este modo, se podrán brindar experiencias educativas de calidad a niños y niñas durante la infancia.
Deseo sin consentimiento: economías masculinas de la exposición en la cultura digital
Autor: Bibián Cots, Sara (Universidad de Salamanca)
Coautores: Andrade Silva, Luis E. (Universidad de Salamanca)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
El presente estudio analiza las dinámicas de violencia simbólica y complicidad masculina que se articulan en entornos digitales caracterizados por el anonimato y la escasa moderación, tomando como caso de estudio el foro hispanohablante ForoParalelo. A partir de una metodología cualitativa basada en etnografía digital y un grupo de discusión, se examinan los discursos, jerarquías informales y prácticas de intercambio que estructuran el subforo NSFW. El análisis muestra cómo la circulación no consentida de imágenes íntimas configura una economía informal del deseo sustentada en la vigilancia colectiva, la territorialización del cuerpo femenino y la reafirmación de vínculos masculinos mediante el humor, el reconocimiento simbólico y la complicidad grupal.
Desde un marco teórico que integra aportaciones sobre sociedad de consumo, pornificación cultural, cultura del leak y debates feministas en torno al trabajo sexual digital, la investigación interpreta estas prácticas como expresiones contemporáneas de extractivismo sexual digital. Se argumenta que, bajo lógicas de aparente libertad, anonimato y empoderamiento, se reproducen estructuras patriarcales que cosifican y mercantilizan los cuerpos feminizados. Asimismo, se exploran las tensiones entre agencia y subordinación en plataformas de contenido sexual y los límites del marco jurídico ante la difusión no autorizada de material íntimo.
Se concluye que estos espacios no constituyen fenómenos marginales, sino escenarios privilegiados donde se actualizan formas de dominación de género adaptadas a la arquitectura digital contemporánea, evidenciando la necesidad de un abordaje sociológico, ético y legal integral
Desde un marco teórico que integra aportaciones sobre sociedad de consumo, pornificación cultural, cultura del leak y debates feministas en torno al trabajo sexual digital, la investigación interpreta estas prácticas como expresiones contemporáneas de extractivismo sexual digital. Se argumenta que, bajo lógicas de aparente libertad, anonimato y empoderamiento, se reproducen estructuras patriarcales que cosifican y mercantilizan los cuerpos feminizados. Asimismo, se exploran las tensiones entre agencia y subordinación en plataformas de contenido sexual y los límites del marco jurídico ante la difusión no autorizada de material íntimo.
Se concluye que estos espacios no constituyen fenómenos marginales, sino escenarios privilegiados donde se actualizan formas de dominación de género adaptadas a la arquitectura digital contemporánea, evidenciando la necesidad de un abordaje sociológico, ético y legal integral
Violencia estructural y resistencias territoriales ante la insuficiente capacitación en género en supervisores rurales
Autor: Quintal Dzul, Fabiola Stephanie (Anahuac)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
La presente ponencia analiza los significados que supervisores de educación primaria en contextos rurales atribuyen a la insuficiencia de procesos sistemáticos de capacitación en perspectiva de género, desde un enfoque de violencia estructural. Enmarcado en el paradigma interpretativo y desarrollado mediante un enfoque fenomenológico, el estudio recupera las experiencias vividas de una jefa de sector y tres supervisores de zona —dos mujeres y dos hombres— pertenecientes a un sector educativo rural. A partir de la horizontalización y codificación temática reflexiva (Moustakas, 1994; Giorgi, 2009; Braun & Clarke, 2006), emergieron cuatro macro-categorías: déficit formativo e institucional, impacto profesional y emocional, barreras socioculturales y estructurales, y estrategias emergentes.
Los hallazgos muestran que la insuficiencia formativa no responde a una resistencia voluntaria hacia la perspectiva de género, sino a condiciones estructurales que limitan el acceso, la implementación y el acompañamiento institucional. Se concluye que la brecha entre el mandato normativo (UNESCO, 2015; Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 2024; Ley General de Educación, 2019; SEP, 2020) y la realidad rural constituye una forma de violencia estructural que desplaza la responsabilidad sistémica hacia los actores locales.
Los hallazgos muestran que la insuficiencia formativa no responde a una resistencia voluntaria hacia la perspectiva de género, sino a condiciones estructurales que limitan el acceso, la implementación y el acompañamiento institucional. Se concluye que la brecha entre el mandato normativo (UNESCO, 2015; Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 2024; Ley General de Educación, 2019; SEP, 2020) y la realidad rural constituye una forma de violencia estructural que desplaza la responsabilidad sistémica hacia los actores locales.
Homosocialidad y resistencias institucionales en organizaciones policiales: masculinidad, jerarquía y cambio cultural
Autor: Castaño Trevin, Jesús ángel (Universidad de Salamanca (USAL))
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Las instituciones policiales han sido tradicionalmente configuradas como espacios organizacionales fuertemente masculinizados, donde determinadas formas de identidad profesional y relaciones jerárquicas se han consolidado como parte de su cultura institucional. Estas configuraciones pueden entenderse como un patrimonio cultural organizativo que ha contribuido históricamente a definir los valores, prácticas y modelos de autoridad dentro de este tipo de instituciones.
En las últimas décadas, la introducción de políticas de igualdad, protocolos frente al acoso y marcos normativos orientados a la prevención de la violencia de género ha impulsado procesos de cambio dentro de estas organizaciones. Sin embargo, dichos procesos conviven con dinámicas de resistencia vinculadas a formas de sociabilidad masculina que estructuran las relaciones internas.
Esta comunicación analiza cómo las relaciones homosociales entre varones, articuladas en estructuras jerárquicas verticales, contribuyen a reproducir un modelo de masculinidad institucional asociado a valores como la fuerza, la disciplina y la subordinación. Desde una perspectiva antropológica e interseccional, se examina cómo estas dinámicas influyen en la construcción de la identidad profesional y en la gestión de conflictos relacionados con el acoso sexual y otras formas de discriminación dentro de organizaciones policiales.
El análisis propone interpretar estas tensiones como parte de un proceso más amplio de negociación cultural entre cambios normativos orientados a la igualdad y resistencias institucionales vinculadas a modelos tradicionales de masculinidad.
En las últimas décadas, la introducción de políticas de igualdad, protocolos frente al acoso y marcos normativos orientados a la prevención de la violencia de género ha impulsado procesos de cambio dentro de estas organizaciones. Sin embargo, dichos procesos conviven con dinámicas de resistencia vinculadas a formas de sociabilidad masculina que estructuran las relaciones internas.
Esta comunicación analiza cómo las relaciones homosociales entre varones, articuladas en estructuras jerárquicas verticales, contribuyen a reproducir un modelo de masculinidad institucional asociado a valores como la fuerza, la disciplina y la subordinación. Desde una perspectiva antropológica e interseccional, se examina cómo estas dinámicas influyen en la construcción de la identidad profesional y en la gestión de conflictos relacionados con el acoso sexual y otras formas de discriminación dentro de organizaciones policiales.
El análisis propone interpretar estas tensiones como parte de un proceso más amplio de negociación cultural entre cambios normativos orientados a la igualdad y resistencias institucionales vinculadas a modelos tradicionales de masculinidad.
Cuidado e incertidumbre en contextos de neurodivergencia
Autor: Fuentes Valdivieso, Rocio (Instituto Politecnico Nacional)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
En las últimas décadas se ha observado un incremento significativo en los diagnósticos de Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH) y otras condiciones neurodivergentes, generando transformaciones profundas en las formas culturales de comprender la infancia, la crianza y el cuidado familiar. Este trabajo analiza cómo maternidades y paternidades experimentan y resignifican el cuidado en contextos atravesados por incertidumbre diagnóstica, redefiniciones de la normalidad infantil y reconfiguraciones en las expectativas sociales sobre el desarrollo.
Desde un enfoque cualitativo, basado en entrevistas en profundidad, relatos de experiencia y observación situada, se exploran las dimensiones morales, emocionales y sociales del cuidado cotidiano en familias con hijas e hijos neurodivergentes. Se propone comprender el cuidado como una práctica cultural situada, transmitida social y actualmente tensionada por discursos expertos, sistemas educativos normativos y transformaciones en los modelos contemporáneos de crianza. El análisis muestra que las familias desarrollan estrategias cotidianas para negociar el diagnóstico, enfrentar procesos de estigmatización social y construir saberes prácticos sobre la vida con la neurodivergencia. Asimismo, se identifican procesos de reorganización de roles parentales, redefinición de trayectorias familiares y producción de redes de apoyo formales e informales.
El trabajo contribuye a la discusión antropológica sobre patrimonio, cambio y resistencias al evidenciar cómo las prácticas de cuidado familiar se reconfiguran frente a transformaciones biomédicas y sociales contemporáneas, mostrando que la neurodivergencia no solo implica procesos diagnósticos, sino también transformaciones en los marcos culturales, afectivos y relacionales que estructuran la vida familiar.
Desde un enfoque cualitativo, basado en entrevistas en profundidad, relatos de experiencia y observación situada, se exploran las dimensiones morales, emocionales y sociales del cuidado cotidiano en familias con hijas e hijos neurodivergentes. Se propone comprender el cuidado como una práctica cultural situada, transmitida social y actualmente tensionada por discursos expertos, sistemas educativos normativos y transformaciones en los modelos contemporáneos de crianza. El análisis muestra que las familias desarrollan estrategias cotidianas para negociar el diagnóstico, enfrentar procesos de estigmatización social y construir saberes prácticos sobre la vida con la neurodivergencia. Asimismo, se identifican procesos de reorganización de roles parentales, redefinición de trayectorias familiares y producción de redes de apoyo formales e informales.
El trabajo contribuye a la discusión antropológica sobre patrimonio, cambio y resistencias al evidenciar cómo las prácticas de cuidado familiar se reconfiguran frente a transformaciones biomédicas y sociales contemporáneas, mostrando que la neurodivergencia no solo implica procesos diagnósticos, sino también transformaciones en los marcos culturales, afectivos y relacionales que estructuran la vida familiar.
Resumen:
Este painel propõe reunir pesquisadoras e pesquisadores interessados em discutir o cuidado comunitário como um património vivo em contextos africanos pós-coloniais. Parte-se da compreensão de que práticas de cuidado, como maternagens, curas, alimentação, espiritualidade, proteção da vida e bem-estar, constituem saberes corporais e relacionais historicamente produzidos, sobretudo por mulheres, e transmitidos por meio da memória encarnada e da aprendizagem intergeracional. O painel acolhe comunicações baseadas em pesquisas etnográficas e estudos empíricos realizados em diferentes contextos africanos, com especial atenção para países da África Ocidental, como a Guiné-Bissau, sem se restringir a esses espaços. Incluem-se também investigações desenvolvidas em contextos da diáspora africana, que analisem a circulação, a ressignificação e a reinvenção dos patrimónios do cuidado em cenários transnacionais, como comunidades migrantes e espaços universitários. Interessa refletir sobre como esses patrimónios do cuidado se mantêm, se transformam e se reinventam diante de processos como a colonialidade, a urbanização, a migração, as desigualdades de gênero, as crises sanitárias e ambientais e as reconfigurações contemporâneas da vida comunitária. Experiências de mobilidade acadêmica de estudantes africanos, como aquelas vivenciadas na Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira, constituem um campo privilegiado para pensar o cuidado como prática política, ética e cultural fundamental à reprodução da vida e à imaginação de futuros possíveis.
Comunicaciones:
Papel do N'ni-lante no fo entre Balanta kuntowe, no setor de Bissorã, na Guiné-Bissau.
Autor: Camará, Iunes Ensa Gomes (Universidade Federal do Mato Grosso do Sul)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Este trabalho propõe o estudo do papel do n'ni-lante (tio materno) numa das últimas etapas de formação de um jovem na etnia Balanta do subgrupo kontowe do setor de Bissorã, na Guiné-Bissau, o ritual do _fo_ (caracterizado como um rito de iniciação). No contexto deste grupo étnico, o n'ni-lante tem um significado de suma importância, sendo tido como um conselheiro, educador e protetor dos seus sobrinhos durante todas as faixas etárias da integração masculina e, principalmente, no _fo_, que é uma das fases mais importantes para os jovens Balanta, marcando a transição de criança para a fase adulta.
Para o desenvolvimento desta pesquisa, partiremos, primeiramente, de um levantamento bibliográfico, para termos os estudos relacionados a esta etnia, e, num segundo momento, iremos empreender um trabalho de campo, que vai nos permitir construir um estudo etnográfico sobre o tema. Serão realizadas também entrevistas semiestruturadas com os anciãos e candidatos ao _fo_ no subgrupo kontowe do setor de Bissorã. O desenvolvimento da pesquisa proposta aqui vai permitir colmatar as lacunas sobre os estudos dos kontowe e o papel que o n'ni-lante desempenha no ritual deste subgrupo.
Para o desenvolvimento desta pesquisa, partiremos, primeiramente, de um levantamento bibliográfico, para termos os estudos relacionados a esta etnia, e, num segundo momento, iremos empreender um trabalho de campo, que vai nos permitir construir um estudo etnográfico sobre o tema. Serão realizadas também entrevistas semiestruturadas com os anciãos e candidatos ao _fo_ no subgrupo kontowe do setor de Bissorã. O desenvolvimento da pesquisa proposta aqui vai permitir colmatar as lacunas sobre os estudos dos kontowe e o papel que o n'ni-lante desempenha no ritual deste subgrupo.
Etnografia do cuidado feminino na Guiné-Bissau
Autor: Gomes, Peti Mama (UNILAB)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Esta comunicação resulta de convivência etnográfica com mulheres na Guiné-Bissau e de experiências partilhadas no cotidiano do cuidado. A pesquisa foi realizada em 2018 junto a grupos de mulheres organizados em mandjuandades e cooperativas nas cidades de Bissau e Canchungo, e retomada em 2022, em Bissau, capital do país. Nos espaços domésticos e comunitários, como casas, quintais, mercados e tabancas, o cuidado aparece como conjunto de práticas aprendidas desde a infância e exercidas ao longo da vida. Em grande medida, são as mulheres que assumem o cuidado das crianças, das pessoas doentes e idosas, da alimentação, da saúde e da organização da vida coletiva. Trata-se de trabalho pouco reconhecido institucionalmente, mas central para o funcionamento das relações sociais. O aprendizado do cuidado ocorre no fazer cotidiano e na convivência com outras mulheres, por meio da observação, da repetição de gestos e da escuta de orientações transmitidas entre gerações. Práticas como preparo dos alimentos, uso de plantas medicinais, acompanhamento de partos, proteção das crianças e apoio em situações de sofrimento compõem repertório de saberes continuamente reelaborado a partir das condições concretas da vida social. As experiências etnográficas mostram que o cuidado não se restringe ao espaço doméstico, articulando redes de apoio que perpassam a vida comunitária. Em contextos de insuficiência dos serviços de saúde, instabilidade econômica ou situações de crise, essas redes desempenham papel decisivo na sustentação da vida cotidiana. O cuidado é compreendido, neste trabalho, como dimensão organizadora das relações sociais e da reprodução da vida.
Maternagem e cuidado comunitário
Autor: Gomes, Rodrik (Universidade Federal de Pernambuco)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Esta proposta analisa a maternagem coletiva entre mulheres mandjakus de Calequisse na Guiné-Bissau a partir de convivência etnográfica centrada nas práticas cotidianas de cuidado. A maternagem é compreendida como responsabilidade compartilhada entre mulheres da família extensa e da comunidade, envolvendo avós, tias, vizinhas e irmãs que participam ativamente da criação das crianças, da alimentação, da proteção e da transmissão de valores. O estudo busca compreender como esses arranjos coletivos sustentam a autonomia comunitária, a continuidade cultural e a reprodução da vida em contextos pós-coloniais marcados por precariedade institucional e desafios socioeconômicos. O aprendizado do cuidado ocorre por meio da observação, da repetição de gestos e da escuta das mulheres mais velhas, configurando um processo intergeracional de formação. Práticas como o preparo coletivo dos alimentos, o uso de plantas medicinais, o acompanhamento de partos e o cuidado em situações de adoecimento evidenciam que a maternagem envolve dimensões físicas, afetivas e morais. Essas ações articulam saberes locais e estratégias de adaptação às transformações contemporâneas. As experiências etnográficas em andamento indicam que a maternagem coletiva constitui fundamento da organização social mandjaku, operando como resposta histórica às ausências do Estado e às instabilidades econômicas. Assim, mais do que prática doméstica, ela se afirma como princípio estruturante da vida comunitária.
Descolonizar a oficialidade: línguas africanas e restituição moral epistêmica em tempos ¿pós-coloniais?
Autor: Pazmiño Huapaya, Jhon Alfredo (Universidad de La Laguna)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
A proposta discute os efeitos persistentes das línguas colonoficiais, português, francês, inglês e espanhol, enquanto dispositivos de colonialidade do poder (Quijano) que estruturam hierarquias linguísticas e epistêmicas na África e suas diásporas. Em distintos contextos nacionais, essas línguas preservam estatutos político-administrativos herdados do domínio colonial, relegando idiomas africanos e crioulos ao campo do “vernáculo” e do “doméstico”. Propõe-se o conceito contracolonial de “colonoficialidade” para compreender essa continuidade, destacando como a língua se torna tecnologia de cidadania desigual e de reconhecimento moral. Com base em etnografias realizadas junto a jovens africanos dos PALOP na UNILAB (Brasil) 2024 y 2025 e a estudantes francófonos na Université des Antilles (Martinica) 2025, analisa-se como práticas de fala e de escrita instauram contranarrativas que desafiam a norma linguística e constroem repertórios identitários plurilocais diaspóricos, mediados por classe, gênero e trajetórias rural-urbanas. O texto propõe a restituição moral epistêmica das línguas africanas como gesto contracolonial (Dos Santos) de reparação simbólica e cuidado coletivo.Ao confrontar a tradição colonoficial portuguesa, de vocação plural e crioulizante, exemplarmente problematizada pelo “pretuguês” (Gonzalez), com a tradição colonoficial francófona, marcada pela centralização normativa do francês padrão, evidencia-se a urgência de repensar o lugar da língua como patrimônio identitario político-afetivo. Em suma, descolonizar a oficialidade é cuidar da possibilidade de existir e falar a partir de África e de suas margens linguísticas e diaspóricas.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Cambios en el uso del baño de vapor en el municipio de Huixtán, Chiapas
Autor: Wójtowicz-Wcisło, Marta (Universidad de Varsovia)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
La presente ponencia expone los cambios observados en el uso tradicional del baño de vapor ritual, que constituye un elemento clave de la medicina tradicional entre los pueblos tsotsiles y tseltales, así como en otras comunidades de raíces mesoamericanas. Ya en la primera mitad del siglo XX, diversos investigadores señalaron la paulatina pérdida de su función y de su dimensión religiosa, así como su progresivo abandono, al asociarse con “cosas de indios” y con la idea de atraso indígena. No obstante, los baños de vapor rituales están presentes en los hogares tsotsiles y tseltales y continúan utilizándose en el tratamiento de enfermedades nuevas, como la diabetes o la COVID-19. Dado que su eficacia se fundamenta en disposiciones universales del organismo humano, esta práctica puede ser, y de hecho es, adoptada e integrada en marcos religiosos diversos, como el pentecostalismo. A pesar de la transformación de su dimensión simbólica, la práctica mantiene su esencia y su eficacia. Los cambios conciernen también al aspecto material: algunos baños de vapor contemporáneos se construyen de concreto o de block, lo cual, sin embargo, no es aceptado por todos los usuarios.
O Pety e a Fumaça Sagrada: Tabaco, Xamanismo e Cosmologia entre os Guarani Mbya
Autor: Bianca de Souza Quaresma, Larissa (Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" -UNESP)
Coautores: Peggion, Edmundo (UNESP) | de Carvalho, Marivaldo (UFVJM)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Este trabalho analisa de forma aprofundada o lugar do tabaco nas práticas rituais, no xamanismo e na cosmologia dos Guarani Mbya, tomando como eixo interpretativo privilegiado as categorias, concepções e modos próprios de entendimento nativos. Em contraste com abordagens biomédicas e moralizantes que associam o tabaco prioritariamente ao vício, à dependência e ao dano à saúde, entre os Mbya o pety (tabaco) e o petynguá (cachimbo) constituem elementos centrais e estruturantes da vida ritual, operando como instrumentos fundamentais na comunicação com Ñhanderu e com os ancestrais divinos, bem como nos processos de proteção, cura e fortalecimento do nhe’ẽ (alma/palavra-espírito). A fumaça do tabaco atua como mediadora ativa entre diferentes planos da existência, articulando concepções mbya de corpo, pessoa e mundo. Longe de ser uma substância periférica, o tabaco participa diretamente da constituição da pessoa, da produção de estados de atenção e escuta xamânica e da manutenção do equilíbrio cosmológico. Além disso, integra de maneira decisiva a transmissão intergeracional dos saberes xamânicos, sendo elemento pedagógico, relacional e cosmopolítico. Ao recolocar o tabaco no centro da análise antropológica, o trabalho contribui de modo crítico para os debates contemporâneos sobre xamanismo, substâncias rituais e ontologias indígenas, evidenciando a necessidade de deslocar perspectivas analíticas que tendem a marginalizar ou patologizar substâncias amplamente presentes e socialmente valorizadas na vida ritual ameríndia.
Cambio y resistencias en la Antropología y pueblos indígenas en la era digital.
Autor: Salvia, Claudia (Universidad de Bolonia)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
La relación entre la Antropología y los pueblos indígenas ha forjado tanto la identidad de nuestras prácticas y saberes como la historia de los pueblos indígenas. A finales de la primera década del siglo XXI, el desarrollo avanzado de los medios digitales ha impulsado a organizaciones gubernamentales, en colaboración con antropólogas y expertos en comunicación, a centrarse en la creación de espacios digitales de aprendizaje para pueblos indígenas como herramienta de inclusión.
En contextos latinoamericanos, particularmente en Brasil, grupos indígenas ya han recurrido a las cámaras para documentar sus historias. De igual manera, el uso de las Redes Sociales para promover su cultura y abrir sus aldeas al turismo se ha vuelto viral.
Con base en una investigación realizada desde 2018 en el Parque Indígena Xingú, durante la cual observamos la importancia de los medios digitales para esos actores y del etnoturismo, como lo explica el Festival Kuarup, nos preguntamos si este cambio ha forjado una nueva identidad indígena y cómo debería enfocarlo la Antropología. Tras un estudio audiovisual realizado entre 2022 y 2026, averiguamos que muchos actores del Xingú se han convertido en documentalistas e youtubers. Ante esto, ¿Cómo repensar la Antropología? ¿Cuál es su papel en relación con los pueblos indígenas? Además, el diálogo con periodistas de viajes e influencers ha planteado preguntas que requieren respuestas. ¿Cómo lidiar con los estereotipos, el etnocentrismo y las distorsiones culturales de quienes todavía nos consideran “antropólogos inocentes”?
En contextos latinoamericanos, particularmente en Brasil, grupos indígenas ya han recurrido a las cámaras para documentar sus historias. De igual manera, el uso de las Redes Sociales para promover su cultura y abrir sus aldeas al turismo se ha vuelto viral.
Con base en una investigación realizada desde 2018 en el Parque Indígena Xingú, durante la cual observamos la importancia de los medios digitales para esos actores y del etnoturismo, como lo explica el Festival Kuarup, nos preguntamos si este cambio ha forjado una nueva identidad indígena y cómo debería enfocarlo la Antropología. Tras un estudio audiovisual realizado entre 2022 y 2026, averiguamos que muchos actores del Xingú se han convertido en documentalistas e youtubers. Ante esto, ¿Cómo repensar la Antropología? ¿Cuál es su papel en relación con los pueblos indígenas? Además, el diálogo con periodistas de viajes e influencers ha planteado preguntas que requieren respuestas. ¿Cómo lidiar con los estereotipos, el etnocentrismo y las distorsiones culturales de quienes todavía nos consideran “antropólogos inocentes”?
Resumen:
En la última década, los repertorios espirituales han dejado de ser interpretados como búsquedas privadas para entenderse como prácticas, lenguajes y estéticas con incidencia en arenas colectivas. Este panel analiza cómo prácticas e imaginarios espirituales—sanación energética, ecologías moralizadas y narrativas conspirativas— reconfiguran el bienestar y el sentido común, a la vez que disputan fronteras entre evidencia científica, creencia, experiencia validada y autoridad experta. Además, incorpora una lectura de género: quién cuida, quién se legitima como experta y qué formas de autoridad (y de vulnerabilidad) se distribuyen diferencialmente.
El panel combina etnografía inmersiva (observación participante), netnografía, análisis semántico y entrevistas en profundidad para analizar ámbitos interconectados:
Salud y atención: se examina la producción del cuidado en ambientes holísticos y espirituales (acompañamiento, moralidades del bienestar, técnicas corporales, pedagogías de la atención, itinerarios terapéuticos) y sus posibles relaciones con instituciones clínicas y salud pública.
Trabajo y mercado: se estudian trayectorias de profesionalización y autoempleo, economías híbridas y circuitos de valor que enlazan consultas, retiros, servicios oraculares, influencers y turismo espiritualizado en entornos urbanos y rurales, considerando el factor de género en el sector y sus efectos en la reputación y la monetización.
Dimensión política: repertorios de participación pública entre ecologismos sacralizados, conspiritualidades y movilizaciones anti-institucionales, con efectos sobre debates de género, políticas sanitarias y gestión medioambiental.
Así, a través de casos y escenarios concretos, exploraremos cómo se negocian el bienestar, la legitimidad del cuidado y la confianza en autoridades e instituciones.
El panel combina etnografía inmersiva (observación participante), netnografía, análisis semántico y entrevistas en profundidad para analizar ámbitos interconectados:
Salud y atención: se examina la producción del cuidado en ambientes holísticos y espirituales (acompañamiento, moralidades del bienestar, técnicas corporales, pedagogías de la atención, itinerarios terapéuticos) y sus posibles relaciones con instituciones clínicas y salud pública.
Trabajo y mercado: se estudian trayectorias de profesionalización y autoempleo, economías híbridas y circuitos de valor que enlazan consultas, retiros, servicios oraculares, influencers y turismo espiritualizado en entornos urbanos y rurales, considerando el factor de género en el sector y sus efectos en la reputación y la monetización.
Dimensión política: repertorios de participación pública entre ecologismos sacralizados, conspiritualidades y movilizaciones anti-institucionales, con efectos sobre debates de género, políticas sanitarias y gestión medioambiental.
Así, a través de casos y escenarios concretos, exploraremos cómo se negocian el bienestar, la legitimidad del cuidado y la confianza en autoridades e instituciones.
Comunicaciones:
La verdad encarnada: Salud, espiritualidad y autoridad en la experiencia del bienestar
Autor: Martín Páez, Mario (Universidad de Valladolid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación explora cómo se produce el cuidado y la verdad en repertorios espirituales que articulan devoción, salud y bienestar. A partir de la inmersión etnográfica en contextos hindúes y otras espiritualidades practicadas mayoritariamente por Sindhis en Tenerife, mostraré que la legitimidad no se juega principalmente en la coherencia doctrinal, sino en una epistemología práctica: una verdad sentida que se reconoce corporalmente y opera como criterio para seleccionar, traducir e incorporar técnicas y figuras de tradiciones diversas. Propongo analizar este proceso mediante dos mecanismos: una gramática experiencial que organiza qué sensaciones cuentan como significativas (paz, conexión, expansión) y una domesticación de la diferencia que vuelve habitables elementos heterogéneos al recodificarlos en un marco afectivo compartido.
Veremos cómo el cuidado aparece como una pedagogía cotidiana (acompañamiento, disciplina emocional, técnicas corporales, servicio comunitario) y como una economía moral que redistribuye responsabilidad, culpa y promesa de transformación. En este sentido, también es crucial la influencia del género en la propia constitución de los espacios y de las prácticas, así como en la producción diferencial de credibilidad y trabajos de cuidado.
En conjunto, argumento que el bienestar contemporáneo se configura aquí como un campo de disputa donde se negocian los criterios de evidencia (experiencia validada y autoridad institucional), se reordenan jerarquías de autoridad y se redefinen en la práctica los límites mismos de la salud, así como sus causas y sus responsabilidades.
Veremos cómo el cuidado aparece como una pedagogía cotidiana (acompañamiento, disciplina emocional, técnicas corporales, servicio comunitario) y como una economía moral que redistribuye responsabilidad, culpa y promesa de transformación. En este sentido, también es crucial la influencia del género en la propia constitución de los espacios y de las prácticas, así como en la producción diferencial de credibilidad y trabajos de cuidado.
En conjunto, argumento que el bienestar contemporáneo se configura aquí como un campo de disputa donde se negocian los criterios de evidencia (experiencia validada y autoridad institucional), se reordenan jerarquías de autoridad y se redefinen en la práctica los límites mismos de la salud, así como sus causas y sus responsabilidades.
Catolicismo y postsecularidad: diálogos, hibridaciones, apropiaciones y luchas en torno a los itinerarios terapéuticos
Autor: Muñoz Villalón, Luis (Universidad de Sevilla)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación muestra un caso concreto de reconfiguración del catolicismo en la España postsecular, centrada en el denominado "giro terapéutico" de las espiritualidades contemporáneas. A través de un estudio etnográfico en un centro católico –de espiritualidad ignaciana–, en Sevilla, se examina cómo los "buscadores espirituales" desarrollan itinerarios que hibridan técnicas de bienestar holístico –como la meditación y la psicoterapia– junto a la mística cristiana tradicional.
La investigación trata de mostrar cómo este "catolicismo postsecular" emerge como una respuesta estratégica ante la retracción institucional de la Iglesia. En estos espacios “transreligiosos”, las dicotomías entre lo sagrado y lo secular se diluyen, permitiendo que ciertos sectores de la iglesia católica integren las demandas de espiritualidad y bienestar para ofrecer así una religión experiencial que interpele al individuo moderno.
No obstante, este proceso no está exento de tensiones. El análisis aborda la transición institucional desde el recelo hacia las prácticas espirituales alternativas –como la new age– hasta la necesidad de reactualizar legados propios, como los Ejercicios Espirituales, para competir en un mercado de sentido atomizado, marcado por la opcionalidad; de tal forma, la religión vivida y la experiencia subjetiva se imponen sobre el dogma en estas propuestas de renovación. Así, estas prácticas que atienden a los itinerarios de conversión/terapéuticos se constituyen como el nuevo "Atrio de los Gentiles", donde la fe se redefine no como imposición, sino como una opción mística y personal en el marco de la modernidad reflexiva y postsecular.
La investigación trata de mostrar cómo este "catolicismo postsecular" emerge como una respuesta estratégica ante la retracción institucional de la Iglesia. En estos espacios “transreligiosos”, las dicotomías entre lo sagrado y lo secular se diluyen, permitiendo que ciertos sectores de la iglesia católica integren las demandas de espiritualidad y bienestar para ofrecer así una religión experiencial que interpele al individuo moderno.
No obstante, este proceso no está exento de tensiones. El análisis aborda la transición institucional desde el recelo hacia las prácticas espirituales alternativas –como la new age– hasta la necesidad de reactualizar legados propios, como los Ejercicios Espirituales, para competir en un mercado de sentido atomizado, marcado por la opcionalidad; de tal forma, la religión vivida y la experiencia subjetiva se imponen sobre el dogma en estas propuestas de renovación. Así, estas prácticas que atienden a los itinerarios de conversión/terapéuticos se constituyen como el nuevo "Atrio de los Gentiles", donde la fe se redefine no como imposición, sino como una opción mística y personal en el marco de la modernidad reflexiva y postsecular.
Retóricas del valor en ocho emprendedores espirituales: Más allá del fetichismo de la mercancía.
Autor: Cornejo Valle, Mónica (UCM)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Basándose en entrevistas semiestructuradas en profundidad dentro de un proyecto de investigación más amplio (sobre prácticas espirituales contemporáneas), esta propuesta examina cómo ocho emprendedores articulan la espiritualidad como valor, en un sentido amplio que incluye retóricas economicistas, pero también moralizantes. El análisis se centra en itinerarios empresariales que van desde la profesionalización gradual hasta la institucionalización deliberada, y también en discursos sobre temas como los precios, la profesionalización y sostenibilidad de la actividad económica.
Estos itinerarios y discursos muestran economías morales complejas en las que el intercambio se entiende como reconocimiento, equilibrio o alineación ética. Así, las personas entrevistadas no ven la mercantilización de su espiritualidad como un fetichismo de la mercancía que sólo pusiera en juego lo espiritual, sino que la reflexión moviliza varios registros superpuestos en torno a la construcción del valor. Estos registros incluyen la dimensión económica (precio, sostenibilidad, formalización), la moral (equidad, coherencia, responsabilidad), la relacional (reciprocidad, intercambio, compromiso); y la espiritual (energía, vocación, autenticidad).
Desde el punto de vista teórico, el análisis parte de la crítica de Paul Heelas (2005) a la interpretación meramente consumista sobre las economías espirituales de autores como Carrete y King (1998). Al mismo tiempo, sin embargo, y siguiendo a Gauthier y Martikainen (2013), se defiende que el análisis de estas economías no puede hacerse hoy en día de espaldas a la cultura de consumo y sus formas de creación de valor, que van más allá de la lógica del beneficio estricto (Dion y Pava 2022).
Estos itinerarios y discursos muestran economías morales complejas en las que el intercambio se entiende como reconocimiento, equilibrio o alineación ética. Así, las personas entrevistadas no ven la mercantilización de su espiritualidad como un fetichismo de la mercancía que sólo pusiera en juego lo espiritual, sino que la reflexión moviliza varios registros superpuestos en torno a la construcción del valor. Estos registros incluyen la dimensión económica (precio, sostenibilidad, formalización), la moral (equidad, coherencia, responsabilidad), la relacional (reciprocidad, intercambio, compromiso); y la espiritual (energía, vocación, autenticidad).
Desde el punto de vista teórico, el análisis parte de la crítica de Paul Heelas (2005) a la interpretación meramente consumista sobre las economías espirituales de autores como Carrete y King (1998). Al mismo tiempo, sin embargo, y siguiendo a Gauthier y Martikainen (2013), se defiende que el análisis de estas economías no puede hacerse hoy en día de espaldas a la cultura de consumo y sus formas de creación de valor, que van más allá de la lógica del beneficio estricto (Dion y Pava 2022).
¿Profesionalización de lo sagrado? Rituales de nacimiento y emprendedoras espirituales
Autor: Corretjé del Prado, Jara (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
En el seno del surgimiento y expansión de las “nuevas espiritualidades” en las últimas décadas, emerge en Estados Unidos una figura de acompañamiento emocional y espiritual a la maternidad, las doulas. En España, de forma más tardía, presenciamos la llegada de este rol, así como del nuevo modelo que propone de acompañamiento que se aleja del esquema asistencial biomédico. Estas mujeres reinterpretan en la contemporaneidad un acompañamiento que, esgrimen, desapareció con el traslado de la asistencia de los procesos de embarazo y parto a los hospitales y centros médicos.
La aparición de nuevas formas de acompañamiento ajenas al sistema biomédico se encuentra imbricada en procesos como el crecimiento del mercado del bienestar, las espiritualidades holísticas y las terapias alternativas. Bajo el abrigo del capitalismo neoliberal, se comercializan las ocasiones rituales, centrándose en una oferta espiritual personalizada. En este contexto, el emprendimiento espiritual se ha extendido en algunos sectores como en los rituales en torno al nacimiento y maternidad ofrecidos por algunas doulas. Del este modo, la configuración de las prácticas rituales puede interpretarse como una reproducción de lógicas capitalistas, sin embargo, también, como formas transformadoras de relacionarse y cuidar, otorgando nuevos significados a procesos vitales y ofreciendo espacios de agencia para mujeres.
Esta comunicación pretende analizar los procesos de legitimación y profesionalización del acompañamiento al nacimiento y la maternidad de las doulas en España. Para ello, se ha empleado una perspectiva cualitativa, analizando entrevistas en profundidad realizadas a doulas de distintas comunidades autónomas y ciudades del territorio español.
La aparición de nuevas formas de acompañamiento ajenas al sistema biomédico se encuentra imbricada en procesos como el crecimiento del mercado del bienestar, las espiritualidades holísticas y las terapias alternativas. Bajo el abrigo del capitalismo neoliberal, se comercializan las ocasiones rituales, centrándose en una oferta espiritual personalizada. En este contexto, el emprendimiento espiritual se ha extendido en algunos sectores como en los rituales en torno al nacimiento y maternidad ofrecidos por algunas doulas. Del este modo, la configuración de las prácticas rituales puede interpretarse como una reproducción de lógicas capitalistas, sin embargo, también, como formas transformadoras de relacionarse y cuidar, otorgando nuevos significados a procesos vitales y ofreciendo espacios de agencia para mujeres.
Esta comunicación pretende analizar los procesos de legitimación y profesionalización del acompañamiento al nacimiento y la maternidad de las doulas en España. Para ello, se ha empleado una perspectiva cualitativa, analizando entrevistas en profundidad realizadas a doulas de distintas comunidades autónomas y ciudades del territorio español.
Más allá del sujeto humano: Concepciones del cambio social en las eco-espiritualidades en España
Autor: Siguero Lizano, Alba (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
En las últimas décadas se ha configurado un espacio de convergencia entre determinados movimientos ecologistas y el campo religioso y de espiritualidades holísticas, denominado eco-espiritualidad. Más que remitir a itinerarios individuales de búsqueda de sentido frente a la crisis ecosocial, estas configuraciones evidencian la creciente proyección pública de los repertorios espirituales.
A partir de una etnografía multisituada desarrollada en retiros, rituales y espacios formativos eco-espirituales en España, complementada con entrevistas en profundidad y etnografía digital se ha constatado la circulación en los círculos eco-espirituales de planteamientos como la hipótesis Gaia formulada por James Lovelock y Lynn Margulis —que concibe la Tierra como un sistema autorregulado— trasciende su estatuto científico para convertirse fundamento cosmológico y principio normativo. En determinadas apropiaciones discursivas, Gaia es investida de agencia como organismo vivo capaz de responder al daño humano, de modo que catástrofes medioambientales son interpretadas como manifestaciones de un desequilibrio relacional o incluso como “respuestas” del planeta ante su explotación por parte de la humanidad.
Esta constatación empírica conduce a la siguiente pregunta: ¿Qué efectos produce la reapropiación espiritualizada de Gaia en la manera en que se concibe el cambio social y se legitiman determinadas formas de acción colectiva? El análisis sugiere que esta concepción de la Tierra reconfigura la transformación social como proceso de restauración del equilibrio entre humanos y no humanos, articulado mediante rituales de sanación, prácticas de duelo ecológico y pedagogías del cuidado planetario que operan simultáneamente como intervenciones simbólicas y performances políticas.
A partir de una etnografía multisituada desarrollada en retiros, rituales y espacios formativos eco-espirituales en España, complementada con entrevistas en profundidad y etnografía digital se ha constatado la circulación en los círculos eco-espirituales de planteamientos como la hipótesis Gaia formulada por James Lovelock y Lynn Margulis —que concibe la Tierra como un sistema autorregulado— trasciende su estatuto científico para convertirse fundamento cosmológico y principio normativo. En determinadas apropiaciones discursivas, Gaia es investida de agencia como organismo vivo capaz de responder al daño humano, de modo que catástrofes medioambientales son interpretadas como manifestaciones de un desequilibrio relacional o incluso como “respuestas” del planeta ante su explotación por parte de la humanidad.
Esta constatación empírica conduce a la siguiente pregunta: ¿Qué efectos produce la reapropiación espiritualizada de Gaia en la manera en que se concibe el cambio social y se legitiman determinadas formas de acción colectiva? El análisis sugiere que esta concepción de la Tierra reconfigura la transformación social como proceso de restauración del equilibrio entre humanos y no humanos, articulado mediante rituales de sanación, prácticas de duelo ecológico y pedagogías del cuidado planetario que operan simultáneamente como intervenciones simbólicas y performances políticas.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Patrimonio en movimiento: el Kola San Jon caboverdiano en la periferia de Lisboa
Autor: Cuberos-Gallardo, Francisco José (Universidad de Sevilla)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Kola San Jon es el nombre de una festividad que se celebra anualmente en honor a San Juan Bautista en distintas islas de Cabo Verde. Se trata de un evento en forma de procesión, que es protagonizado por la población negra y mulata del archipiélago, y que llegó a estar prohibido por el Estado portugués durante buena parte del período de dominación colonial. Posteriormente, la población migrante llegada desde Cabo Verde comenzó a reproducir esta fiesta en la periferia de Lisboa a comienzos de los años 90. El objeto de esta comunicación son las prácticas y discursos que integran la celebración del Kola San Jon en el barrio Cova da Moura (Amadora), que tras más de veinte años de celebraciones fue incorporado en 2013 al Inventario Nacional de Patrimonio Cultural Inmaterial portugués. Para ello se expone el análisis de datos empíricos, producidos en un trabajo de campo antropológico basado en una triangulación de técnicas de entrevista en profundidad, observación participante y revisión documental. Los resultados de la investigación apuntan la importancia del proceso de patrimonialización del Kola San Jon en las estrategias de integración de las y los vecinos de origen caboverdiano que habitan este barrio.
¿Turistificación sin turismofobia:? complejidades de la convivencia local en un destino turístico maduro canario
Autor: Pérez Amores, Grecy (Universidad de La Laguna)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
En el contexto de los debates contemporáneos sobre turistificación, cambio socioespacial y resistencias locales, los destinos turísticos maduros constituyen escenarios privilegiados para analizar las transformaciones del paisaje urbano y las dinámicas de convivencia entre residentes y visitantes. Esta comunicación se centra en el caso de Puerto de la Cruz (Tenerife), enclave histórico del turismo en Canarias, donde la actividad turística forma parte estructural de la identidad local. El objetivo es analizar cómo la población residente percibe el impacto del turismo en la vida cotidiana, la identidad y el uso del espacio urbano, así como examinar la pertinencia del concepto de “turismofobia” en este contexto específico. El estudio combina técnicas cualitativas —observación, conversaciones informales y análisis de narrativas locales— con una encuesta exploratoria dirigida a residentes del municipio. Los resultados preliminares muestran un escenario complejo y ambivalente: si bien emergen tensiones vinculadas principalmente a la vivienda y al coste de vida, no se observa un rechazo generalizado al turismo. Predominan discursos de convivencia, adaptación y crítica situada más que posiciones de confrontación abierta. Se concluye que, en destinos maduros, la turistificación no se traduce necesariamente en conflicto identitario, sino en procesos cotidianos de negociación que invitan a repensar el debate sobre turismofobia desde una perspectiva antropológica y contextualizada.
La cristalización de la “Vida mediterránea”: narrativas de retornados españoles e italianos en teletrabajo
Autor: Roa Domínguez, Juan Antonio (Universidad de Cádiz)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Tras la recesión económica de 2008, la libre circulación dentro de la Unión Europea facilitó que numerosos ciudadanos del sur de Europa encontraran empleo en países del norte y centro de la UE. En los últimos años, especialmente tras el Brexit y la pandemia de COVID-19, ha emergido, sin embargo, un flujo inverso: muchas personas han optado por regresar a sus países de origen. Un segmento significativo de esta movilidad de retorno está compuesto por individuos que han vuelto manteniendo sus empleos en el extranjero mediante el teletrabajo.
A partir de un trabajo de campo de corte etnográfico con migrantes retornados del sur de Europa que siguen teletrabajando por el país de destinación, esta comunicación examina cómo los imaginarios del “estilo de vida mediterráneo” moldean sus decisiones de regreso. Desde una perspectiva etic, sostenemos que la búsqueda de un "estilo de vida mediterráneo" no es simplemente una aspiración hedonista individual, sino que está profundamente arraigada en respuestas estructurales e históricas a las limitaciones de los Estados de bienestar en el sur de Europa, que suelen compensarse a través de redes de cuidado basadas en la familia y la comunidad.
A partir de un trabajo de campo de corte etnográfico con migrantes retornados del sur de Europa que siguen teletrabajando por el país de destinación, esta comunicación examina cómo los imaginarios del “estilo de vida mediterráneo” moldean sus decisiones de regreso. Desde una perspectiva etic, sostenemos que la búsqueda de un "estilo de vida mediterráneo" no es simplemente una aspiración hedonista individual, sino que está profundamente arraigada en respuestas estructurales e históricas a las limitaciones de los Estados de bienestar en el sur de Europa, que suelen compensarse a través de redes de cuidado basadas en la familia y la comunidad.
Los entramados del turismo. Los Caballos del Vino como patrimonio inmaterial.
Autor: Macías Sánchez, Clara (Universidad de Extremadura)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
“Los Caballos del Vino de Caravaca de la Cruz” es el nombre bajo el que fue inscrita en la Lista Representativa de PCI UNESCO en el año 2020 una manifestación en la categoría de ritual festivo, artesanía tradicional y conocimiento relacionado con la naturaleza. La fiesta, que tiene lugar entre los días 1 y 3 de mayo en la localidad murciana, forma parte de un programa más amplio como es el de las Fiestas en Honor a la Santísima y Vera Cruz de Caravaca, y por tanto vinculada a circuitos de peregrinaje y de turismo religioso. Sin embargo, en los últimos años, a raíz de su consideración como bien patrimonial, han ganado en importancia los eventos en los que los caballos son protagonistas, aumentando la participación las peñas caballistas, creando espacios específicos para la contemplación de los vistosos ornamentos, así como llevando a participar a monumentales ejemplares equinos. Es un caso excepcional para contribuir al conocimiento de la diversidad impactos derivados de los procesos de patrimonialización, en este caso a nivel supranacional, que están teniendo sobre las tradiciones festivas en el siglo XXI apreciadas tanto como ritual identitario, como por su potencial para integrarse en la cultura del entretenimiento. Nuestra propuesta con esta comunicación es precisamente ahondar en cómo ha afectado el reconocimiento UNESCO a los flujos turísticos, previamente centrados en el afamado símbolo religioso, caracterizando sus elementos y repercusiones en la localidad.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Del silencio al grito: racismo y homofobia diferencial en el fútbol de élite español
Autor: Marrero Santana, Marcos de los Reyes (Universidad de Granada)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
El fútbol de élite contemporáneo constituye un espacio de representación social donde, al mismo tiempo, convergen discursos de inclusión y tolerancia con prácticas persistentes de exclusión y desprecio. Este trabajo analiza comparativamente las dinámicas del racismo y la homofobia en el fútbol profesional masculino y femenino de España, explorando cómo el género moldea la visibilidad, desaprobación y sanción de estas violencias.
Mediante una metodología mixta que combina etnografía en estadios, entrevistas en profundidad, análisis de discursos mediáticos y un concept mapping, se examina cómo el género estructura la expresión pública del odio y las respuestas institucionales y sociales que este suscita. Los resultados revelan una asimetría crítica en la permisividad de estos discursos. Mientras que en el fútbol masculino el racismo se manifiesta de forma explícita y recurrente (con casos paradigmáticos como el de Vinícius Júnior) y se caracteriza por una creciente respuesta institucional y mediática, la homofobia opera bajo un régimen de invisibilidad y silencio sistémico que limita su denuncia y problematización pública. Por el contrario, en el fútbol femenino se observa mayor tolerancia y visibilidad de la diversidad sexual, mientras que los incidentes racistas suelen quedar fuera del foco mediático principal.
Se propone así un marco analítico interseccional que permite comprender el fútbol de élite no como un espacio homogéneo de discriminación, sino como un campo atravesado por asimetrías de género que configuran distintas políticas del silencio y la visibilidad, señalando la necesidad de reformular las estrategias de intervención frente al racismo y la homofobia en el deporte.
Mediante una metodología mixta que combina etnografía en estadios, entrevistas en profundidad, análisis de discursos mediáticos y un concept mapping, se examina cómo el género estructura la expresión pública del odio y las respuestas institucionales y sociales que este suscita. Los resultados revelan una asimetría crítica en la permisividad de estos discursos. Mientras que en el fútbol masculino el racismo se manifiesta de forma explícita y recurrente (con casos paradigmáticos como el de Vinícius Júnior) y se caracteriza por una creciente respuesta institucional y mediática, la homofobia opera bajo un régimen de invisibilidad y silencio sistémico que limita su denuncia y problematización pública. Por el contrario, en el fútbol femenino se observa mayor tolerancia y visibilidad de la diversidad sexual, mientras que los incidentes racistas suelen quedar fuera del foco mediático principal.
Se propone así un marco analítico interseccional que permite comprender el fútbol de élite no como un espacio homogéneo de discriminación, sino como un campo atravesado por asimetrías de género que configuran distintas políticas del silencio y la visibilidad, señalando la necesidad de reformular las estrategias de intervención frente al racismo y la homofobia en el deporte.
Las razas no tienen origen: lo hacen
Autor: Cortés-Chamizo, Eugenio (UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Las historias de origen de las razas ganaderas suelen presentarse como relatos fundacionales que describen un comienzo estable, ya sea territorial, genealógico o de pureza genética. Sin embargo, propongo abordar el origen no como un evento primigenio —“aquello que ocurrió primero”—, sino como una operación clasificatoria que se pone en acción para decidir qué cuerpos resultan aceptables y cuáles problemáticos, atendiendo a los procesos sociales, culturales e institucionales mediante los cuales distintos colectivos humanos producen y negocian estas clasificaciones.
A partir del análisis comparativo de tres historias sobre razas ganaderas procedentes de distintos contextos nacionales —incluyendo disputas sobre rasgos corporales, clausuras territoriales y aperturas registrales— examino cómo el origen funciona como un dispositivo sociotécnico que coordina cuerpos, archivos, regulaciones y afectos. El análisis se basa en la comparación de estudios etnográficos, documentación histórica y literatura especializada sobre razas animales.
Siguiendo a Mary Douglas, examino distintas concepciones de pureza como mecanismo que protege un orden simbólico frente a aquello que aparece como “fuera de lugar”. Los intentos de purificación, llevados a cabo por múltiples actores para estabilizar entidades separando lo legítimo de lo contaminante, ocultan relaciones y generan hibridaciones y nuevas coordinaciones. Esto muestra cómo las categorías de raza, pureza u origen forman parte de prácticas humanas de clasificación y valoración de un mundo más-que-humano.
Concluyo que el origen opera como una tecnología de clasificación que permite producir identidad y valor allí donde la heterogeneidad biológica, política y moral impide cualquier fijación definitiva.
A partir del análisis comparativo de tres historias sobre razas ganaderas procedentes de distintos contextos nacionales —incluyendo disputas sobre rasgos corporales, clausuras territoriales y aperturas registrales— examino cómo el origen funciona como un dispositivo sociotécnico que coordina cuerpos, archivos, regulaciones y afectos. El análisis se basa en la comparación de estudios etnográficos, documentación histórica y literatura especializada sobre razas animales.
Siguiendo a Mary Douglas, examino distintas concepciones de pureza como mecanismo que protege un orden simbólico frente a aquello que aparece como “fuera de lugar”. Los intentos de purificación, llevados a cabo por múltiples actores para estabilizar entidades separando lo legítimo de lo contaminante, ocultan relaciones y generan hibridaciones y nuevas coordinaciones. Esto muestra cómo las categorías de raza, pureza u origen forman parte de prácticas humanas de clasificación y valoración de un mundo más-que-humano.
Concluyo que el origen opera como una tecnología de clasificación que permite producir identidad y valor allí donde la heterogeneidad biológica, política y moral impide cualquier fijación definitiva.
Narrativas e práticas de resistência numa comunidade terapêutica - desafios de uma experimentação etnográfica
Autor: Fagundes, Lara (CRIA-NOVA-FCSH/ISCTE-IUL)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta comunicação apresenta resultados parciais de uma investigação etnográfica realizada numa comunidade terapêutica em Portugal, centrada na implementação de oficinas colaborativas de fotografia e de storytelling digital com pessoas em processo de recuperação de dependências. A partir de uma abordagem antropológica da saúde mental, o trabalho analisa como práticas narrativas multimodais podem funcionar como dispositivos de produção de subjetividades e, simultaneamente, como formas sutis de resistência a regimes institucionais de normalização e silenciamento. O estudo acompanha a passagem de narrativas iniciais fortemente moldadas por discursos biomédicos e morais da adição para a emergência de relatos situados, plurais e reflexivos ao longo do processo colaborativo. Fotografias, vídeos e narrativas audiovisuais produzidas pelos próprios participantes tornam-se espaços de reinscrição da experiência, nos quais sofrimento, cuidado, temporalidade e reinserção social são elaborados para além da identidade fixa de “dependente”.
Inspirada em debates antropológicos sobre sofrimento social, cuidado e narratividade, a análise propõe compreender essas produções não apenas como dados etnográficos, mas como práticas de resistência cotidiana, através das quais os participantes negociam sentidos, reconfiguram posições morais e produzem fissuras nos enquadramentos institucionais que definem suas trajetórias. Metodologicamente, a comunicação discute os desafios éticos e políticos da etnografia colaborativa em contextos terapêuticos, argumentando que a coprodução narrativa pode abrir frestas para formas alternativas de existência, reconhecimento e imaginação de futuros possíveis.
Inspirada em debates antropológicos sobre sofrimento social, cuidado e narratividade, a análise propõe compreender essas produções não apenas como dados etnográficos, mas como práticas de resistência cotidiana, através das quais os participantes negociam sentidos, reconfiguram posições morais e produzem fissuras nos enquadramentos institucionais que definem suas trajetórias. Metodologicamente, a comunicação discute os desafios éticos e políticos da etnografia colaborativa em contextos terapêuticos, argumentando que a coprodução narrativa pode abrir frestas para formas alternativas de existência, reconhecimento e imaginação de futuros possíveis.
Interculturalidad y comunalidad migrante: redes de ayuda mutua ante el racismo estructural
Autor: Ravelo, Irina (Yolotl SCCL)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
En el actual contexto de auge de discursos de odio y consolidación del racismo estructural en Europa, las redes de ayuda mutua migrantes emergen como infraestructuras comunitarias de resistencia. Esta ponencia analiza la Xarxa Migrant impulsada por la Comunalitat El Rusc en Reus, desde una perspectiva de feminismo decolonial e interculturalidad crítica.
La investigación parte de la Investigación Acción para entender la interculturalidad como proyecto político de transformación de las relaciones de poder, que cuestiona la jerarquización racial y la ciudadanía diferencial. En este marco, la ayuda mutua se analiza como práctica de producción de comunidad política y de disputa del monopolio institucional sobre la gestión de la vida migrante.
Los datos del Informe d’Impacte del Eix de Migració evidencian su alcance: 1400 personas atendidas en el Servicio de Acogida y Orientación, más de 50 procesos de regularización iniciados y un crecimiento de la Xarxa Migrant de 58 a 272 personas en dos años. Estos resultados muestran la consolidación de un espacio asambleario y horizontal que fortalece la autonomía, la cohesión comunitaria y la confianza institucional.
Se argumenta que la ayuda mutua constituye una práctica intercultural antirracista que transforma la solidaridad en motor de economía social y producción de lo común. Estas redes no solo sostienen la vida, sino que configuran formas contemporáneas de resistencia decolonial frente al racismo estructural. Por ello, la Xarxa Migrant no es un espacio multicultural asistencial, sino una práctica intercultural que produce autonomía colectiva y crea puentes con instituciones sin subordinarse a ellas.
La investigación parte de la Investigación Acción para entender la interculturalidad como proyecto político de transformación de las relaciones de poder, que cuestiona la jerarquización racial y la ciudadanía diferencial. En este marco, la ayuda mutua se analiza como práctica de producción de comunidad política y de disputa del monopolio institucional sobre la gestión de la vida migrante.
Los datos del Informe d’Impacte del Eix de Migració evidencian su alcance: 1400 personas atendidas en el Servicio de Acogida y Orientación, más de 50 procesos de regularización iniciados y un crecimiento de la Xarxa Migrant de 58 a 272 personas en dos años. Estos resultados muestran la consolidación de un espacio asambleario y horizontal que fortalece la autonomía, la cohesión comunitaria y la confianza institucional.
Se argumenta que la ayuda mutua constituye una práctica intercultural antirracista que transforma la solidaridad en motor de economía social y producción de lo común. Estas redes no solo sostienen la vida, sino que configuran formas contemporáneas de resistencia decolonial frente al racismo estructural. Por ello, la Xarxa Migrant no es un espacio multicultural asistencial, sino una práctica intercultural que produce autonomía colectiva y crea puentes con instituciones sin subordinarse a ellas.
Acogida por primera vez de menores extranjeros no acompañados en un centro de protección
Autor: Hernández Martínez, Aizea (UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Desde una posición de observación participante, se aplica el método etnográfico para realizar un análisis de la experiencia de acogida por primera vez de menores extranjeros no acompañados en un centro de protección de menores con 40 años de trayectoria en Logroño. Aquí se expone cómo se enfrenta el sistema experto a una situación hasta ahora desconocida y las reacciones a una tipología de usuario muy diferente a lo habitual. Este hecho pone en relevancia la necesidad de una pedagogía previa a partir de diversas fricciones registradas en el campo en las interacciones trabajador-usuario y usuario-usuario. La antropología se demuestra una herramienta útil en la formación del personal que debe ser capaz de cuidar de un Otro con el que en ocasiones no sabe empatizar o se ve desbordado por el desconocimiento de otras formas de relación social. Las demandas de estos menores no sólo son muchas veces diferentes, sino que la manera de comunicarlas no es a la que los profesionales están acostumbrados, lo que conduce a malentendidos e incluso malestar. Lo mismo sucede con los compañeros de centro, observando la necesidad de negociaciones para alcanzar una convivencia pacífica ya de por si delicada por su multicausalidad. Se propone por tanto la importancia de incorporar la etnografía aplicada en el diseño de protocolos en centros con estas características y de formación específica de su personal que, desde una perspectiva holística, mitigue las fricciones inherentes a una incorporación forzada dentro de un nuevo grupo,
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
“Abriendo el melón” sobre racismo y universidad: apuntes para un debate necesario
Autor: Sebastiani, Luca (Universidad de Granada)
Coautores: Martín Godoy, Paula (Universidad de Granada)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
Esta comunicación aborda la relación entre el racismo y la institución académica y universitaria. Asumimos que el racismo no es solo una cuestión de “extremismos” y personas “abiertamente racistas”, sino que posee un componente sistémico/estructural/institucional, razón por la cual la universidad, como cualquier otra institución, debe ser objeto de escrutinio. Con este fin, presentamos un estudio de caso procedente de una universidad andaluza, que ilustra los principales mecanismos discursivos de negación e invisibilización del racismo institucional en el contexto universitario español. Partiendo de las demandas de reconocimiento y de adopción de medidas frente a una situación racista experimentada por personas racializadas en entornos académicos, analizamos las estrategias discursivas desplegadas por la institución universitaria para banalizar y minimizar – cuando no criminalizar – dichas reivindicaciones, contribuyendo en última instancia a la reproducción del régimen de invisibilidad del racismo que esta aportación pretende cuestionar.
Basándonos en nuestra propia experiencia autoetnográfica como activistas de un grupo antirracista, argumentamos que el racismo puede manifestarse de diferentes maneras en la institución universitaria: a) en las epistemologías y currículums de carácter eurocéntrico; b) en las formas hegemónicas de problematizarlo e investigarlo (especialmente desde enfoques cuantitativistas que enfatizan la intencionalidad individual, invisibilizando su dimensión sistémica); c) en las normas de acceso, permanencia y matriculación en los distintos espacios y estudios; d) en la existencia – o ausencia – de protocolos de actuación ante situaciones racistas; e) en la organización de actos, cursos, espacios que visibilicen el racismo y fomenten la adopción de medidas frente a él.
Basándonos en nuestra propia experiencia autoetnográfica como activistas de un grupo antirracista, argumentamos que el racismo puede manifestarse de diferentes maneras en la institución universitaria: a) en las epistemologías y currículums de carácter eurocéntrico; b) en las formas hegemónicas de problematizarlo e investigarlo (especialmente desde enfoques cuantitativistas que enfatizan la intencionalidad individual, invisibilizando su dimensión sistémica); c) en las normas de acceso, permanencia y matriculación en los distintos espacios y estudios; d) en la existencia – o ausencia – de protocolos de actuación ante situaciones racistas; e) en la organización de actos, cursos, espacios que visibilicen el racismo y fomenten la adopción de medidas frente a él.
Notas sobre la construcción de la 'persona de derecha' en la Amazonia brasileña
Autor: bemerguy, telma (Centro Brasileiro de Análise e Planejamento y University College Dublin)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
En 2018, Jair Bolsonaro se convirtió en el primer presidente de extrema derecha en Brasil, impulsado por promesas sobre la gestión de la Amazonia que alinearon su candidatura con los intereses del agronegocio y el gran capital. Pese a las críticas internacionales por el aumento de la deforestación y los delitos ambientales durante su mandato, la Amazonia Legal se consolidó como un bastión de apoyo electoral. En 2022, aunque Bolsonaro perdió la reelección a nivel nacional, triunfó en la mayoría de los estados amazónicos, evidenciando una sólida identificación de la población local con la plataforma de la extrema-derecha.
En esta comunicación, presentaré los resultados de una investigación antropológica de posdoctorado sobre las particularidades de la extrema derecha en la Amazonia brasileña. A partir de este estudio, he construido un marco etnográfico de percepciones, razonamientos, sentimientos y valores compartidos entre actores que se reivindican orgullosamente como "bolsonaristas" y "personas de derecha" en la región. La exposición es fruto del análisis de material reunido mediante etnografía digital, trabajo de campo, observación participante y la realización de minigrupos focales con interlocutores de diez ciudades amazónicas distintas. Partiendo de ello, presentaré consideraciones sobre cómo el contexto social, histórico y político amazónico conforma procesos particulares de subjetivación involucrados en la construcción de autopercepciones sobre lo que significa ser de derecha y de extrema derecha en Brasil y en la Amazonia, sugiriendo una síntesis de los valores constitutivos de una “persona de derecha” en estos contextos.
En esta comunicación, presentaré los resultados de una investigación antropológica de posdoctorado sobre las particularidades de la extrema derecha en la Amazonia brasileña. A partir de este estudio, he construido un marco etnográfico de percepciones, razonamientos, sentimientos y valores compartidos entre actores que se reivindican orgullosamente como "bolsonaristas" y "personas de derecha" en la región. La exposición es fruto del análisis de material reunido mediante etnografía digital, trabajo de campo, observación participante y la realización de minigrupos focales con interlocutores de diez ciudades amazónicas distintas. Partiendo de ello, presentaré consideraciones sobre cómo el contexto social, histórico y político amazónico conforma procesos particulares de subjetivación involucrados en la construcción de autopercepciones sobre lo que significa ser de derecha y de extrema derecha en Brasil y en la Amazonia, sugiriendo una síntesis de los valores constitutivos de una “persona de derecha” en estos contextos.
Salud mental de adolescentes y jóvenes que egresan del sistema penal juvenil Uruguayo
Autor: Montes Maldonado, Cecilia (Universidad de la República)
Coautores: Bielli, Andrea (Universidad de la República)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
A través de esta ponencia, compartimos algunos de los resultados de un proyecto de investigación que indaga sobre las experiencias e itinerarios en salud mental que han tenido adolescentes y jóvenes (13 y 24 años) que se encuentran en proceso de egreso del Instituto Nacional de Inclusión Social Adolescente (INISA) en Uruguay. El problema de investigación se ubica en el campo compuesto por el sistema penal juvenil uruguayo en articulación con los abordajes en salud mental que se dirigen a esta población. A través de una metodología cualitativa, con énfasis en los estudios etnográficos del estado, el dispositivo de producción de información incluye técnicas conversacionales (entrevistas en profundidad y grupos de discusión) y de observación participante (espacios físicos en los que se realizan los encuentros). Los participantes son: adolescentes y jóvenes que han transitado por centros del INISA y se encuentran en el marco de un proceso de egreso institucional, personal de INISA, referentes de las Sociedad Civil (OSC) y referentes en salud mental que se desempeñan en espacios institucionales encargados de componer los abordajes en salud mental en el egreso institucional de INISA. Los resultados que aquí compartimos buscan desarrollar un análisis crítico de itinerarios en salud mental que incluye conocimiento acerca de los obstáculos y facilitadores en la articulación del proceso de egreso institucional con los abordajes en salud mental y la articulación entre itinerarios de salud mental y las distintas trayectorias psicofarmacológicas.
Emociones y estado en Colombia: un analisis de la vergüenza
Autor: Pabón Suárez, Ingrid Carolina (Freie Universität Berlin)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
Esta ponencia se deriva de mi investigación doctoral —en fase de análisis. El objetivo es explorar el rol de las emociones en la construcción del estado. Se trata de una etnografía realizada en la institución encargada de implementar la Reforma Rural en Colombia. A partir de allí sostengo que la vergüenza es una emoción central para preservar órdenes jerárquicos formales basados en una autoridad racional-legal (Weber, 1993: 172), ampliar el poder de dicha autoridad y sostener órdenes no formales como los basados en el poder adquisitivo.
Comprendo las emociones como procesos multidimensionales (biológicos, culturales, individuales y sociales) que ocurren en el cuerpo y estructuran la vida social. La vergüenza en particular suele tener como eje la sensación de inadecuación, insuficiencia o desprecio del yo en relación con un horizonte social —consciente o no —, y llevar a la autocoacción. Quien siente vergüenza, cede espacio social a los otros y puede desarrollar estrategias para no ser visto (Grecco, 2023). En el caso de esta institución, el saber experto en derecho agrario amplía el poder de la autoridad. “No saber”, produce vergüenza. Por tanto, esta emoción opera como un dispositivo que limita la autonomía y la capacidad de acción de quienes se supone que «no saben» y otorga un mayor control sobre todas las decisiones a quienes encarnan el saber experto. Esta vergüenza se aúna a las marcas de vergüenza previas, (Nussbaum, 2006) asociadas, por ejemplo, al origen social, económico y geográfico. Así se favorecen las relaciones verticales y la exclusión.
Comprendo las emociones como procesos multidimensionales (biológicos, culturales, individuales y sociales) que ocurren en el cuerpo y estructuran la vida social. La vergüenza en particular suele tener como eje la sensación de inadecuación, insuficiencia o desprecio del yo en relación con un horizonte social —consciente o no —, y llevar a la autocoacción. Quien siente vergüenza, cede espacio social a los otros y puede desarrollar estrategias para no ser visto (Grecco, 2023). En el caso de esta institución, el saber experto en derecho agrario amplía el poder de la autoridad. “No saber”, produce vergüenza. Por tanto, esta emoción opera como un dispositivo que limita la autonomía y la capacidad de acción de quienes se supone que «no saben» y otorga un mayor control sobre todas las decisiones a quienes encarnan el saber experto. Esta vergüenza se aúna a las marcas de vergüenza previas, (Nussbaum, 2006) asociadas, por ejemplo, al origen social, económico y geográfico. Así se favorecen las relaciones verticales y la exclusión.
Exarchia entre resistencia y mercantilización: tensiones acerca de una idiosincrasia de barrio
Autor: Valeth, Xenia (Universidad de Sevilla)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
El barrio de Exarchia, situado en el centro de Atenas, es conocido por su historia marcada por una multitud de luchas sociales. Símbolo de resistencia y conflictividad urbana, su idiosincrasia autogestionaria a día de hoy se sigue expresando en diversos movimientos políticos e iniciativas vecinales. Sin embargo, durante los últimos años Exarchia se enfrenta a un proceso de gentrificación y turistificación promovido tanto por empresas privadas como por la administración local. Durante nuestro trabajo de campo etnográfico en Atenas, realizado con el objetivo de de analizar las estrategias para la persistencia en el tiempo de diversos espacios autogestionados, las autoras hemos estudiado esta conflictividad mediante observación participante y entrevistas semiestructuradas.
Los actores locales combinaban tácticas de resistencia confrontativa con otras enfocadas en reforzar el carácter contestatario del barrio. Especialmente en las fechas de conmemoración anual de las revueltas pasadas más señaladas, se construía un vínculo discursivo directo entre estas y las luchas del presente. A la vez, se fomentaba la politización de las generaciones más jóvenes mediante actividades infantiles organizadas por las asambleas vecinales, así como la reivindicación de la universidad como espacio de autoformación política estudiantil. No obstante, otro sector de habitantes de Exarchia se posicionaban a favor del creciente peso del turismo en su barrio, ya que lo entendían como motor de paz y afluencia. En la presente comunicación queremos reflexionar por lo tanto sobre las tensiones surgidas a raíz de la pugna por el derecho a definir el futuro de un barrio marcado por su legado histórico.
Los actores locales combinaban tácticas de resistencia confrontativa con otras enfocadas en reforzar el carácter contestatario del barrio. Especialmente en las fechas de conmemoración anual de las revueltas pasadas más señaladas, se construía un vínculo discursivo directo entre estas y las luchas del presente. A la vez, se fomentaba la politización de las generaciones más jóvenes mediante actividades infantiles organizadas por las asambleas vecinales, así como la reivindicación de la universidad como espacio de autoformación política estudiantil. No obstante, otro sector de habitantes de Exarchia se posicionaban a favor del creciente peso del turismo en su barrio, ya que lo entendían como motor de paz y afluencia. En la presente comunicación queremos reflexionar por lo tanto sobre las tensiones surgidas a raíz de la pugna por el derecho a definir el futuro de un barrio marcado por su legado histórico.
Resumen:
Durante muito tempo, os indígenas eram considerados objetos de pesquisa da antropologia. Nas últimas décadas, há um crescente ingresso de indígenas na disciplina, que tem ocorrido em períodos distintos, conforme as histórias da disciplina em cada país. No Brasil, por exemplo, as demandas do movimento indígena para acesso ao ensino superior, a promulgação da Lei de Cotas, nº 12.711/2012, que instituiu reserva de vagas em universidades e institutos federais, e o Decreto nº 11.785/2023 de Ações Afirmativas resultaram em um crescimento rápido do número de indígenas no ensino superior, incluindo a antropologia. Dados do Censo de Educação Superior do Ministério da Educação mostram que, em 2022, havia cerca de 70 mil alunos de centenas de etnias matriculados em instituições de ensino superior, enquanto, em 2009, eram apenas 11,4 mil. No Canadá, desde os anos 1980, o ingresso de estudantes indígenas resultou no questionamento dos fundamentos epistemológicos da disciplina (Kew 1993). Na Austrália, também, o ingresso de indígenas na antropologia, a partir dos anos 1980, levou a esforços para descolonizar a disciplina. Na Argentina os indígenas acadêmicos permanecem menos visíveis, considerando a longa história hegemônica de negar a existência de indígenas naquele país. O painel examina o papel de indígenas antropólogos(as) na revitalização da disciplina em distintos contextos nacionais. O painel pretende estimular debates desde perspectivas internacionais que comparam os estilos de antropologia em diversos países, como se refletem ideologias da construção da nação na disciplina (Peirano 1981) e as diversas maneiras em que os povos indígenas estão transformando a antropologia.
Comunicaciones:
Ação política e contribuições da produção do conhecimento por indígenas intelectuais:a antropologia em movimento
Autor: Gonçalves da Silva, Lays (UNB)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Compreender a ciência e a universidade como espaço político é fundamental. Setores do movimento indígena já cunharam a ideia da universidade como território (indígena). Antropólogos indígenas brasileiros como os professores Gersem Baniwa (2019) e Felipe Tuxá (2023) têm tensionado importantes debates para dentro da disciplina, assim como ocorre em outros países, de maneira a reposicionar estes sujeitos enquanto intelectuais. A reflexão proposta é sobre como as transformações do fazer antropológico a partir dos sujeitos coletivos que adentram por meio das políticas afirmativas tensionam a construção de nação (Peirano, 1991), ainda hoje, e de como esta realidade se estende aos territórios e impulsiona toda a comunidade científica. Outra estratégia encontrada nas últimas décadas no Brasil, que se soma, foi a criação da Lei 10.639/2003 e da Lei 11.645/2008 que versam sobre a história africana e afro-brasileira e indígena, obrigando este ensino nas escolas. O conhecimento antropologico em pesquisas feitas por indígenas, negros e negras, quilombolas, que também adentram em maior número nas universidades, contribuem em tal empreitada. Por fim, indígenas na antropologia, e também em outras ciências, produzem conhecimento a partir de coletividades, de contextos mais amplos de reflexão sobre os povos, e este quadro se intensifica ao trazermos o elemento étnico, político representativo e de gênero.
¿Para qué sirve la Antropología? Reflexiones sobre políticas públicas junto a pueblos indígenas
Autor: Maidana, Carolina Andrea (LIAS-UNLP/CONICET)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Este trabajo describe y analiza un proyecto de investigación sobre pueblos indígenas y políticas de seguridad alimentaria en la provincia de Buenos Aires -Argentina- para reflexionar sobre el proceso de producción de conocimientos que el mismo involucra; sobre las formas en que múltiples y diversos saberes, inquietudes y necesidades entran en tensión, se articulan y/o negocian en un contexto intercultural específico.
Se señala, primero, qué se entiende por producción de conocimiento conjunto: una forma de hacer antropología que ha guiado la trayectoria del Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Un espacio comprometido -desde hace 30 años- en el acompañamiento, apoyo y visibilización de los procesos organizativos y las demandas de los pueblos indígenas por efectivizar sus derechos. Luego, se refiere al mencionado proyecto. Describir esta propuesta permite señalar los aportes que la antropología y los pueblos indígenas pueden realizar a las políticas públicas, en general, y a aquellas vinculadas a la seguridad alimentaria, en particular. Frente a la insostenibilidad del sistema alimentario mundial actual que profundiza crisis socioeconómicas, provoca desequilibrios climáticos y genera daños en la salud de millones de personas, se destaca la significación de los conocimientos propios de una disciplina científica -la antropología-, de aquellos generados por los pueblos indígenas y de los que surgen del diálogo entre ambos.
En un mundo donde las desigualdades se profundizan y los extractivismos avanzan, afirmamos que debemos desarrollar alternativas interdisciplinarias, interepistémicas e interculturales para dar lugar a una sociedad más justa y equitativa.
Se señala, primero, qué se entiende por producción de conocimiento conjunto: una forma de hacer antropología que ha guiado la trayectoria del Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Un espacio comprometido -desde hace 30 años- en el acompañamiento, apoyo y visibilización de los procesos organizativos y las demandas de los pueblos indígenas por efectivizar sus derechos. Luego, se refiere al mencionado proyecto. Describir esta propuesta permite señalar los aportes que la antropología y los pueblos indígenas pueden realizar a las políticas públicas, en general, y a aquellas vinculadas a la seguridad alimentaria, en particular. Frente a la insostenibilidad del sistema alimentario mundial actual que profundiza crisis socioeconómicas, provoca desequilibrios climáticos y genera daños en la salud de millones de personas, se destaca la significación de los conocimientos propios de una disciplina científica -la antropología-, de aquellos generados por los pueblos indígenas y de los que surgen del diálogo entre ambos.
En un mundo donde las desigualdades se profundizan y los extractivismos avanzan, afirmamos que debemos desarrollar alternativas interdisciplinarias, interepistémicas e interculturales para dar lugar a una sociedad más justa y equitativa.
O ingresso de indígenas na antropologia em quatro contextos nacionais diversos
Autor: Baines, Stephen (Universidade de Brasília)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Examina-se o ingresso de indígenas na antropologia em países diversos a partir da proposta de estudar “estilos de antropologia” (Cardoso de Oliveira, 1998). Focalizam-se as diversas maneiras pelas quais indígenas antropólogos estão revigorando a disciplina. No Brasil, com a introdução de políticas de ações afirmativas e da Lei de Cotas nº 12.711/2012, o número de indígenas no ensino superior cresceu rapidamente, inclusive na antropologia. Apesar de uma enorme diversidade de abordagens, os indígenas se posicionam de perspectivas de povos que sofreram longas histórias de colonização violenta e muitos lutam para contribuir para a decolonização da disciplina a partir das suas próprias epistemologias. No Brasil, Baniwa (2023) espera do crescente ingresso de indígenas na disciplina, uma antropologia renovada, plural, e inclusiva com a diversidade de outras formas de pensar e fazer antropologia, o que Ramos (2014, 2023) chama “antropologia ecumênica”, e Little denomina “intercientificidade” (2010). No caso da Argentina, os indígenas permanecem pouco visíveis nas estatísticas do sistema universitário nacional. No Canadá e na Austrália, a presença de indígenas antropólogos se consolidou há várias décadas, e eles têm trabalhado em campos diversos da antropologia como patrimônio cultural, direitos territoriais, pesquisa comunitária e uma antropologia da decolonização. Pretende-se refletir sobre como as ideologias de construção da nação se refletem na antropologia e as diversas maneiras pelas quais os antropólogos indígenas contribuem para efetivar uma antropologia plural.
Makunaima, o primeiro antropólogo indígena: relatos de antropologia reversa e colaborativa
Autor: Kleba Lisboa, João Francisco (Instituto Egon Schaden (IES))
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Em seu romance de 1928, marco da literatura modernista no Brasil, Mário de Andrade, que leu a obra do etnólogo Theodor Koch-Grünberg em alemão, recria o ancestral mitológico e herói civilizador comum aos povos pemon da área circum-Roraima, Makunaima, na figura título de seu livro, “Macunaíma: o herói sem nenhum caráter”. Em diversos trechos da obra, mas sobretudo no capítulo Carta pras Icamiabas, o autor opera uma antropologia reversa precursora, numa espécie de sátira da erudição acadêmica, com relatos sobre a cidade grande, suas gentes e seus monstros de carapaça polida. (Durante décadas esse jogo de inversões e transformações despertou mais interesse da teoria literária do que da antropologia, com honrosas exceções. O ingresso de indígenas na antropologia na década de 2010 coincide assim com a renovação de conceitos e de perspectivas para a disciplina). Proponho analisar esse exemplo inaugural de antropólogo indígena em conjunto com uma revisão de meu próprio trabalho enquanto antropólogo não indígena do sul do Brasil e de minhas parcerias com estudantes, professores e artistas indígenas em Roraima. Dentre estes últimos, destaco a figura de Jaider Esbell, do povo Macuxi, amigo e grande colaborador, que em 2019 lançaria a jornada “Passo a passo Makunaima”, inaugurando uma nova fase não apenas de seu trabalho artístico mas do próprio movimento da arte indígena contemporânea no Brasil, alcançando ampla visibilidade nacional e internacional.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Gubernamentalidad-algorítmica, colonialidad del dato e interseccionalidad desafíos antropológicos de IAG en educación superior latinoamericana
Autor: Mora Cruz, Désirée (Instituto Tecnológico de Costa Rica/ Universidad de Costa Rica)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta ponencia tiene como objeto de estudio la expansión de la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) en la educación superior latinoamericana, entendida como una transformación estructural que redefine la producción del conocimiento y la autoridad epistemológica. El análisis se centra en cómo la incorporación de la IAG, más allá de la innovación pedagógica, se inscribe en nuevas formas de gubernamentalidad y datificación educativa (sesgada por bases de datos colonialistas).
La metodología empleada consiste en una reflexión teórico-conceptual de carácter situado y antropológico. Se realiza una revisión crítica de literatura regional reciente (Tiglla Tumbaico, 2025; Baleriola Escudero et al., 2025; Vera, 2023) para mapear las dinámicas de adopción tecnológica en contextos de dependencia estructural y desigualdad histórica. El enfoque metodológico integra las perspectivas de la interseccionalidad y el pensamiento decolonial para analizar los impactos diferenciados de la mediación algorítmica según género, clase y territorio.
Como resultados previstos, se espera articular un marco analítico que denuncie la "colonialidad del dato" y proponga epistemologías plurales frente a la implementación acrítica de sistemas algorítmicos. La propuesta concluirá que el desafío universitario ante la IAG es, fundamentalmente, político y cultural: una disputa por el sentido de la formación superior donde la creatividad, la autoría y el aprendizaje corren el riesgo de ser vaciados de significado. Finalmente, se proyecta la necesidad de marcos regulatorios y diseños situados que sean sensibles a la diversidad sociocultural de la región (García Macías et al., 2024).
La metodología empleada consiste en una reflexión teórico-conceptual de carácter situado y antropológico. Se realiza una revisión crítica de literatura regional reciente (Tiglla Tumbaico, 2025; Baleriola Escudero et al., 2025; Vera, 2023) para mapear las dinámicas de adopción tecnológica en contextos de dependencia estructural y desigualdad histórica. El enfoque metodológico integra las perspectivas de la interseccionalidad y el pensamiento decolonial para analizar los impactos diferenciados de la mediación algorítmica según género, clase y territorio.
Como resultados previstos, se espera articular un marco analítico que denuncie la "colonialidad del dato" y proponga epistemologías plurales frente a la implementación acrítica de sistemas algorítmicos. La propuesta concluirá que el desafío universitario ante la IAG es, fundamentalmente, político y cultural: una disputa por el sentido de la formación superior donde la creatividad, la autoría y el aprendizaje corren el riesgo de ser vaciados de significado. Finalmente, se proyecta la necesidad de marcos regulatorios y diseños situados que sean sensibles a la diversidad sociocultural de la región (García Macías et al., 2024).
Patrimonios educativos vivos: estudio sobre Habilidades para la Vida en artes y voluntariado universitario
Autor: Coto Guzmán, Alicia (Instituto Tecnológico de Costa Rica)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Frente al avance exponencial de los ecosistemas algorítmicos y la creciente mediación tecnológica de los procesos educativos, esta ponencia presenta resultados preliminares de un estudio desarrollado en el Instituto Tecnológico de Costa Rica entre 2022 y 2025, centrado en el fomento de Habilidades para la Vida (HpV) en estudiantes universitarios de la Escuela de Cultura y Deporte y del Departamento de Vida Estudiantil y Servicios Académicos. La investigación analiza comparativamente dos ámbitos formativos: la docencia co-curricular en artes y acción social, y la participación en grupos estudiantiles representativos extra-curriculares en arte y voluntariado.
Desde una perspectiva socioeducativa y antropológica, se parte de la hipótesis de que estos espacios constituyen patrimonios educativos vivos, entendidos como prácticas institucionales y comunitarias que transmiten valores éticos, disposiciones relacionales y competencias cognitivas, socioemocionales y ejecutivas fundamentales para la formación integral. Frente a los debates contemporáneos sobre automatización del pensamiento, creatividad asistida por IA y reconfiguración de las subjetividades educativas, el estudio indaga cómo estas prácticas de la educación artística y sociocultural fortalecen habilidades como el autoconocimiento, la gestión emocional, la comunicación dialógica, el trabajo colaborativo y el compromiso social.
Metodológicamente, la investigación combina análisis documental, entrevistas semiestructuradas y sistematización de buenas prácticas docentes y estudiantiles. Los hallazgos problematizar el lugar de las artes y el voluntariado como espacios donde el patrimonio educativo tensiona en resistencia crítica frente a la hegemonía de la eficiencia tecnológica, evidenciando su aporte a la preservación de dimensiones humanísticas y simbólicas de la educación superior en la era algorítmica.
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Desde una perspectiva socioeducativa y antropológica, se parte de la hipótesis de que estos espacios constituyen patrimonios educativos vivos, entendidos como prácticas institucionales y comunitarias que transmiten valores éticos, disposiciones relacionales y competencias cognitivas, socioemocionales y ejecutivas fundamentales para la formación integral. Frente a los debates contemporáneos sobre automatización del pensamiento, creatividad asistida por IA y reconfiguración de las subjetividades educativas, el estudio indaga cómo estas prácticas de la educación artística y sociocultural fortalecen habilidades como el autoconocimiento, la gestión emocional, la comunicación dialógica, el trabajo colaborativo y el compromiso social.
Metodológicamente, la investigación combina análisis documental, entrevistas semiestructuradas y sistematización de buenas prácticas docentes y estudiantiles. Los hallazgos problematizar el lugar de las artes y el voluntariado como espacios donde el patrimonio educativo tensiona en resistencia crítica frente a la hegemonía de la eficiencia tecnológica, evidenciando su aporte a la preservación de dimensiones humanísticas y simbólicas de la educación superior en la era algorítmica.
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Modelos locales de apropiación de TIC en educación básica: un estudio exploratorio en México
Autor: Hernandez Razo, Oscar Enrique (Universidad Autónoma Metropolitana)
Coautores: López Sandoval, María Guadalupe (Universidad Autónoma Metropolitana, LERMA)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Con base en resultados parciales de un proyecto de investigación en curso, se presenta el análisis de la construcción de modelos locales de disponibilidad y uso de tecnologías digitales (TD) en primarias públicas de México. El análisis se sitúa en un contexto marcado por la ausencia, desde 2016, de programas federales que garanticen el derecho constitucional al acceso a las TD en escuelas. En este escenario, algunas comunidades escolares de educación básica han desarrollado estrategias para proveerse de infraestructura tecnológica; decidir sobre la distribución de dispositivos e internet en las escuelas; y usar las tecnologías bajo ciertos supuestos pedagógicos y formas de entender las TD en la formación de las y los estudiantes.
Desde un enfoque sociocultural de la apropiación, se describen las prácticas digitales escolares como acciones situadas en contextos materiales específicos. La metodología, de corte etnográfico y exploratorio, empleó observación participante, revisión de documentos y entrevistas semiestructuradas con directivos, docentes y alumnos en cuatro escuelas durante los ciclos escolares 2023-2024 y 2025-2026. Se muestra cómo las comunidades articulan recursos financieros y materiales mediante cooperativas escolares, aportaciones de padres de familia y donaciones externas, para adquirir proyectores, impresoras, pantallas, computadoras y conectividad. Se destaca que los modelos locales representan una forma de autogestión para disponer y usar las TD en las escuelas; sin embargo, la capacidad de gestión es desigual en función de factores socioeconómicos y culturales propios de cada comunidad, y se ve obstaculizada por condiciones de exclusión y desigualdad que el Estado mexicano aún no logra atender.
Desde un enfoque sociocultural de la apropiación, se describen las prácticas digitales escolares como acciones situadas en contextos materiales específicos. La metodología, de corte etnográfico y exploratorio, empleó observación participante, revisión de documentos y entrevistas semiestructuradas con directivos, docentes y alumnos en cuatro escuelas durante los ciclos escolares 2023-2024 y 2025-2026. Se muestra cómo las comunidades articulan recursos financieros y materiales mediante cooperativas escolares, aportaciones de padres de familia y donaciones externas, para adquirir proyectores, impresoras, pantallas, computadoras y conectividad. Se destaca que los modelos locales representan una forma de autogestión para disponer y usar las TD en las escuelas; sin embargo, la capacidad de gestión es desigual en función de factores socioeconómicos y culturales propios de cada comunidad, y se ve obstaculizada por condiciones de exclusión y desigualdad que el Estado mexicano aún no logra atender.
Actores y formas de mediación en la apropiación de TIC en primarias públicas
Autor: Hernandez Razo, Oscar Enrique (Universidad Autónoma Metropolitana)
Coautores: López Sandoval, María Guadalupe (Universidad Autónoma Metropolitana, LERMA)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Se presenta un análisis de los procesos de mediación a partir de los cuales las comunidades escolares de primarias se apropian de tecnologías digitales para desarrollar sus prácticas pedagógicas. El análisis se desprende de los resultados de un proyecto de investigación de corte etnográfico en escuelas públicas de educación básica en México, realizado durante el ciclo escolar 2025-2026. Particularmente, se trata de escuelas que han desarrollado iniciativas propias para configurar lo que denominamos “modelos locales de disponibilidad y uso de tecnologías digitales”. Se trata de modelos que surgen ante la ausencia de políticas públicas que promuevan el equipamiento y la formación para el uso de tecnologías digitales en las escuelas. En el escenario descrito, la ponencia muestra el papel mediador de actores como directivos y algunos docentes, que se constituyen en impulsores del uso de tecnologías digitales a partir de una subjetividad, con múltiples referentes, que valora el papel de las TIC en la formación ciudadana y para el trabajo de los estudiantes, en la mejora de las prácticas docentes y en propiciar la motivación de los alumnos para involucrarse en las actividades escolares. El papel de los mediadores se aborda desde una perspectiva sociocultural de las prácticas sociales en donde las oportunidades de relacionarse con personas más expertas son indispensables para desarrollar los conocimientos, las habilidades y utilizar los recursos necesarios para participar en la práctica.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Etnocentrismo, relativismo cultural, derechos humanos y derechos culturales en un mundo globalizado:una mirada geopolítica
Autor: Moreno Arriba, Jesús (Departamento de Geografía. Facultad de Geografía e Historia. Universidad de Salamanca)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Atendiendo a la creciente complejidad para la convivencia interétnica en un mundo globalizado, cambiante y geopolíticamente tensionado, en el vigente 2.º cuatrimestre del curso 2025-2026, en la asignatura Geopolítica (grados en Geografía y en Humanidades) de la Universidad de Salamanca, con el objetivo de ofrecer perspectivas otras al alumnado de cómo la identidad étnica acaba siendo una característica de acción sociopolítica y no solo una expresión de la cultura, trabajamos dos nociones antropológicas esenciales: etnocentrismo y relativismo cultural. Una actitud etnocéntrica –universal– y negar la diversidad originan prejuicios, discriminaciones y conflictos interculturales (racismo, xenofobia, aporofobia, nacionalismos y, exacerbados, limpiezas étnicas y genocidios). Para el relativismo cultural, una cultura particular no debe ser juzgada con los patrones de otra. Todas las culturas son complejas, pero se muestran de manera diversa conforme contextos (“geografías de las culturas”). Pero, el relativismo cultural puede entrar en conflicto con los derechos humanos universales, que están por encima de grupos, naciones, y sus particularidades (derechos culturales), incluyendo la capacidad de un grupo para preservar su cultura. Es el caso de costumbres y prácticas tradicionales nocivas a estudiar (infibulación, matrimonio infantil,…). Empíricamente, los/as estudiantes pueden aplicar lo aprendido mediante dos actividades prácticas de evaluación continua: un comentario (de texto, vídeos,…) y un dossier de prensa sobre estas problemáticas. Estando este abordaje metodológico en curso no podemos ofrecer resultados de investigación. Estos se expondrán en el congreso. Asimismo, como principal aportación socio-académica, ulteriormente se espera contribuir a transitar de la diversidad cultural a la Cultura de la Diversidad.
Estigmas de la reproducción social en procesos de empobrecimiento y estrategias de resistencia
Autor: Martínez Escot, Francisco (Universidad Complutense de Madrid)
Coautores: Martínez Escot, Francisco (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación presenta los resultados de una investigación etnográfica realizada en un barrio de Almería, donde se establece un análisis de aquellas problemáticas atravesadas por los procesos de empobrecimiento y por la constitución sociocultural del estigma en el entorno urbano. El trabajo se sitúa en un contexto interrelacionado de condiciones estructurales colisionadas por el impacto de las nuevas tecnologías, la persistente aplicación de políticas neoliberales en materia de educación y trabajo, y el creciente proceso de mundialización de las culturas, las cuales aterrizan en prácticas y discursos locales, y en situaciones específicas de marginalidad, diferenciación de oportunidades y otras formas de exclusión social convertidas en la cotidianidad de la comunidad mencionada, compuesta en su mayoría por población magrebí y gitana.
El núcleo de la investigación ha consistido en desplegar un conjunto de herramientas etnográficas durante un periodo de tiempo de 3 meses entre las cuales destacan: observación participante en instituciones escolares, asociaciones vecinales y oficinas de empleo, donde los miembros de la comunidad constituyen formas de relacionarse con agentes institucionales; entrevistas a estudiantes y familiares; y recopilación documental de archivos institucionales en materia de política inclusiva.
Los resultados muestran una aproximación a cómo el estigma social toma forma a través de un conjunto de prácticas asociativas, estrategias políticas y discursos de resistencia que los vecinos establecen a la hora tanto de acceder a oportunidades de integración escolar y laboral, como en la constitución de identidades cronotrópicas del barrio.
El núcleo de la investigación ha consistido en desplegar un conjunto de herramientas etnográficas durante un periodo de tiempo de 3 meses entre las cuales destacan: observación participante en instituciones escolares, asociaciones vecinales y oficinas de empleo, donde los miembros de la comunidad constituyen formas de relacionarse con agentes institucionales; entrevistas a estudiantes y familiares; y recopilación documental de archivos institucionales en materia de política inclusiva.
Los resultados muestran una aproximación a cómo el estigma social toma forma a través de un conjunto de prácticas asociativas, estrategias políticas y discursos de resistencia que los vecinos establecen a la hora tanto de acceder a oportunidades de integración escolar y laboral, como en la constitución de identidades cronotrópicas del barrio.
“Espero que mis palabras les lleguen”. Narrativas de droga y cárcel como espectáculo moralizante
Autor: Osuna Nevado, Carmen (Departamento de Antropología Social y Cultural, UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En 2016, en el marco de una actividad escolar de prevención del consumo de drogas, tuve la oportunidad de asistir a una charla en la que mujeres encarceladas, bien drogodependientes, bien detenidas por delitos contra la salud pública (es decir, “mulas”), relataban ante jóvenes adolescentes su trayectoria vital incluyendo su llegada y vida en prisión. El objetivo de esta charla, en palabras del educador del centro penitenciario, era que los asistentes supieran “que el consumo de drogas o el tráfico rompe la vida de las personas y que pudieran reflexionar”. Durante una hora, cinco mujeres relataron sus experiencias en forma de narrativas construidas, en su gran mayoría, a partir de la culpa y la responsabilidad individual. Cuando una de ellas se salió del guion, fue llamada al orden por una trabajadora de prisión y más tarde supe que no la dejarían volver a participar. A partir de este evento, mi objetivo es profundizar en cómo las mujeres fueron expuestas públicamente, transformándose en portadoras de mensajes moralizantes y convirtiendo su experiencia vital en un espectáculo punitivo. Para ello, analizaré material empírico producido en el marco de un trabajo de campo en la escuela de una cárcel de mujeres, en el que realicé observación participante y entrevistas tanto a las estudiantes como al equipo de maestros y diferentes trabajadores/as de la prisión. Como sustento teórico, me basaré en aportaciones de autores y autoras como Foucault (1975), Das y Poole (2004), Wacquant (2009) y Fassin(2013).
La cultura del TFG en los grados de Educación en España y Brasil
Autor: Pavão, Andréa (UFF)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En consonancia con el Proceso de Boloña, a través de un Real Decreto (1393/2007), se impuso que los estudios universitarios en España deberían concluirse con la elaboración de un Trabajo Fin de Grado (Art. 12. 3). La determinación exigió la reformulación de los planos de estudio de todos los grados de este país. Del otro lado del charco, en Brasil, aunque la elaboración de un TFG no fuese obligatoria, estaba bastante difundida sobre todo en los grados de las ciencias exactas y naturales desde la reforma universitaria de 1968. Pero fue apenas en 1992 cuando la Universidad Federal Fluminense, de forma pionera, introdujo el TFG en un grado de Educación. Sabemos que, tanto en un país cuanto en el otro, el acceso a la carrera de Magisterio no suele exigir notas muy elevadas de los estudiantes en comparación con los demás grados, con lo cual se pueden observar algunas dificultades frente a la tarea de redactar un TFG. De hecho, en España, los grados de Educación son representados peyorativamente como “de pinta y colorea”. Esta comunicación tiene como objetivo presentar datos de un estudio comparado en dos grados de Educación, uno en Brasil y otro en España (en Angra dos Reis y Valladolid, respectivamente). Los datos se produjeron por observación participante y entrevistas a estudiantes y tutores en los dos países. Con ellos intentamos comprender cómo el TFG se instaura en tanto práctica cultural y cuáles son los significados y representaciones que les atribuyen los actores involucrados.
Inteligencia artificial y antropología cognitiva: técnicas de clasificación, análisis de contenido e imagen.
Autor: Celis Banegas, Patricia (Universidad Nacional Autónoma de México)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
La investigación antropologica aplicada al estudio del consumo enfrenta el desafío de procesar volúmenes crecientes de datos textuales, visuales y audiovisuales provenientes de entrevistas, grupos focales y plataformas digitales. Esta ponencia presenta la incorporación de herramientas de inteligencia artificial como técnicas complementarias al análisis etnográfico en estudios de consumo y percepción de marca.
A partir de dos investigaciones empíricas —un estudio de posicionamiento en retail de lujo mediante focus groups segmentados por género y nivel socioeconómico, y un análisis de percepción de compra en centros comerciales— se exponen técnicas concretas de IA aplicadas al trabajo antropológico: catalogación automatizada de verbatims mediante procesamiento de lenguaje natural, análisis de sentimiento para identificar tonalidades emocionales en discursos de consumidores, y análisis computacional de imágenes publicitarias para decodificar elementos simbólicos y culturales (Artz, 2023; Dippel y Sudman, 2023).
Estas técnicas no sustituyen la interpretación etnográfica sino que la potencian, permitiendo triangular hallazgos cualitativos con patrones detectados algorítmicamente (Marda y Narayan, 2021; Barassi, 2024). Se demuestra cómo la IA permite identificar códigos culturales, tensiones simbólicas y construcciones identitarias con mayor sistematicidad.
Finalmente, se reflexiona sobre el alcance futuro de la IA en etnografía de mercados: la posibilidad de una etnografía digital automatizada (Artz, 2023), los riesgos de sesgo algorítmico en la interpretación cultural, y la necesidad de mantener la sensibilidad antropológica como eje rector frente a la aceleración tecnológica. Se argumenta que el antropólogo no será reemplazado por la IA, sino transformado en intérprete estratégico de insights potenciados por tecnología.
A partir de dos investigaciones empíricas —un estudio de posicionamiento en retail de lujo mediante focus groups segmentados por género y nivel socioeconómico, y un análisis de percepción de compra en centros comerciales— se exponen técnicas concretas de IA aplicadas al trabajo antropológico: catalogación automatizada de verbatims mediante procesamiento de lenguaje natural, análisis de sentimiento para identificar tonalidades emocionales en discursos de consumidores, y análisis computacional de imágenes publicitarias para decodificar elementos simbólicos y culturales (Artz, 2023; Dippel y Sudman, 2023).
Estas técnicas no sustituyen la interpretación etnográfica sino que la potencian, permitiendo triangular hallazgos cualitativos con patrones detectados algorítmicamente (Marda y Narayan, 2021; Barassi, 2024). Se demuestra cómo la IA permite identificar códigos culturales, tensiones simbólicas y construcciones identitarias con mayor sistematicidad.
Finalmente, se reflexiona sobre el alcance futuro de la IA en etnografía de mercados: la posibilidad de una etnografía digital automatizada (Artz, 2023), los riesgos de sesgo algorítmico en la interpretación cultural, y la necesidad de mantener la sensibilidad antropológica como eje rector frente a la aceleración tecnológica. Se argumenta que el antropólogo no será reemplazado por la IA, sino transformado en intérprete estratégico de insights potenciados por tecnología.
Resumen:
Panel creado por la Organización.
Comunicaciones:
Prescripción, provisión y consumo de medicamentos en la región Altos de Chiapas
Autor: Cortez Gomez, Renata Gabriela (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Con base a la observación participante de servicios salud públicos y privados, así como 70 entrevistas a mujeres indígenas usuarias y personal de salud de los mismos en el periodo 2024-2025, se analizan los obstáculos en el acceso a medicamentos en la región de los Altos de Chiapas, México, en un contexto de desabasto en el sector público ocasionado por la cancelación del Seguro Popular (2004-2020) y su sustitución por IMSS-Bienestar (2024), programas federales dirigidos a población que carece de seguros sociales por trabajar en la economía informal. La articulación de la antropología médica crítica, los estudios de género y la antropología económica permite analizar las racionalidades sociales, culturales y financieras de la prescripción, la provisión y el consumo de medicamentos, elucidando un amplio uso de productos farmacéuticos solo accesibles en el sector privado, donde los costos exceden los ingresos de las familias indígenas, sobre todo de aquellas encabezadas por mujeres. Quienes no pueden comprarlos, los obtienen por medio de redes de solidaridad familiares, vecinales y de asociaciones religiosas o civiles que proveen y prescriben informalmente; otras personas no tienen acceso de ninguna manera, lo cual compromete su salud. Mientras que las pocas que cuentan con mayor escolaridad cuestionan el consumo de ciertos productos farmacéuticos por sus posibles efectos secundarios y riesgos, y apuestan por la medicina tradicional. Esta medicamentalización enmarcada en un contexto de privatización de la salud ocasiona inequidades y desigualdades en el acceso a medicamentos, que se agudizan entre las mujeres con menos recursos financieros y redes.
El proceso de recuperación de personas defensoras de DDHH en una Casa de Respiro
Autor: Arias Nuevo, Victor Manuel (UNED)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
El objeto de la comunicación es la exposición de las ideas principales y conclusiones de una investigación etnográfica que analiza los procesos de recuperación de personas defensoras de Derechos Humanos, poniendo el foco en una Casa de Respiro para este colectivo. Se realizó durante 4 años a través de una metodología antropológica: observación participante en varios momentos del programa (acompañamientos y actividades en las estancias, reuniones…) y en otros espacios participados por otras personas defensoras, entrevistas en profundidad (a participantes y equipo) y análisis de documentación (de organizaciones, instituciones, otros trabajos…).
Las personas defensoras de Derechos Humanos trabajan en contextos atravesados por la violencia que las golpean sistemáticamente. Los impactos de esta labor abarcan lo físico, psicológico, emocional, familiar, social… y muchas acaban enfermando. El tipo de atención biomédica y psicológica actual suele poner el foco en los síntomas, de tal forma que el entorno y las instituciones que provocan esos impactos desaparecen al ir a la médica o al psicólogo, permaneciendo únicamente la enfermedad desnuda, que pasa a convertirse en una simple patología individual. Y muchos de los tratamientos propuestos, que olvidan el contexto, suelen fracasar.
El interés de este trabajo radica en analizar las metodologías y efectos de un proceso de recuperación/sanación que funciona bajo otros parámetros: reconocer los impactos del entorno y el sufrimiento, la toma de la palabra del paciente, el cambio de mirada, el aprendizaje situado, la construcción del relato, la importancia de la cosmovisión… son algunas cuestiones que plantea ese (diferente) proceso de recuperación.
Las personas defensoras de Derechos Humanos trabajan en contextos atravesados por la violencia que las golpean sistemáticamente. Los impactos de esta labor abarcan lo físico, psicológico, emocional, familiar, social… y muchas acaban enfermando. El tipo de atención biomédica y psicológica actual suele poner el foco en los síntomas, de tal forma que el entorno y las instituciones que provocan esos impactos desaparecen al ir a la médica o al psicólogo, permaneciendo únicamente la enfermedad desnuda, que pasa a convertirse en una simple patología individual. Y muchos de los tratamientos propuestos, que olvidan el contexto, suelen fracasar.
El interés de este trabajo radica en analizar las metodologías y efectos de un proceso de recuperación/sanación que funciona bajo otros parámetros: reconocer los impactos del entorno y el sufrimiento, la toma de la palabra del paciente, el cambio de mirada, el aprendizaje situado, la construcción del relato, la importancia de la cosmovisión… son algunas cuestiones que plantea ese (diferente) proceso de recuperación.
La antropología médica latinoamericana y el Covid-19: algunas contribuciones para presentes y futuras pandemias
Autor: Muñoz Martínez, Rubén (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS))
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
En las últimas décadas hemos asistido a una aceleración en la emergencia de nuevas pandemias, en su mayoría, a partir de procesos zoonóticos. Desde 2009, con la gripe (de origen porcino) H1N1, comenzaron a ser declaradas las Emergencias de Salud Pública de Importancia Internacional, desde un enfoque basado en la protección del norte global ante amenazas procedentes del sur global. La llegada del Covid-19 implicó múltiples desafíos respecto a la prevención, atención y seguimiento oportuno de la salud, lo cual incluyó la toma de decisiones y la investigación. La antropología médica, una de las subdisciplinas de la antropología social que ha experimentado un mayor crecimiento en los últimos años, ha realizado aportaciones sustantivas para entender y atender esta pandemia en el sur y el norte global. En América Latina sus diversas contribuciones han sido de tipo teórico, metodológico y aplicado, sin embargo, hasta la fecha, no se han documentado ni analizado de forma sistemática. Se presentan y discuten los resultados de una revisión crítica de la literatura publicada en la región, de noviembre del 2019 a julio del 2024, divididos en aportaciones desde el uso de la teoría existente en antropología médica y respecto a la generación de nuevas propuestas, de sus contribuciones metodológicas y de aquellas sobre temas y poblaciones específicas. Se recuperan sus principales recomendaciones para presentes y futuras pandemias y se proponen nuevos ejes de análisis a partir de sus especificidades regionales y de las orientaciones dominantes en la antropología médica latinoamericana y del norte global.
El proyecto de la belleza
Autor: Moreno Marqués, Ariadna (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
En esta ponencia se busca cuestionar desde la perspectiva antropológica por qué los cuidados del cuerpo, en especial los destinados a las mujeres, están enfocados a conseguir la belleza. Para ello es necesario definir qué se entiende por belleza y qué elementos la moldean, como la publicidad, los medios de comunicación, los “expertos en belleza”, y otros agentes socializadores.
La metodología consta de una amplia revisión bibliográfica, tanto de textos académicos como de artículos de opinión o artículos periodísticos a través de la reflexión crítica de las ideas más relevantes para el desarrollo del objeto de investigación antropológico. Se analiza desde diferentes posturas sobre el tratamiento del cuerpo como la perspectiva simbólica, el paradigma del embodiment y el disciplinamiento de los cuerpos.
Esta temática se trata desde la interseccionalidad, ya que se considera cómo afectan diferentes aspectos de la vida de una persona como su género, su raza, su cuerpo y el contexto en el que vive, en su relación con la belleza. También, se alude a construcción de la feminidad basada en las prácticas de embellecimiento, el disciplinamiento que podrían implicar estas, y a la idea de “cuerpo como proyecto” que pide mejoras o modificaciones para poder completarse.
Asimismo, se explora el papel que tienen diversos agentes sociales en la conceptualización de lo que es la belleza, como por ejemplo la “fat talk” o la forma en la que se publicitan las cirugías estéticas en los medios de comunicación.
La metodología consta de una amplia revisión bibliográfica, tanto de textos académicos como de artículos de opinión o artículos periodísticos a través de la reflexión crítica de las ideas más relevantes para el desarrollo del objeto de investigación antropológico. Se analiza desde diferentes posturas sobre el tratamiento del cuerpo como la perspectiva simbólica, el paradigma del embodiment y el disciplinamiento de los cuerpos.
Esta temática se trata desde la interseccionalidad, ya que se considera cómo afectan diferentes aspectos de la vida de una persona como su género, su raza, su cuerpo y el contexto en el que vive, en su relación con la belleza. También, se alude a construcción de la feminidad basada en las prácticas de embellecimiento, el disciplinamiento que podrían implicar estas, y a la idea de “cuerpo como proyecto” que pide mejoras o modificaciones para poder completarse.
Asimismo, se explora el papel que tienen diversos agentes sociales en la conceptualización de lo que es la belleza, como por ejemplo la “fat talk” o la forma en la que se publicitan las cirugías estéticas en los medios de comunicación.
Resistencia lingüística y cultural de la lengua maya yucateca
Autor: Quintal Pérez, Asunción (ANAHUAC)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La Cultura Maya es patrimonio material e inmaterial de la humanidad en México, ya que en Chiapas, cuenta con la ciudad prehispánica de Palenque y en Yucatán con las ciudades de Uxmal y Chichen Itza. UNESCO (1987-1996-1988). En cuanto a la lengua maya, tambien es patrimonio inmaterial de la humanidad y cuenta con aproximadamente 800,000 hablantes UNESCO (2003). Es una de las culturas de América que se resistió a la conquistada por aproximadamente dos siglos, en tanto que la lengua maya, continúa viva después de 500 años de conquista y colonia. Quezada (2011). En éste proyecto, se abordará un problema de comunicación intercultural entre pacientes mayahablantes y profesionales de la salud bucal hispanohablantes, toda vez que la atención de la salud en las comunidades rurales de Yucatán enfrenta una crisis de violencia estructural y asimetría comunicativa, lo cual impide la realización de un buen diagnóstico y adherencia al tratamiento. Por tal motivo, surgió el interés de investigarlo mediante una tesis doctoral en ciencias de la educación, utilizando el paradigma cualitativo y una metodología etnográfica en dos comunidades rurales de Yucatán, México; cuyos primeros resultados manifiestan la existencia de tendencias y patrones en la “carrera del enfermo” de ambas comunidades, ya que primero se automedican con recursos naturales, utilizando los conocimientos adquiridos de sus ancestros; cuando no encuentran alivio, lo segundo que hacen, es automedicarse con medicina alópata y como tercera opción, acuden a un profesional de la salud bucal, esto último, condicionado a la disponibilidad de recursos económicos.
Sobre la valoración de la edad del niño para comprender sus miedos
Autor: Bruno Cámares, Gabriela (Universidad de la República Uruguay)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta comunicación se inscribe en la discusión de los resultados de una investigación cualitativa
sobre los miedos infantiles y las prácticas clínicas de psicólogos, psiquiatras infantiles y
psicoanalistas. Los temores infantiles fueron estudiados y organizados en función de la edad del
niño, tomando en consideración la maduración cognitiva. Si bien, algunos psicoanalistas rechazaron
la idea de tiempo cronológico y postularon la relevancia de los tiempos lógicos en la constitución del
psiquismo, prima la idea de un desarrollo evolutivo previsible. Este parámetro contribuye a construir una línea divisoria entre los miedos "normales" y los miedos patológicos, dejando en evidencia el accionar de los saberes psicológicos y su función en el control, vigilancia y disciplinamiento de las infancias. Parte de la evaluación diagnóstica, pasa por detectar si esos miedos son acordes a la edad, en función de una pauta universal y homogénea que establece cuándo y a qué debe temer un niño. Cuando un temor no es adecuado, la intervención clínica suele enfocarse en la supresión del temor. Estando advertidos de los procesos de medicalización y farmaceuticalización de la infancia, se reconoce el malestar que el miedo puede acarrear al niño y a su familia, pero se denuncia el apresuramiento del adulto por regular y/ o suprimir los afectos/emociones infantiles, como nuevas formas de sometimiento de las infancias.
sobre los miedos infantiles y las prácticas clínicas de psicólogos, psiquiatras infantiles y
psicoanalistas. Los temores infantiles fueron estudiados y organizados en función de la edad del
niño, tomando en consideración la maduración cognitiva. Si bien, algunos psicoanalistas rechazaron
la idea de tiempo cronológico y postularon la relevancia de los tiempos lógicos en la constitución del
psiquismo, prima la idea de un desarrollo evolutivo previsible. Este parámetro contribuye a construir una línea divisoria entre los miedos "normales" y los miedos patológicos, dejando en evidencia el accionar de los saberes psicológicos y su función en el control, vigilancia y disciplinamiento de las infancias. Parte de la evaluación diagnóstica, pasa por detectar si esos miedos son acordes a la edad, en función de una pauta universal y homogénea que establece cuándo y a qué debe temer un niño. Cuando un temor no es adecuado, la intervención clínica suele enfocarse en la supresión del temor. Estando advertidos de los procesos de medicalización y farmaceuticalización de la infancia, se reconoce el malestar que el miedo puede acarrear al niño y a su familia, pero se denuncia el apresuramiento del adulto por regular y/ o suprimir los afectos/emociones infantiles, como nuevas formas de sometimiento de las infancias.
Resumen:
La sexualidad ha sido objeto de estudio en la antropología desde los inicios de la disciplina, aunque de manera irregular (Lyons y Lyons, 2004). Su comprensión ha evolucionado desde enfoques binarios y biologicistas hacia perspectivas constructivistas, críticas y no binarias, que cuestionan la separación entre lo social y lo biológico (Lancaster et al. 2023).
Desde Foucault (1978), la sexualidad cumple una función social de producción de cuerpos dóciles y de implementación de mecanismos de control. Aunque hoy este carácter regulatorio nos parecer evidente, la sexualidad no sólo actúa como instrumento de control, sino también como espacio de empoderamiento (Motterle 2022), fuente de rentabilidad económica (Ellis et al. 2022), medio para el disfrute (Tepper 2000: 288), espacio de juego (Paasonen 2018), herramienta para construir y diferenciar identidades colectivas (Bhana y Mayeza 2016), entre muchas otras. En algunos casos, estos usos reproducen discriminación y control. Otros expresan resistencias o prácticas que operan al margen de dichas lógicas. Además, no todos los usos se han atendido desde la antropología de la misma manera (i.e. Jones 2019), igual que la idea de uso puede entenderse de formas diversas (Ahmed 2019).
Este simposio parte de distintas investigaciones empíricas y reflexiones metodológicas, y versa sobre la diversidad de usos de la sexualidad. El objetivo será analizar cómo las prácticas reales y las agencias se articulan con distintos marcos de definición, poder y acción; y responder a las preguntas de cómo se articulan los distintos usos con la condición reguladora de la sexualidad, y cómo estudiarlos.
Desde Foucault (1978), la sexualidad cumple una función social de producción de cuerpos dóciles y de implementación de mecanismos de control. Aunque hoy este carácter regulatorio nos parecer evidente, la sexualidad no sólo actúa como instrumento de control, sino también como espacio de empoderamiento (Motterle 2022), fuente de rentabilidad económica (Ellis et al. 2022), medio para el disfrute (Tepper 2000: 288), espacio de juego (Paasonen 2018), herramienta para construir y diferenciar identidades colectivas (Bhana y Mayeza 2016), entre muchas otras. En algunos casos, estos usos reproducen discriminación y control. Otros expresan resistencias o prácticas que operan al margen de dichas lógicas. Además, no todos los usos se han atendido desde la antropología de la misma manera (i.e. Jones 2019), igual que la idea de uso puede entenderse de formas diversas (Ahmed 2019).
Este simposio parte de distintas investigaciones empíricas y reflexiones metodológicas, y versa sobre la diversidad de usos de la sexualidad. El objetivo será analizar cómo las prácticas reales y las agencias se articulan con distintos marcos de definición, poder y acción; y responder a las preguntas de cómo se articulan los distintos usos con la condición reguladora de la sexualidad, y cómo estudiarlos.
Comunicaciones:
Las múltiples aristas de la sexualidad: traducciones disciplinares a partir de Gayle Rubin
Autor: Domínguez Ruiz, Ignacio Elpidio (Universidade de Santiago de Compostela-Universitat de Barcelona)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Los tiempos de crisis económica y (pre)bélica han sido ampliamente analizados como contextos en los que el género y la sexualidad se convierten en campos de batalla políticos, sirviendo para alimentar pánicos morales y explotar barreras y prejuicios. Partiendo de un momento como este, Pensando el sexo de Gayle Rubin ha servido desde su publicación en 1984 de inspiración para numerosos estudios sobre cómo determinadas prácticas sexuales reciben una valoración social desigual en cada contexto sociocultural, llegando a instancias y experiencias de prejuicios, discriminación y estigma. Esta comunicación parte de esta larga trayectoria de estudios sobre la jerarquización sexual para proponer un diálogo interdisciplinar entre la etnografía y la sociología cuantitativa, explorando así el potencial de las raíces etnográficas de Rubin para definir unos estudios queer de métodos mixtos para la acción y el cambio social. Esta comunicación usa el análisis de datos de encuestas del CIS de 2021 y 2023 sobre actitudes sociales hacia prácticas sexuales y relacionales —dos modelos de no monogamias, la valoración de la monogamia como modelo, la expectativa de convivencia en pareja, la posibilidad de afecto sin presencialidad o la necesidad de amor previo al sexo— para diseñar una investigación etnográfica futura que combine las principales aportaciones de lo cuantitativo y de lo etnográfico. En particular, esta propuesta de métodos mixtos parte del análisis secundario de datos cuantitativos para proponer cómo la visión de conjunto de lo cuantitativo puede y debe servir para la selección de campos y de fenómenos concretos para el estudio etnográfico.
Repensar la sexualidad infantil: usos de la sexualidad en un grupo Scout en Catalunya
Autor: Torra Merín, Martí (Universitat de Barcelona)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Las investigaciones sobre infancia y sexualidad están regidas por perspectivas adultocentricas que desvían el foco de la experiencia cotidiana de la infancia hacia temas de interés adulto. Este sesgo provoca que la mayor parte de investigaciones aborden cuestiones educativas, comunicativas, y de prevención de problemáticas sociales. En consecuencia, las perspectivas teóricas y analíticas se centran en la sexualidad como instrumento para generar y estructurar desigualdades entre la infancia y la adultez, y entre diversidad sexo-genérica de la misma infancia.
Aunque estas investigaciones son necesarias para lograr sociedades más justas, sólo entienden la sexualidad en su perspectiva de control social (Foucault 1978) y de discriminación y subalternización de la infancia (Robinson 2013). Pero cuando buscamos datos etnográficos, vemos múltiples usos distintos. Algunos de ellos pueden ser el juego y la diversión (Left Hand 1938), el aprendizaje (Evans-Pritchard 1951), burlarse con y de algunos adultos (Griaule 1938), o estructurar relaciones de género y entre iguales (Renold 2005).
Esta comunicación, basada en una etnografía de un año con Scouts de 8-11 años en Catalunya con observación y grupos focales, aprobada por la Comisión de Bioética de la UB, atiende a la agencia infantil en sus usos cotidianos de la sexualidad. A partir de las prácticas observadas, se analizarán los distintos usos en el contexto catalán, abordando y problematizando las disonancias discurso-practica presentes en las perspectivas actuales, con el objetivo de entender con profundidad la relación entre sexualidad e infancia, cuestión imprescindible para el diseño de programas de educación sexual integral.
Aunque estas investigaciones son necesarias para lograr sociedades más justas, sólo entienden la sexualidad en su perspectiva de control social (Foucault 1978) y de discriminación y subalternización de la infancia (Robinson 2013). Pero cuando buscamos datos etnográficos, vemos múltiples usos distintos. Algunos de ellos pueden ser el juego y la diversión (Left Hand 1938), el aprendizaje (Evans-Pritchard 1951), burlarse con y de algunos adultos (Griaule 1938), o estructurar relaciones de género y entre iguales (Renold 2005).
Esta comunicación, basada en una etnografía de un año con Scouts de 8-11 años en Catalunya con observación y grupos focales, aprobada por la Comisión de Bioética de la UB, atiende a la agencia infantil en sus usos cotidianos de la sexualidad. A partir de las prácticas observadas, se analizarán los distintos usos en el contexto catalán, abordando y problematizando las disonancias discurso-practica presentes en las perspectivas actuales, con el objetivo de entender con profundidad la relación entre sexualidad e infancia, cuestión imprescindible para el diseño de programas de educación sexual integral.
Sexualidad en las infancias: Experiencias enredadas con/en el cuerpo, el género y los afectos
Autor: Prexigueiro Rodríguez, Adriana (AFIN- Universitat Autònoma de Barcelona)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
La sexualidad en las infancias es un “tema sensible” (Alvarez, Malgosa, Marre; 2022) ya que la
sexualidad es considerada un tabú y las infancias son consideradas seres vulnerables y asexuales
(Robinson, 2013; Moore & Reynolds, 2018). Con todo, Catalunya es un referente en los estudios
sobre sexualidad e infancias (Alvarez & Malgosa, 2024; Langarita, Albertín Carbó & Mas Grau,
2024; Malgosa, Alvarez & Marre, 2024, 2026). De esta manera, los infantes son sujetos sexuales
creadores de conocimiento que contribuyen a (re)configurar las materialidades y significados
socioculturales sobre la sexualidad desde sus propias prácticas, relaciones y percepciones.
Así, el presente trabajo investiga desde una perspectiva del nuevo materialismo feminista (Barad,
2007; Braidotti, 2013) las experiencias de los infantes en relación con la sexualidad, el cuerpo y
el género, como elementos co-constitutivos (Enguix, 2022). Además, se analizan cómo estas
prácticas infantiles territorializan y desterritorializan (Deleuze & Guattari, 1988) el ensamblaje
género/sexo/deseo. Esto ofrece pistas tanto sobre el mantenimiento biopolítico del género binario
(Braidotti, 2021) como sobre sus puntos de ruptura y las múltiples posibilidades emergentes.
Para ello, se han utilizado metodologías cualitativas de investigación-acción (Lewin, 1946; Tax,
1958), utilizando la fotovoz como técnica principal para, a través de lo visual y discursivo, generar
reflexión colectiva, crear realidades y acceder a cuestiones sociales complejas como la sexualidad
infantil (Vannini, 2015; Wang & Burris, 1997). El estudio se realizó con infancias/adolescencias
de 5º de Primaria de una escuela urbana de Barcelona y de 1º de ESO de un instituto rural de la
misma provincia.
sexualidad es considerada un tabú y las infancias son consideradas seres vulnerables y asexuales
(Robinson, 2013; Moore & Reynolds, 2018). Con todo, Catalunya es un referente en los estudios
sobre sexualidad e infancias (Alvarez & Malgosa, 2024; Langarita, Albertín Carbó & Mas Grau,
2024; Malgosa, Alvarez & Marre, 2024, 2026). De esta manera, los infantes son sujetos sexuales
creadores de conocimiento que contribuyen a (re)configurar las materialidades y significados
socioculturales sobre la sexualidad desde sus propias prácticas, relaciones y percepciones.
Así, el presente trabajo investiga desde una perspectiva del nuevo materialismo feminista (Barad,
2007; Braidotti, 2013) las experiencias de los infantes en relación con la sexualidad, el cuerpo y
el género, como elementos co-constitutivos (Enguix, 2022). Además, se analizan cómo estas
prácticas infantiles territorializan y desterritorializan (Deleuze & Guattari, 1988) el ensamblaje
género/sexo/deseo. Esto ofrece pistas tanto sobre el mantenimiento biopolítico del género binario
(Braidotti, 2021) como sobre sus puntos de ruptura y las múltiples posibilidades emergentes.
Para ello, se han utilizado metodologías cualitativas de investigación-acción (Lewin, 1946; Tax,
1958), utilizando la fotovoz como técnica principal para, a través de lo visual y discursivo, generar
reflexión colectiva, crear realidades y acceder a cuestiones sociales complejas como la sexualidad
infantil (Vannini, 2015; Wang & Burris, 1997). El estudio se realizó con infancias/adolescencias
de 5º de Primaria de una escuela urbana de Barcelona y de 1º de ESO de un instituto rural de la
misma provincia.
Construcción del exceso: regulación corporal en el discurso biomédico de la cirugía genital femenina
Autor: Ortega Sánchez, Isabel (Universidad de Zaragoza)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
El aumento de la demanda de cirugía estética genital femenina en España, especialmente la labioplastia, suscita la necesidad de explorar las representaciones de los labios menores que pueden estar influyendo en la misma, especialmente en espacios digitales, por constituir el medio más accesible y anónimo para consultar inseguridades corporales.
Con este objetivo, desde la antropología del cuerpo y el modelo crítico de la antropología médica, se analiza cómo se construyen las nociones de “exceso” y “normalidad” genital en el discurso online más accesible y qué usos de la sexualidad y el placer se activan en esa construcción.
Mediante observación descriptiva, análisis de contenido y análisis crítico del discurso, se examina la información presente en un corpus de 28 páginas web que Semrush (plataforma de Software de clasificación de datos y recopilación de información sobre palabras clave de Google y Bing) devuelve como las mejor posicionadas para el descriptor «labios menores» en la base de datos de España.
Los resultados muestran un predominio de información que promueve la labioplastia, medicalizando la diversidad genital y difundiendo un imaginario de la protuberancia labial como un exceso corporal que desborda los límites de la feminidad y sexualidad normativa.
Finalmente, se discute cómo el discurso biomédico separa estas resecciones parciales de tejido genital externo de las prácticas agrupadas como MGF mediante criterios supuestamente médicos y de elección individual que resultan etnocéntricos y difícilmente sostenibles, evidenciando tensiones e incoherencias.
Con este objetivo, desde la antropología del cuerpo y el modelo crítico de la antropología médica, se analiza cómo se construyen las nociones de “exceso” y “normalidad” genital en el discurso online más accesible y qué usos de la sexualidad y el placer se activan en esa construcción.
Mediante observación descriptiva, análisis de contenido y análisis crítico del discurso, se examina la información presente en un corpus de 28 páginas web que Semrush (plataforma de Software de clasificación de datos y recopilación de información sobre palabras clave de Google y Bing) devuelve como las mejor posicionadas para el descriptor «labios menores» en la base de datos de España.
Los resultados muestran un predominio de información que promueve la labioplastia, medicalizando la diversidad genital y difundiendo un imaginario de la protuberancia labial como un exceso corporal que desborda los límites de la feminidad y sexualidad normativa.
Finalmente, se discute cómo el discurso biomédico separa estas resecciones parciales de tejido genital externo de las prácticas agrupadas como MGF mediante criterios supuestamente médicos y de elección individual que resultan etnocéntricos y difícilmente sostenibles, evidenciando tensiones e incoherencias.
Resumen:
Actualmente, resulta difícil imaginar un día cualquiera sin el uso de internet: para buscar trabajo o vivienda, informarse sobre la actualidad, mantener relaciones afectivas, tramitar documentos o moverse por la ciudad. Las tecnologías digitales han dejado de ser un espacio opcional de exploración para convertirse en una infraestructura que atraviesa y media casi todos los aspectos de la vida ordinaria (Gómez-Cruz, 2022). Si bien las fronteras entre lo virtual y lo presencial cada vez son más difusas (Floridi, 2015), esta interrelación va más allá con plataformas corporativas que vigilan y moldean la cotidianidad.
La etnografía digital ha experimentado y reflejado estas transformaciones en las dos últimas décadas. Una evolución visible desde la ciberetnografía de los años 90 hasta la etnografía virtual (Hine, 2000), digital (Pink et al., 2016) y computacional (Brooker, 2022). Siguiendo a Gómez-Cruz (2020), la entendemos no como una mera técnica, sino como una forma de construir conocimiento que articula tres dimensiones: lo digital como objeto, como campo y como método.
A partir de investigaciones etnográficas en curso, este panel reflexiona sobre cómo estas transformaciones influyen en la vida de las personas, desde una perspectiva crítica. Además, trata de repensar nuestros posicionamientos y miradas ante estas cuestiones que reconfiguran el trabajo de campo: el acceso y las nuevas formas de “presencialidad” etnográfica en los entornos digitales; la irrupción de la llamada Inteligencia Artificial, y la reflexividad metodológica y ética que nos exige investigar en plataformas atravesadas por lógicas propias de vigilancia y control algorítmico.
La etnografía digital ha experimentado y reflejado estas transformaciones en las dos últimas décadas. Una evolución visible desde la ciberetnografía de los años 90 hasta la etnografía virtual (Hine, 2000), digital (Pink et al., 2016) y computacional (Brooker, 2022). Siguiendo a Gómez-Cruz (2020), la entendemos no como una mera técnica, sino como una forma de construir conocimiento que articula tres dimensiones: lo digital como objeto, como campo y como método.
A partir de investigaciones etnográficas en curso, este panel reflexiona sobre cómo estas transformaciones influyen en la vida de las personas, desde una perspectiva crítica. Además, trata de repensar nuestros posicionamientos y miradas ante estas cuestiones que reconfiguran el trabajo de campo: el acceso y las nuevas formas de “presencialidad” etnográfica en los entornos digitales; la irrupción de la llamada Inteligencia Artificial, y la reflexividad metodológica y ética que nos exige investigar en plataformas atravesadas por lógicas propias de vigilancia y control algorítmico.
Comunicaciones:
Etnografía digital: representaciones de trad wives en Instagram e imaginarios de mujeres de Barcelona
Autor: Kropman Pérez, Andrea (Universitat Rovira i Virgili)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
Esta investigación estudió la representación cultural del fenómeno trad wife en Instagram y su incidencia en la construcción de imaginarios sobre el rol de la mujer entre jóvenes de clase media y alta en Barcelona, empleando la etnografía digital como método cualitativo. El objetivo consistió en observar la narrativa de Influencers trad wives e indagar en la interpretación que daban jóvenes en Barcelona.
El análisis nos permitió conocer representaciones culturales que promueven “valores tradicionales”, asociados a la maternidad, la domesticidad, la preparación de alimentos, el cuidado estético y la decoración del hogar, junto con retóricas anti-feministas, anti-inmigración y el “invierno demográfico”. Las trad wives que muestran su cotidianidad hogareña presentan contradicciones en cuanto al modelo económico que promocionan. El posicionamiento del contenido producido por las trad wives, se encuentra asociado a corrientes religiosas y facciones partidarias de ultraderecha que refuerza roles de la mujer en la estructura y unidad familiar patriarcal, con el aislamiento de las mujeres hacía la vuelta a la esfera privada.
En Barcelona las mujeres jóvenes enfrentan dificultades estructurales —como el acceso a la vivienda, el techo de cristal y la conciliación laboral— son consumidoras pasivas de contenidos producidos por Trad wives conservadoras de Estados Unidos. La investigación examina cómo estos productos culturales forman parte de la configuración de imaginarios del rol de las mujeres y qué dinámicas políticas, económicas y culturales son mediadas para su circulación, apropiación y resistencias.
El análisis nos permitió conocer representaciones culturales que promueven “valores tradicionales”, asociados a la maternidad, la domesticidad, la preparación de alimentos, el cuidado estético y la decoración del hogar, junto con retóricas anti-feministas, anti-inmigración y el “invierno demográfico”. Las trad wives que muestran su cotidianidad hogareña presentan contradicciones en cuanto al modelo económico que promocionan. El posicionamiento del contenido producido por las trad wives, se encuentra asociado a corrientes religiosas y facciones partidarias de ultraderecha que refuerza roles de la mujer en la estructura y unidad familiar patriarcal, con el aislamiento de las mujeres hacía la vuelta a la esfera privada.
En Barcelona las mujeres jóvenes enfrentan dificultades estructurales —como el acceso a la vivienda, el techo de cristal y la conciliación laboral— son consumidoras pasivas de contenidos producidos por Trad wives conservadoras de Estados Unidos. La investigación examina cómo estos productos culturales forman parte de la configuración de imaginarios del rol de las mujeres y qué dinámicas políticas, económicas y culturales son mediadas para su circulación, apropiación y resistencias.
Retos de investigar dentro y fuera de las pantallas: etnografía digital del paganismo moderno
Autor: Madera Roldán, Anaïs (Universitat de Barcelona, Institut Català d'Antropologia)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
En un contexto globalizado e hiperconectado, las tecnologías digitales no solo median la comunicación, sino que configuran formas de sociabilidad, pertenencia y autoridad. Esta comunicación analiza el papel de las plataformas digitales en la extensión y el asentamiento del paganismo moderno en Catalunya y España en las últimas décadas. Una expansión creciente de esta minoría religiosa profundamente mediada por lo digital.
A partir de una investigación etnográfica presencial y virtual sobre el fenómeno, examino cómo plataformas digitales como Facebook, Instagram, TikTok, YouTube, WhatsApp, Telegram o Discord, intervienen en procesos de conversión, circulación de contenidos, formación de grupos y la construcción de la identidad religiosa. Además, en muchos casos sustituyen o complementan a los libros como fuentes tradicionales de transmisión doctrinal.
Más allá del análisis empírico, esta comunicación pretende reflexionar sobre el potencial y los desafíos de la etnografía digital combinada con la etnografía clásica. Reivindico que permite captar con una mirada más amplia las realidades sociales que investigamos desde la antropología. La investigación demuestra que no solo las prácticas religiosas emergen y se adaptan al entorno digital, sino que dialogan con el mundo físico, configurando nuevas formas de comunidad, autoridad religiosa y pertenencia. Por tanto, cualquier fenómeno puede crearse, reforzarse y mantenerse gracias a la interrelación con ambos contextos. Dentro y fuera de las pantallas, al mismo tiempo.
A partir de una investigación etnográfica presencial y virtual sobre el fenómeno, examino cómo plataformas digitales como Facebook, Instagram, TikTok, YouTube, WhatsApp, Telegram o Discord, intervienen en procesos de conversión, circulación de contenidos, formación de grupos y la construcción de la identidad religiosa. Además, en muchos casos sustituyen o complementan a los libros como fuentes tradicionales de transmisión doctrinal.
Más allá del análisis empírico, esta comunicación pretende reflexionar sobre el potencial y los desafíos de la etnografía digital combinada con la etnografía clásica. Reivindico que permite captar con una mirada más amplia las realidades sociales que investigamos desde la antropología. La investigación demuestra que no solo las prácticas religiosas emergen y se adaptan al entorno digital, sino que dialogan con el mundo físico, configurando nuevas formas de comunidad, autoridad religiosa y pertenencia. Por tanto, cualquier fenómeno puede crearse, reforzarse y mantenerse gracias a la interrelación con ambos contextos. Dentro y fuera de las pantallas, al mismo tiempo.
Turismo en línea: una etnografía virtual en el contexto palestino
Autor: Castellano Llordella, Neixé (Universitat de Barcelona)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
Esta comunicación presenta una etnografía digital centrada en Palestina, fruto de las restricciones de movilidad y las dificultades para acceder físicamente al territorio. Estas limitaciones, lejos de frenar la investigación, han impulsado una aproximación metodológica que toma el espacio virtual como un lugar legítimo de encuentro, interacción y producción de conocimiento. En este entorno digital, las personas palestinas de diferentes rincones del mundo - muchas de ellas viviendo en un exilio forzoso- , construyen redes, comparten experiencias y generan formas alternativas de presencia y resistencia.
La comunicación se centra especialmente en el fenómeno del turismo en Palestina y en las iniciativas que permiten a personas de cualquier parte del mundo conocer la realidad palestina a través de internet. Desde visitas guiadas virtuales hasta proyectos comunitarios que documentan el patrimonio cultural y las dinámicas cotidianas, estas propuestas configuran un turismo mediado tecnológicamente que desafía las fronteras físicas y políticas. La autora analiza cómo estas prácticas digitales no solo suplen la imposibilidad de viajar, sino que también abren nuevas posibilidades para comprender el territorio, fortalecer vínculos transnacionales y cuestionar las narrativas dominantes sobre Palestina.
La comunicación se centra especialmente en el fenómeno del turismo en Palestina y en las iniciativas que permiten a personas de cualquier parte del mundo conocer la realidad palestina a través de internet. Desde visitas guiadas virtuales hasta proyectos comunitarios que documentan el patrimonio cultural y las dinámicas cotidianas, estas propuestas configuran un turismo mediado tecnológicamente que desafía las fronteras físicas y políticas. La autora analiza cómo estas prácticas digitales no solo suplen la imposibilidad de viajar, sino que también abren nuevas posibilidades para comprender el territorio, fortalecer vínculos transnacionales y cuestionar las narrativas dominantes sobre Palestina.
El mundo digital y su interacción con las vivencias de lo paranormal
Autor: Badia Giménez, Victòria (GREMHER/UB)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
Esta comunicación forma parte de una investigación realizada, desde la antropología, en el Hospital del Tórax de Terrassa, abandonado en 1997 y convertido en el Parc Audiovisual de Catalunya. Aunque no fue propiamente una etnografía digital, se realizaron diversas entrevistas en profundidad online, y una buena parte de la investigación consistió en un rastreo digital para valorar la percepción del lugar y el posterior análisis de los contenidos publicados en las distintas páginas web, que calificaban el lugar como uno de los sitios más encantados de Catalunya –o de España–, así como de los comentarios aparecidos en sus fórums, lo que formó parte de la etnografía. Los resultados muestran cómo la información que aparece en la red en dichas páginas en torno a las experiencias consideradas paranormales vividas en ese espacio, al igual que los programas de TV sobre el tema, han influido en muchas personas en la motivación por acudir al lugar para experimentar en primera persona dichas sensaciones, generando expectativas. Por otra parte, las explicaciones que se daban a los fenómenos relacionados con ese sitio ofrecían pautas de interpretación a sus experiencias.
El análisis del espacio digital enriqueció la investigación etnográfica ofreciendo una perspectiva más amplia de cómo es percibido, aun actualmente, el antiguo hospital, así como la importancia de los medios en la creación de motivaciones y expectativas respecto a un determinado lugar.
El análisis del espacio digital enriqueció la investigación etnográfica ofreciendo una perspectiva más amplia de cómo es percibido, aun actualmente, el antiguo hospital, así como la importancia de los medios en la creación de motivaciones y expectativas respecto a un determinado lugar.
Resumen:
Pese al interés de los estudios turísticos por los impactos del sector, las investigaciones recientes siguen dejando en segundo plano las maneras en que los procesos turísticos se despliegan, se gestionan y son vividos en la práctica.
La centralidad otorgada en la literatura a impactos medibles o a contestaciones explícitas resulta insuficiente para dar cuenta de procesos sociales que, sin dejar de ser estructurantes, se desarrollan de forma localizada, gradual, desigual y contingente. Así, nuestro panel quiere centrar la atención en la diversidad de respuestas sociales emergentes ante dinámicas que inciden de manera diferencial sobre las condiciones de la vida cotidiana de las llamadas “poblaciones locales”. Nos interesamos por los conflictos visibles, pero también por las vías intermedias y ambivalentes mediante las que las poblaciones residentes ajustan, negocian o contestan sus prácticas en contextos marcados por distintos grados de turistificación. Estas respuestas no pueden entenderse al margen de las condiciones estructurales del destino ni de las desigualdades internas que lo atraviesan, pero tampoco como efectos mecánicos ajenos a las percepciones del fenómeno que conviven en el seno de los grupos afectados.
De este modo, las contribuciones reunidas desplazan el foco desde los impactos hacia la diversidad de respuestas, explorando comparativamente las condiciones bajo las que los procesos turísticos son legitimados, asumidos como marco ordinario o cuestionados. Con ello, buscamos pensar la turistificación como un proceso social de largo recorrido y las respuestas locales como producciones situadas, históricas, asimétricas y necesariamente heterogéneas.
La centralidad otorgada en la literatura a impactos medibles o a contestaciones explícitas resulta insuficiente para dar cuenta de procesos sociales que, sin dejar de ser estructurantes, se desarrollan de forma localizada, gradual, desigual y contingente. Así, nuestro panel quiere centrar la atención en la diversidad de respuestas sociales emergentes ante dinámicas que inciden de manera diferencial sobre las condiciones de la vida cotidiana de las llamadas “poblaciones locales”. Nos interesamos por los conflictos visibles, pero también por las vías intermedias y ambivalentes mediante las que las poblaciones residentes ajustan, negocian o contestan sus prácticas en contextos marcados por distintos grados de turistificación. Estas respuestas no pueden entenderse al margen de las condiciones estructurales del destino ni de las desigualdades internas que lo atraviesan, pero tampoco como efectos mecánicos ajenos a las percepciones del fenómeno que conviven en el seno de los grupos afectados.
De este modo, las contribuciones reunidas desplazan el foco desde los impactos hacia la diversidad de respuestas, explorando comparativamente las condiciones bajo las que los procesos turísticos son legitimados, asumidos como marco ordinario o cuestionados. Con ello, buscamos pensar la turistificación como un proceso social de largo recorrido y las respuestas locales como producciones situadas, históricas, asimétricas y necesariamente heterogéneas.
Comunicaciones:
Turismo rural comunitario y vida cotidiana el caso Xochimilco, Mexico
Autor: Oehmichen Bazan, Cristina (UNAM, Instituto de Investigaciones Antropológicas)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
En esta comunicación se analizan las contradicciones, retos y conflictos que enfrentan los pueblos originarios y barrios tradicionales de Xochimilco, alcaldía localizada en el sur de la Ciudad de México, cuya cultura y tecnología agrícola es reconocidas como “Patrimonio de la Humanidad” por la UNESCO. Xochimilco cuenta con 14 pueblos originarios y 17 barrios que comparten un fuerte sentido de pertenencia socioterritorial, una historia común y formas de organización social autónomas. Además, conservan tecnologías agrícolas de origen prehispánico altamente eficientes y ecológicamente sustentables, como la milpa y la producción chinampera que hasta hoy abastece de flores y hortalizas a la ciudad. Dicho sistema está amenazado por la expansión urbana, la inversión inmobiliaria, la contaminación y la pérdida de recursos hídricos. En este contexto, el turismo rural comunitario organizado por los propios pueblos y comunidades, constituye una estrategia de defensa comunitaria, que les ayuda a proteger su territorio y luchar contra del despojo y deterioro ambiental. No obstante, la acción comunitaria no está exenta de contradicciones y conflictos. Entre ellos se encuentra la sobre-explotación comunitaria de los recursos turísticos, el crecimiento del llamado “turismo de borrachera”, las divergencias entre quienes promueven el turismo ecológico y sustentable frente a un “turismo pirata” que se desenvuelve al margen y en oposición a los acuerdos colectivos, entre otras cosas. Las comunidades no son homogéneas y en su interior hay desigualdades, jerarquías y contradicciones que ponen en tensión los principios básicos de su funcionamiento y vida colectiva. Metodología: cualitativa, trabajo etnográfico reciente.
Triana flamenca, alfarera y torera: producción vecinal de la imagen en un barrio turistificado
Autor: Hernández-Ramírez, Javier (Universidad de Sevilla)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Esta comunicación analiza cómo se produce la imagen turística de Triana en un contexto de creciente turistificación, subrayando que en dicho proceso no sólo intervienen actores políticos y empresariales, sino también sectores vecinales organizados. A partir de un estudio etnográfico, se examina el papel desempeñado por diversas asociaciones culturales en la construcción simbólica del barrio mediante iniciativas de patrimonialización.
Entre estas acciones destaca la erección de placas-homenaje de cerámica dedicadas a vecinos ilustres, especialmente vinculados al flamenco y la tauromaquia, muchos de ellos pertenecientes a la etnia gitana. Llama la atención tanto la concentración de estas inscripciones, sin parangón en otros barrios de Sevilla, como el uso de la cerámica —actividad artesanal históricamente asociada al barrio—, lo que no es un detalle menor, pues además de inscribir la memoria en el espacio público, reactualiza la imagen de Triana como barrio alfarero, pese al carácter hoy marginal de esta actividad.
El caso revela que la producción de representaciones colectivas no es monopolio de las instituciones públicas ni del mercado turístico, sino que incorpora iniciativas locales que participan activamente en la definición de la identidad urbana. No obstante, las narrativas inscritas en estas placas proyectan una imagen anclada en un pasado idealizado, reforzando tópicos como la “cuna del flamenco”, el “alma del toreo” o el “solar del pueblo gitano”. Así, las prácticas vecinales contribuyen también a consolidar una imagen estereotipada que dialoga, y en ocasiones converge, con las lógicas de la ciudad-espectáculo.
Entre estas acciones destaca la erección de placas-homenaje de cerámica dedicadas a vecinos ilustres, especialmente vinculados al flamenco y la tauromaquia, muchos de ellos pertenecientes a la etnia gitana. Llama la atención tanto la concentración de estas inscripciones, sin parangón en otros barrios de Sevilla, como el uso de la cerámica —actividad artesanal históricamente asociada al barrio—, lo que no es un detalle menor, pues además de inscribir la memoria en el espacio público, reactualiza la imagen de Triana como barrio alfarero, pese al carácter hoy marginal de esta actividad.
El caso revela que la producción de representaciones colectivas no es monopolio de las instituciones públicas ni del mercado turístico, sino que incorpora iniciativas locales que participan activamente en la definición de la identidad urbana. No obstante, las narrativas inscritas en estas placas proyectan una imagen anclada en un pasado idealizado, reforzando tópicos como la “cuna del flamenco”, el “alma del toreo” o el “solar del pueblo gitano”. Así, las prácticas vecinales contribuyen también a consolidar una imagen estereotipada que dialoga, y en ocasiones converge, con las lógicas de la ciudad-espectáculo.
La percepción de la turismofobia en los estudiantes de turismo de Tenerife (Canarias) 2021-2025.
Autor: García Lorenzo, ´David (Universidad de La Laguna (ULL))
Coautores: Márquez González, Lorena Isabel (Universidad de La Laguna) | Travé Molero, Raúl (Universidad Complutense de Madrid) | Díaz Rodríguez, Pablo (Universidad de La Laguna)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
La creciente tensión entre la industria turística y la sociedad local en destinos maduros ha situado el concepto de "turismofobia" en el centro del debate académico y mediático. Este artículo explora las tensiones que enfrentan los estudiantes universitarios de Turismo, quienes se preparan para liderar un sector del que dependen económicamente, pero cuyas externalidades negativas sufren simultáneamente en su rol de residentes.
La investigación se centra en el caso de Tenerife (Canarias) y adopta un diseño cuantitativo que trata de analizar la evolución del discurso estudiantil tras dos eventos históricos: la fase de reactivación post-pandemia (2021) y el actual escenario de movilizaciones (2025). A través de un muestreo en los centros de enseñanza superior de Turismo de la isla, el estudio examina cómo se transforma la percepción de los impactos sobre la vivienda, los servicios públicos y el entorno rural. Asimismo, se plantea como objetivo determinar si la vinculación laboral precaria con el sector y el tipo de consumo mediático actúan como variables moderadoras en la construcción social del "turismófobo" y en la atribución de responsabilidades.
La investigación se centra en el caso de Tenerife (Canarias) y adopta un diseño cuantitativo que trata de analizar la evolución del discurso estudiantil tras dos eventos históricos: la fase de reactivación post-pandemia (2021) y el actual escenario de movilizaciones (2025). A través de un muestreo en los centros de enseñanza superior de Turismo de la isla, el estudio examina cómo se transforma la percepción de los impactos sobre la vivienda, los servicios públicos y el entorno rural. Asimismo, se plantea como objetivo determinar si la vinculación laboral precaria con el sector y el tipo de consumo mediático actúan como variables moderadoras en la construcción social del "turismófobo" y en la atribución de responsabilidades.
Entre el turismo deseado y la turistificación temida: Prácticas vecinales en Portmán
Autor: Travé Molero, Raúl (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Portmán (Región de Murcia), con su bahía colmatada por sesenta millones de toneladas de residuos mineros, es uno de los mayores desastres socioambientales del Mediterráneo. Frente a la aparente aquiescencia histórica, la población local ha desarrollado prácticas de resistencia asociativa, herederas del movimiento obrero, para disputar los modelos de regeneración y desarrollo turístico, y evitar la masificación que afecta a otros enclaves costeros.
Este trabajo analiza analiza las respuestas a una turistificación que no ha ocurrido, pero que se vislumbra, se teme y se compara con el desastre ambiental aún no superado. El movimiento vecinal, articulado en torno a la Liga de Vecinos, ha logrado capital social y capacidad de interlocución política a través de diferentes prácticas de protesta y reivindicación tanto administrativa como social. En 2006, tras intensas movilizaciones, consiguió un puesto en el jurado del concurso de ideas para la regeneración de la bahía y en la mesa de seguimiento institucional. Este reconocimiento como interlocutor legítimo lo convierte en un agente político con capacidad hegemonizante a escala local.
Su principal estrategia consiste en la reapropiación del concepto “turismo sostenible”. Frente a la visión del Gobierno Regional y Portmán Golf —que conciben la regeneración como medio para un desarrollo turístico residencial—, el movimiento vecinal defiende un modelo alternativo: turismo controlado por la comunidad, que recupere el patrimonio minero y coexista con actividades tradicionales como la pesca. Así, la sostenibilidad se redefine como fin en sí mismo, anclada en el control comunitario, la justicia ambiental y la diversificación económica.
Este trabajo analiza analiza las respuestas a una turistificación que no ha ocurrido, pero que se vislumbra, se teme y se compara con el desastre ambiental aún no superado. El movimiento vecinal, articulado en torno a la Liga de Vecinos, ha logrado capital social y capacidad de interlocución política a través de diferentes prácticas de protesta y reivindicación tanto administrativa como social. En 2006, tras intensas movilizaciones, consiguió un puesto en el jurado del concurso de ideas para la regeneración de la bahía y en la mesa de seguimiento institucional. Este reconocimiento como interlocutor legítimo lo convierte en un agente político con capacidad hegemonizante a escala local.
Su principal estrategia consiste en la reapropiación del concepto “turismo sostenible”. Frente a la visión del Gobierno Regional y Portmán Golf —que conciben la regeneración como medio para un desarrollo turístico residencial—, el movimiento vecinal defiende un modelo alternativo: turismo controlado por la comunidad, que recupere el patrimonio minero y coexista con actividades tradicionales como la pesca. Así, la sostenibilidad se redefine como fin en sí mismo, anclada en el control comunitario, la justicia ambiental y la diversificación económica.
Contextos turísticos y procesos de adaptación social. Una perspectiva comparativa desde Alicante
Autor: Palacios Ramírez, José (Universidad Miguel Hernández (Elche))
Coautores: Travé Molero, Raúl (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
La comunidad valenciana es una de las regiones protagonistas en el desarrollo de la densa industria turística española. Esto se plasma en un conjunto heterogéneo de infraestructuras turísticas, con trayectorias históricas, públicos y formas de integración en el territorio bastante diversas.
La provincia de Alicante reproduce a una escala más reducida estas características, concentrando contextos turísticos con diversos grados de evolución e integración socio-territorial. En esta provincia podemos encontrar realidades como la ciudad de Benidorm, pionera en el turismo de “sol y playa” y la llegada de turistas europeos; la población de Sta. Pola, destino también tradicional dentro de esas modalidades turísticas, que pone en juego connotaciones residenciales y de distinción; la ciudad de Alicante, recientemente integrada en el circuito de puertos receptores de cruceros, que periódicamente desembarcan visitantes por unas horas; o la ciudad de Elche, que desde finales del siglo pasado viene labrando una oferta turística vinculada con la puesta en valor de su patrimonio cultural.
Esta propuesta de comunicación, se centra en presentar los resultados exploratorios de un trabajo etnográfico de corte comparativo, enfocado en analizar no solo las distintas modalidades de turismo existentes en dichas localidades, sino también las distintas formas de adaptación de la población local a los entramados turísticos.
Para ello partimos de una metodología mixta, que articula el desarrollo de una encuesta, con la realización de entrevistas semiestructuradas a diversos actores locales, con distintos grados de implicación en los procesos dinamizados por el turismo.
La provincia de Alicante reproduce a una escala más reducida estas características, concentrando contextos turísticos con diversos grados de evolución e integración socio-territorial. En esta provincia podemos encontrar realidades como la ciudad de Benidorm, pionera en el turismo de “sol y playa” y la llegada de turistas europeos; la población de Sta. Pola, destino también tradicional dentro de esas modalidades turísticas, que pone en juego connotaciones residenciales y de distinción; la ciudad de Alicante, recientemente integrada en el circuito de puertos receptores de cruceros, que periódicamente desembarcan visitantes por unas horas; o la ciudad de Elche, que desde finales del siglo pasado viene labrando una oferta turística vinculada con la puesta en valor de su patrimonio cultural.
Esta propuesta de comunicación, se centra en presentar los resultados exploratorios de un trabajo etnográfico de corte comparativo, enfocado en analizar no solo las distintas modalidades de turismo existentes en dichas localidades, sino también las distintas formas de adaptación de la población local a los entramados turísticos.
Para ello partimos de una metodología mixta, que articula el desarrollo de una encuesta, con la realización de entrevistas semiestructuradas a diversos actores locales, con distintos grados de implicación en los procesos dinamizados por el turismo.
Identidad y respuesta social al turismo en Canarias: uso simbólico de los prefijos 922-928
Autor: Márquez González, Lorena Isabel (Universidad de La Laguna)
Coautores: García Lorenzo, ´David (Universidad de La Laguna (ULL)) | Díaz Rodríguez, Pablo (Universidad de La Laguna)
Fecha: 02/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Este trabajo analiza el discurso presente en producciones musicales a través de canciones, videoclips y actuaciones de artistas canarios contemporáneos como Cruz Cafuné, El Veneno Crew o Cristina Mahelo, para identificar cómo se construye, expresa y resignifica la identidad canaria en contestación al modelo turístico del archipiélago. Se parte de la idea de que la música urbana opera como espacio de articulación de narrativas de pertenencia, especialmente entre las generaciones más jóvenes, y como una forma de resistencia simbólica frente a los impactos sociales, culturales y territoriales relacionados con el turismo. El eje central del análisis es la resignificación de los prefijos telefónicos 922-928, asociados a las dos provincias canarias. Estos prefijos han sido reapropiados por artistas canarios/as y sus oyentes como símbolos identitarios colectivos, los cuales funcionan como una performance anticolonial que refuerzan el sentimiento de comunidad y canariedad.
Por tanto, se analiza el surgimiento y difusión de los prefijos 922-928 como símbolos de resistencia e identidad canaria, así como su incorporación en demandas de transformación del modelo turístico vigente. Se adoptará un enfoque cualitativo basado en observación participante en espacios de acción colectiva y entrevistas en profundidad a residentes de Tenerife que usan estos prefijos como marcadores simbólicos, así como a actores clave de movimientos reivindicativos. Con ello, se busca comprender de qué modo la música urbana funciona como espacio de articulación identitaria y cómo, en este contexto, se elaboran, negocian y reconfiguran referencias culturales que definen qué significa “ser canario/a” hoy.
Por tanto, se analiza el surgimiento y difusión de los prefijos 922-928 como símbolos de resistencia e identidad canaria, así como su incorporación en demandas de transformación del modelo turístico vigente. Se adoptará un enfoque cualitativo basado en observación participante en espacios de acción colectiva y entrevistas en profundidad a residentes de Tenerife que usan estos prefijos como marcadores simbólicos, así como a actores clave de movimientos reivindicativos. Con ello, se busca comprender de qué modo la música urbana funciona como espacio de articulación identitaria y cómo, en este contexto, se elaboran, negocian y reconfiguran referencias culturales que definen qué significa “ser canario/a” hoy.
Resumen:
Este painel tem como objetivo refletir sobre a economia política da memória nas comunidades raianas a partir das narrativas patrimoniais colocadas em marcha nas últimas décadas. Passadas três décadas desde que a fronteira luso-espanhola assumiu, como as suas congéneres europeias, o estatuto de fronteira ‘aberta’, criando a ilusão de que, desprovida de funções tradicionalmente desempenhadas, desapareceria como categoria de referência política e identitária, propomos uma análise dos sentidos envolvidos na sua reconfiguração, reiterando o ajustamento imperfeito entre política e cultura nas zonas fronteiriças. O processo de transformação pelo qual passaram as fronteiras obriga-nos a pensá-las não já como aparatos de controlo, mas, fundamentalmente, como aparatos de memória. Pretendemos discutir como a fronteira e elementos conexos têm sido apropriados como objetos de patrimonialização e musealização, gerando espaços, tempos e produtos que reconfiguram a fronteira, o seu passado e o passado das comunidades. O que permanece da fronteira no quotidiano das comunidades? Que estratégias se encontram para a manter? Como é que o passado é reinterpretado e com que objetivos? Que novas ligações se estabelecem? Que critérios ideológicos e materiais regem os processos de patrimonialização da, e na fronteira?
Comunicaciones:
A raia/raya como categoria mnemónica: Silêncio, trauma e violência nos processos de patrimonialização
Autor: Amante, Fátima (Universidade de Lisboa, Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas, Centro de Administração e Políticas Públicas)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
Ao longo da fronteira luso-espanhola, em ambos os lados, vários processos de patrimonialização intensificaram-se nas últimas décadas, destacando-a como um recurso mnemónico e identitário. Entre estes, destacam-se como mais relevantes as atividades passadas relacionadas com a fronteira, tais como o pequeno contrabando e os fluxos migratórios significativos para os países europeus durante as ditaduras ibéricas. As comunidades locais e os políticos empregam diversas estratégias e mecanismos que abordam consistentemente a fronteira e a sua história como recurso identitário e «modo de vida». Museus e exposições sobre contrabando e outros temas relacionados à fronteira, juntamente com estátuas e festivais que evocam um passado não muito distante, estão profundamente ligados ao papel histórico e simbólico da fronteira na construção das identidades locais e nacionais. No entanto, isso tem sido feito de forma surpreendentemente acrítica, ignorando uma história que também envolve violência e trauma. Com base em pesquisa etnográfica de longo prazo em comunidades fronteiriças, esta comunicação tem como objetivo refletir sobre a economia política da memória e os usos do passado para fins identitários, examinando os critérios ideológicos e materiais que regem o processo de patrimonialização. Será dada particular atenção ao que tem permanecido oculto e silenciado, bem como à sua relação com a violência.
La frontera como patrimonio: experiencias museísticas y cooperación cultural en La Raya
Autor: Sánchez Izquierdo, Irene (Universidad de Alcalá)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
Desde hace décadas, el proyecto de integración europeo promueve la vecindad y la cooperación en las áreas fronterizas mediante figuras de experimentación y asociación a nivel local y regional, a las que además se dirigen programas de subvenciones específicos. Una de las premisas que apoyan estas acciones es el reconocimiento de que las poblaciones fronterizas comparten características culturales comunes; así, en estos “laboratorios” se han puesto en marcha proyectos transfronterizos donde la cultura y el patrimonio se convierten en recursos estratégicos. Esto ha devenido en una búsqueda de elementos comunes en los espacios fronterizos, donde se asume una riqueza patrimonial específica y muy valiosa. Las fronteras son ahora patrimonio, tangible e intangible, por ser lugares donde memorias compartidas convergen, y donde las culturas se encuentran y se mezclan.
Este carácter relacional convierte a La Raya en un laboratorio privilegiado para pensar el patrimonio fronterizo como espacio de encuentro, y para observar cómo las memorias compartidas pueden institucionalizarse a través de proyectos culturales cooperativos, en nuestro caso, los museos. En esta presentación trataremos estudios de caso obtenidos mediante una investigación cualitativa y responderemos a dos tipos de preguntas, unas relacionadas con el tratamiento que se le da al patrimonio fronterizo en los museos, y otras que tratarán sobre las estrategias de cooperación que estos despliegan con instituciones vecinas. Finalmente, concluiremos que la activación de relaciones transfronterizas es una característica de los “museos de frontera”, frente a otro grupo de museos simplemente presentes en las provincias fronterizas.
Este carácter relacional convierte a La Raya en un laboratorio privilegiado para pensar el patrimonio fronterizo como espacio de encuentro, y para observar cómo las memorias compartidas pueden institucionalizarse a través de proyectos culturales cooperativos, en nuestro caso, los museos. En esta presentación trataremos estudios de caso obtenidos mediante una investigación cualitativa y responderemos a dos tipos de preguntas, unas relacionadas con el tratamiento que se le da al patrimonio fronterizo en los museos, y otras que tratarán sobre las estrategias de cooperación que estos despliegan con instituciones vecinas. Finalmente, concluiremos que la activación de relaciones transfronterizas es una característica de los “museos de frontera”, frente a otro grupo de museos simplemente presentes en las provincias fronterizas.
Cultos femininos na montanha - as ‘Sete Irmãs’: Património cultural transfronteiriço no nordeste transmontano
Autor: Pires Nogueiro, Maria Emília (Universidade Politécnica de Bragança)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
Nas narrativas patrimoniais atuais o património cultural material português do nordeste transmontano ainda é reiteradas vezes destacado pela arquitetura militar que expressa os continuados conflitos de fronteira. Mas, as ermidas marianas sobrepõem-se aos castelos na paisagem e ocupam sempre os sítios mais elevados das montanhas do nordeste de Trás-os-Montes. Chamadas de ‘Sete Irmãs’ ou ‘Sete Senhoras’, as lendas locais relacionam sete ermidas de distintas invocações marianas em vários concelhos de Trás-os-Montes e Castela e Leão. A devoção a Maria, Mãe de Jesus, ainda hoje persiste e expressa a profundidade das relações das comunidades com o seu entorno em festividades e romarias que se celebram em Sua honra no cimo das montanhas mais altas. A permanência destas práticas cultuais ilustra a forte resistência da memória local e a relação das comunidades com o seu património cultural que se expande e transcende a linha de fronteira.
Esta arquitetura na paisagem sacraliza uma rede de territórios que são de baixa densidade populacional e que dos dois lados da fronteira coincide com espaços naturais protegidos.
É objetivo deste painel refletir sobre este território-rede e sobre a sua perceção fora do seu contexto cultual local. Que valor é hoje dado ao património cultural, histórico e artístico transfronteiriço? Que proteção envolve este património cultural religioso? Que estratégias para o desenvolvimento deste território-rede estão ou poderão vir a estar implementadas?
Refletir sobre esta realidade permite-nos identificar metodologias de atuação que podem contribuir para a divulgar, proteger e paliar algumas das necessidades já sentidas localmente.
Esta arquitetura na paisagem sacraliza uma rede de territórios que são de baixa densidade populacional e que dos dois lados da fronteira coincide com espaços naturais protegidos.
É objetivo deste painel refletir sobre este território-rede e sobre a sua perceção fora do seu contexto cultual local. Que valor é hoje dado ao património cultural, histórico e artístico transfronteiriço? Que proteção envolve este património cultural religioso? Que estratégias para o desenvolvimento deste território-rede estão ou poderão vir a estar implementadas?
Refletir sobre esta realidade permite-nos identificar metodologias de atuação que podem contribuir para a divulgar, proteger e paliar algumas das necessidades já sentidas localmente.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Más allá de la frontera: ICE, deportación y violencia migratoria en Puerto Rico.
Autor: Vazquez, Victor (The University of Texas at El Paso)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta ponencia analiza los efectos de la política migratoria de la administración Trump en el Caribe hispano, con énfasis en las redadas de ICE en Puerto Rico y sus consecuencias sociales, políticas y humanas. Lejos de la frontera continental, las políticas de deportación han generado escenarios de violencia, terror y discriminación que afectan profundamente a las comunidades migrantes caribeñas. Las redadas de ICE en Puerto Rico coinciden con un contexto regional marcado por profundas crisis políticas y económicas, así como por condiciones persistentes de precariedad social y formas estructurales de marginalidad.
A partir del trabajo de campo realizado en 2025 en Barrio Obrero, Santurce —históricamente reconocido como el barrio dominicano de Puerto Rico—, esta reflexión examina las redadas de ICE contra dominicanos, haitianos y otros migrantes, utilizando los conceptos de violencia estructural y simbólica desarrollados por Loïc Wacquant y Pierre Bourdieu. El análisis muestra cómo estas prácticas estatales han incrementado la criminalización y la vulnerabilidad de los migrantes, alterando además la vida comunitaria de estas poblaciones.
Asimismo, la ponencia discute las consecuencias inmediatas y a largo plazo de las redadas, vinculándolas con la crisis económica del Caribe y los procesos de desplazamiento forzado. Finalmente, se ofrece una comparación etnográfica con las deportaciones en Texas, en diálogo con el concepto de “deported to death” propuesto por Jeremy Slack (2019), para subrayar cómo el trabajo de campo permite humanizar las estadísticas y revelar las dimensiones letales de la política migratoria contemporánea.
A partir del trabajo de campo realizado en 2025 en Barrio Obrero, Santurce —históricamente reconocido como el barrio dominicano de Puerto Rico—, esta reflexión examina las redadas de ICE contra dominicanos, haitianos y otros migrantes, utilizando los conceptos de violencia estructural y simbólica desarrollados por Loïc Wacquant y Pierre Bourdieu. El análisis muestra cómo estas prácticas estatales han incrementado la criminalización y la vulnerabilidad de los migrantes, alterando además la vida comunitaria de estas poblaciones.
Asimismo, la ponencia discute las consecuencias inmediatas y a largo plazo de las redadas, vinculándolas con la crisis económica del Caribe y los procesos de desplazamiento forzado. Finalmente, se ofrece una comparación etnográfica con las deportaciones en Texas, en diálogo con el concepto de “deported to death” propuesto por Jeremy Slack (2019), para subrayar cómo el trabajo de campo permite humanizar las estadísticas y revelar las dimensiones letales de la política migratoria contemporánea.
Rituais transnacionais: património, mudança e resistência na comunidade Malayali Siro-Malabar de Roma.
Autor: Panizzi, Chiara (ISCTE-INSTITUTO UNIVERSITÁRIO DE LISBOA; UNIVERSIDADE NOVA DE LISBOA -FCSH; CRIA (CENTRO EM REDE DE INVESTIGAÇÃO EM ANTROPOLOGIA))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
A comunidade malayali, originária do estado indiano de Kerala, conta com aproximadamente sete mil indivíduos na cidade de Roma, maioritariamente aderentes à Igreja Siro-Malabar, instituição de tradição católica de rito oriental. No seio desta comunidade, os rituais religiosos ocupam uma posição de relevo, uma vez que, para além da sua função religiosa, desempenham um papel crucial na afirmação e transmissão do património cultural, étnico e linguístico. A organização e execução dos rituais permite a união dos seus membros, gerando um forte sentimento de pertença. Se, por um lado, estas práticas têm a função de manter os indivíduos ligados às suas origens, proporcionando um sentido de estabilidade e continuidade, por outro, sofrem algumas alterações. Estes mecanismos de readaptação e evolução surgem como respostas ao contexto migratório e à nova realidade sociocultural em que os migrantes se instalam. Paralelamente, a realização dos rituais permite identificar algumas práticas de resistência adotadas pelos malayalis, mediante as quais reivindicam uma identidade e uma espiritualidade próprias e reclamam o seu lugar na sociedade, tornando-se visíveis e identificáveis, opondo-se simultaneamente aos mecanismos de assimilação e invisibilidade a que as comunidades migrantes são frequentemente sujeitas. Com base nos dados recolhidos ao longo de uma investigação empírica e considerando os rituais transnacionais enquanto componentes do património e de estratégias de afirmação identitária, pretende-se apresentar algumas destas práticas com o duplo objetivo de analisar as mudanças a que estão sujeitas no contexto migratório e revelar as formas de resistência que a comunidade em análise desenvolve através da sua realização.
Tánger como archivo práctico: memoria urbana y gramática relacional en la diáspora sefardí
Autor: del Álamo Benmergui, Jaime (Universidad de Salamanca)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta propuesta analiza cómo antiguos miembros de la comunidad judía de Tánger reconstruyen y movilizan la memoria de la Ciudad Internacional como repertorio social tras su emigración masiva durante la segunda mitad del siglo XX. En diálogo con los debates sobre ciudad y memoria (Augé; Nora), propongo un desplazamiento analítico: en lugar de tratar Tánger como escenario o mito cosmopolita, la abordo como un archivo práctico, es decir, como un conjunto de espacios, lenguas, gestos y normas situacionales que continúa operando en contextos migratorios. A partir de historias de vida y autobiografías, muestro cómo memorias asociadas al Zoco Chico, el Boulevard Pasteur, ciertos cafés o las escuelas multilingües se convierten en recursos para quienes emigraron. Estas memorias permiten (1) gestionar la dialéctica entre lo público (vida secular) y lo privado (práctica judía), (2) negociar la visibilidad judía en escenarios seculares y (3) producir distinciones frente a grupos no judíos y dentro de entornos judíos más amplios en los países de acogida. Prestando especial atención a prácticas selectivas de observancia, al papel de la educación como capital social y a los desplazamientos lingüísticos llevados a cabo con anterioridad a la emigración y en los nuevos contextos migratorios, argumento que la nostalgia del Tánger Internacional no es mera evocación sentimental, sino retorno a un orden relacional. Tánger funciona como “ciudad-escuela”: un espacio donde se aprendió a modular la visibilidad, traducirse culturalmente y valorar el plurilingüismo. Esa gramática práctica se exporta y reconfigura, orientando decisiones y fronteras morales en la diáspora.
Cimarronaje migrante comunitario e interseccional: prácticas de resistencia y construcción de vida colectiva
Autor: Ravelo, Irina (Yolotl SCCL)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
n nuestro análisis, pensamos el cimarronaje no sólo como una metáfora histórica de fuga del dominio colonial, sino como un referente político-epistémico vivo que interpela la hegemonía del feminismo blanco europeo y sus formas de poder institucional. El cimarronaje recupera prácticas de resistencia activa y de creación de mundos otros desde las experiencias de mujeres racializadas y migradas, posicionando la autonomía y el tejido colectivo como saberes políticos centrales, más allá de categorías universales que invisibilizan las experiencias múltiples de opresión que enfrentan las mujeres racializadas, migrantes y racializadas. En este marco, la metáfora del rusc o panal nos ayuda a imaginar la comunidad no como un agregado de individuos fragmentados por categorías estandarizadas de género o liderazgo, sino como un ecosistema de interdependencia, cuidado y producción colectiva de sentido, donde las prácticas de apoyo mutuo, cuidado compartido y organización horizontal constituyen un tejido social resistente a las jerarquías impuestas por las epistemologías dominantes. Esta imagen del panal como espacio de construcción comunitaria nos permite pensar el liderazgo de mujeres migradas y latinoamericanas no como un conjunto de posiciones jerárquicas individuales, sino como una red orgánica de relaciones y saberes colectivos, cuyos modos de existir y de producir libertad desafían las lógicas de inclusión que el feminismo blanco ha propuesto históricamente desde Europa.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Atmósfera olfativa y sonora en la experiencia sensitiva sobre la muerte en espacios clínicos
Autor: Figueroa Serrano, David (Universidad Autónoma del Estado de México)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
La antropología sensitiva es una vertiente que ha puesto atención en la necesidad de repensar la cultura más allá de lo visual, es decir, a partir de las formas culturales que se construyen desde otros sentidos que la cultura occidental ha subordinado a la mirada. Desde el giro sensitivo, el campo sonoro ha tomado cierta relevancia, a partir de los paisajes sonoros y otras formas de entender las relaciones culturales aurales. Respecto a los olores, si bien existen algunas investigaciones que han marcado una línea de trabajo sobre este campo, no obstante, sigue siendo una vertiente poco abordada en su comprensión cultural.
En esta potencia expongo los avances de un proyecto enfocado en los procesos sensitivos experimentados por los especialistas en el campo de la biomedicina. Principalmente me enfoco en la atmósfera hospitalaria y la experiencia sobre la muerte y los olores que las enfermeras y enfermeros refieren ante este acontecimiento.
Respecto al trabajo de campo, se han realizado entrevistas semiestructuradas con 25 enfermeros, enfermeras y doctores, todos ellos de la región centro y occidente de México. Los resultados exponen la vinculación entre los procesos de formación en el campo de la salud, la perspectiva “objetiva” sobre la muerte y las formas en que se vive la sensibilidad del fenómeno y las representaciones culturales familiares.
En esta potencia expongo los avances de un proyecto enfocado en los procesos sensitivos experimentados por los especialistas en el campo de la biomedicina. Principalmente me enfoco en la atmósfera hospitalaria y la experiencia sobre la muerte y los olores que las enfermeras y enfermeros refieren ante este acontecimiento.
Respecto al trabajo de campo, se han realizado entrevistas semiestructuradas con 25 enfermeros, enfermeras y doctores, todos ellos de la región centro y occidente de México. Los resultados exponen la vinculación entre los procesos de formación en el campo de la salud, la perspectiva “objetiva” sobre la muerte y las formas en que se vive la sensibilidad del fenómeno y las representaciones culturales familiares.
Imaginarios encarnados y límites del cambio identitario: formación actoral y resistencias del “yo”.
Autor: Tellechea, Valery (UNED)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
¿Cómo se aprende, corporal y afectivamente, a “ser otro” en la actuación, y qué resistencias emergen cuando ese aprendizaje tensiona la estabilidad del yo?
Esta comunicación analiza la formación y el ensayo teatral como espacios privilegiados para observar cómo se produce la identificación con un personaje y cómo se regulan socialmente los límites del cambio identitario.
A partir de una etnografía desarrollada en distintos contextos de formación actoral en Madrid —y procesos de ensayo de obras del repertorio teatral—, se examina cómo actores y actrices aprenden a hacerse personajes movilizando lo que denomino imaginarios encarnados: conjuntos de imágenes, textos, afectos y técnicas corporales que median entre la literatura dramática y la experiencia teatral. Lejos de entender la "identidad" como una esencia, el análisis muestra que se puede tomarse como un proceso de aprendizaje situado, guiado por expectativas compartidas sobre qué identificaciones son legítimas.
La comunicación se centra en situaciones concretas de bloqueos emocionales y corporales que, lejos de interpretarse como resistencias individuales o psicológicas, se abordan como indicadores etnográficamente relevantes de los límites sociales del cambio identitario y las normas morales que regulan hasta dónde es aceptable “dejarse atravesar” por un personaje. Desde esta perspectiva, las tradiciones pedagógicas y el repertorio teatral operan como formas de patrimonio cultural incorporado cuya transmisión implica tanto posibilidades de transformación como resistencias que actúan como contrapeso del cambio.
El teatro aparece así como un laboratorio empírico para pensar la "identidad" como capacidad situada, aprendida y moralmente regulada.
Esta comunicación analiza la formación y el ensayo teatral como espacios privilegiados para observar cómo se produce la identificación con un personaje y cómo se regulan socialmente los límites del cambio identitario.
A partir de una etnografía desarrollada en distintos contextos de formación actoral en Madrid —y procesos de ensayo de obras del repertorio teatral—, se examina cómo actores y actrices aprenden a hacerse personajes movilizando lo que denomino imaginarios encarnados: conjuntos de imágenes, textos, afectos y técnicas corporales que median entre la literatura dramática y la experiencia teatral. Lejos de entender la "identidad" como una esencia, el análisis muestra que se puede tomarse como un proceso de aprendizaje situado, guiado por expectativas compartidas sobre qué identificaciones son legítimas.
La comunicación se centra en situaciones concretas de bloqueos emocionales y corporales que, lejos de interpretarse como resistencias individuales o psicológicas, se abordan como indicadores etnográficamente relevantes de los límites sociales del cambio identitario y las normas morales que regulan hasta dónde es aceptable “dejarse atravesar” por un personaje. Desde esta perspectiva, las tradiciones pedagógicas y el repertorio teatral operan como formas de patrimonio cultural incorporado cuya transmisión implica tanto posibilidades de transformación como resistencias que actúan como contrapeso del cambio.
El teatro aparece así como un laboratorio empírico para pensar la "identidad" como capacidad situada, aprendida y moralmente regulada.
Crónica, genealogía y etnografía. Estrategias para fortalecer la memoria social de Tena y Archidona
Autor: Solorzano Venegas, María Soledad (Universidad Regional Amazónica Ikiam)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Las características topográficas de la cordillera Oriental, que articula los Andes con la Amazonía ecuatoriana, junto con condiciones ambientales y sentir nativista local, constituyeron factores que limitaron el acceso y la ocupación de este espacio durante el periodo colonial. En 1961, mediante la Ley de División Territorial, se creó la provincia del Oriente con el objetivo de garantizar la presencia del Estado en la región.
Los sistemas misionales y las políticas de colonización impulsaron procesos de incorporación territorial en un contexto marcado por economías extractivas, inicialmente asociadas al caucho y posteriormente al petróleo. A ello se sumaron flujos migratorios derivados de estas dinámicas y de las leyes de reforma agraria promulgadas entre las décadas de 1960 y 1970, que incidieron en la configuración cultural regional.
El objetivo de esta ponencia es analizar cómo, en los cantones Tena y Archidona, el uso de la crónica como herramienta para la recopilación de historias familiares, articulada con ejercicios de genealogía, permitió la construcción de etnografías locales y se constituyó en una estrategia para fortalecer la memoria social de los pueblos Napu Runa – Quijos – Mishu.
La investigación se desarrolló desde un enfoque de investigación-acción participativa, iniciando con talleres sobre patrimonio cultural, crónica y genealogía en seis unidades educativas. Posteriormente, se convocó a un encuentro de cronistas ciudadanos dirigido a jóvenes de entre 15 y 25 años. Participaron 36 personas, de las cuales nueve fueron seleccionadas. Entre los resultados, destacan las historias familiares.
Los sistemas misionales y las políticas de colonización impulsaron procesos de incorporación territorial en un contexto marcado por economías extractivas, inicialmente asociadas al caucho y posteriormente al petróleo. A ello se sumaron flujos migratorios derivados de estas dinámicas y de las leyes de reforma agraria promulgadas entre las décadas de 1960 y 1970, que incidieron en la configuración cultural regional.
El objetivo de esta ponencia es analizar cómo, en los cantones Tena y Archidona, el uso de la crónica como herramienta para la recopilación de historias familiares, articulada con ejercicios de genealogía, permitió la construcción de etnografías locales y se constituyó en una estrategia para fortalecer la memoria social de los pueblos Napu Runa – Quijos – Mishu.
La investigación se desarrolló desde un enfoque de investigación-acción participativa, iniciando con talleres sobre patrimonio cultural, crónica y genealogía en seis unidades educativas. Posteriormente, se convocó a un encuentro de cronistas ciudadanos dirigido a jóvenes de entre 15 y 25 años. Participaron 36 personas, de las cuales nueve fueron seleccionadas. Entre los resultados, destacan las historias familiares.
Cuerpos desnudos: mujeres, subjetividad y sexualidad en el trabajo sexual
Autor: Campos, Carla Beatriz (Universidad Federal de Sao Paulo)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En este trabajo, discuto el trabajo sexual femenino, en sus múltiples configuraciones, como experiencia situada de género y sexualidad, productora de subjetividades. Considero cómo diferentes discursividades, de los movimientos feministas, de los derechos sexuales y reproductivos y del campo de la salud, han abordado históricamente esta temática, y reflexiono sobre las moralidades que la atraviesan. El análisis se basa en dos investigaciones etnográficas: una desarrollada a nivel de maestría y otra, en curso, a nivel de doctorado.
En la primera, el objetivo fue comprender las posibilidades de discutir el trabajo sexual en el marco de los derechos sexuales y reproductivos, lo que exigió analizar cómo estos discursos se han dirigido históricamente a esta temática. Desde un servicio de salud especializado en Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y VIH/Sida, discuto cómo el trabajo sexual es mayoritariamente pensado desde lógicas de vulnerabilidad y riesgo, pese a la diversidad de experiencias y saberes relatados por las mujeres entrevistadas.
Así, indago sobre las posibilidades de discutir el trabajo sexual más allá de las vulnerabilidades y la violencia de género, perspectiva dominante en algunos debates feministas. Propongo comprenderlo como experiencia productora de subjetividades, constituida entre trabajo, género y sexualidad. Para ello, realizo una segunda etnografía, a nivel de doctorado, con trabajadoras sexuales en dos contextos sociales y de clase distintos en la ciudad de São Paulo, Brasil. A partir de relatos de historias de vida, analizo esta experiencia como un campo en el que se articulan trabajo, género, sexualidad, agencia, violencia y vulnerabilidad.
En la primera, el objetivo fue comprender las posibilidades de discutir el trabajo sexual en el marco de los derechos sexuales y reproductivos, lo que exigió analizar cómo estos discursos se han dirigido históricamente a esta temática. Desde un servicio de salud especializado en Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y VIH/Sida, discuto cómo el trabajo sexual es mayoritariamente pensado desde lógicas de vulnerabilidad y riesgo, pese a la diversidad de experiencias y saberes relatados por las mujeres entrevistadas.
Así, indago sobre las posibilidades de discutir el trabajo sexual más allá de las vulnerabilidades y la violencia de género, perspectiva dominante en algunos debates feministas. Propongo comprenderlo como experiencia productora de subjetividades, constituida entre trabajo, género y sexualidad. Para ello, realizo una segunda etnografía, a nivel de doctorado, con trabajadoras sexuales en dos contextos sociales y de clase distintos en la ciudad de São Paulo, Brasil. A partir de relatos de historias de vida, analizo esta experiencia como un campo en el que se articulan trabajo, género, sexualidad, agencia, violencia y vulnerabilidad.
Dinámicas identitarias: eastgermaness a 36 años de la caída del muro de Berlín
Autor: Gómez, Mariana Daniela (CONICET-UNSAM)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En esta ponencia me interesa traer una mirada antropológica en torno a las reflexiones sobre su propia identidad de personas (hoy adultos que viven en Berlín) nacidas y criadas en la desaparecida República Democrática Alemana (RDA o Alemania del Este). Dichas reflexiones fueron producidas en el marco de activismos en colectivos donde problematizan su identidad, y/o por fuera de estas prácticas, pero conscientes de que existe un debate público alemán sobre el pasado reciente de la República Democrática Alemana (RDA) y las consecuencias que tuvo el proceso de reunificación los/as “alemanes/as del este”, tras la caída del Muro de Berlín en 1989, hace 36 años.
Para dicho objetivo me baso en el análisis de extractos de entrevistas semi-estructuradas que realicé en Berlín entre 2014 y el 2018. Un tópico que apareció en algunas de ellas (aunque también es parte de las coordenadas que orientan la discusión en general) gira en torno a una forma de “colonialismo identitario” que los/as alemanes/as padecieron durante y posteriormente al proceso de reunificación y que perdura todavía. Se trata del silenciamiento y colonización de su “eastgermaness” (alemanidad del este) por el omnipresente y hegemónico punto de vista alemán occidental. ¿Qué significa hablar de “colonización” y “descolonización occidental” en este debate público que se viene produciendo en la Alemania actual, considerando las políticas de la memoria producidas en torno al régimen comunista que gobernó la RDA y a 36 años de la caída del muro?
Para dicho objetivo me baso en el análisis de extractos de entrevistas semi-estructuradas que realicé en Berlín entre 2014 y el 2018. Un tópico que apareció en algunas de ellas (aunque también es parte de las coordenadas que orientan la discusión en general) gira en torno a una forma de “colonialismo identitario” que los/as alemanes/as padecieron durante y posteriormente al proceso de reunificación y que perdura todavía. Se trata del silenciamiento y colonización de su “eastgermaness” (alemanidad del este) por el omnipresente y hegemónico punto de vista alemán occidental. ¿Qué significa hablar de “colonización” y “descolonización occidental” en este debate público que se viene produciendo en la Alemania actual, considerando las políticas de la memoria producidas en torno al régimen comunista que gobernó la RDA y a 36 años de la caída del muro?
Socialización de la muerte y el duelo. Transiciones de la experiencia de pérdida.
Autor: Bacci, Maria Pilar (Universidad de la República)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En las sociedades contemporáneas se observa como algunas prácticas tradicionales relativas a la muerte, el luto y el duelo se han invisibilizado, llegando algunos especialistas del tema a enunciar que estas experiencias se han des-ritualizado o des-socializado. En esta ponencia se problematiza esta idea a la luz de una investigación realizada entre los años 2019 y 2024 en Montevideo, Uruguay. Con el objetivo de conocer las significaciones del duelo, se entrevistaron quince mujeres y quince varones en duelo de entre 18 y 65 años y once expertos en duelo y salud mental. Los resultados muestran los primeros días de duelo con vivencias de soledad e irrealidad, la significación de los malestares del duelo como enfermedades, la alta frecuencia de consultas en el sistema de salud, la respuesta sanitaria a estos padecimientos y la tramitación social de la experiencia a partir de dos modalidades de organización del duelo: la psicologización y la medicalización. Estas perspectivas ofrecen un sistema simbólico con el cual enfrentar la experiencia perturbadora, tensionando nociones sobre el significado del duelo, normativizando sus efectos, determinando un cauce a seguir para superar la situación e imponiendo un esquema que, si no se tramita tal cual se espera, llega a considerarse un problema de salud mental. Emerge así una categoría que instaura formas de pensar y sentir la experiencia del dolor por la pérdida que se pone en tensión con los desbordes afectivos, las preocupaciones en torno al difunto y los rituales de conexión inherentes a la experiencia de duelo estudiada.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Trayectorias de mujeres creyentes en la conformación de comunidades de fe feministas cuir
Autor: Mazariegos Herrera, Hilda María Cristina (Dirección de Etnología y Antropología social del Instituto Nacional de Antropología e Historia)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
En los últimos diez años, las comunidades de fe afirmativas de la diversidad sexogenérica han adquirido mayor visibilidad, en buena medida gracias al trabajo sostenido de mujeres creyentes que, desde distintos territorios de América Latina, han impulsado procesos organizativos, pastorales y activistas que trascienden sus contextos locales. El uso estratégico de redes sociodigitales ha permitido a estas mujeres tejer vínculos transnacionales, difundir contenidos y coordinar acciones orientadas a la defensa de los derechos humanos de las mujeres y de las personas LGBTQ+ creyentes. De manera paralela, han desarrollado herramientas vinculadas a corrientes artísticas, pedagógicas y terapéuticas mediante las cuales resignifican lo sagrado desde una clave afirmativa, posibilitando la reapropiación de corporalidades y disidencias, así como la denuncia y el enfrentamiento de distintas formas de violencia.
En esta ponencia me centro en las trayectorias de mujeres creyentes feministas cuir, situadas en un contexto marcado por el avance de políticas conservadoras de ultraderecha que disputan y restringen los derechos de las minorías sexogenéricas, las mujeres y las poblaciones migrantes, principalmente. A partir de sus historias, analizo los desafíos, tensiones y posibilidades que enfrenta el activismo feminista cuir desde la fe, así como las estrategias mediante las cuales estas mujeres articulan prácticas de cuidado, acompañamiento y acción política. El análisis permite mostrar cómo estos liderazgos, sostenidos en vínculos afectivos y comunitarios, configuran espacios de resistencia y transformación social desde la fe, al tiempo que disputan los sentidos hegemónicos de lo religioso en escenarios de creciente conservadurismo.
En esta ponencia me centro en las trayectorias de mujeres creyentes feministas cuir, situadas en un contexto marcado por el avance de políticas conservadoras de ultraderecha que disputan y restringen los derechos de las minorías sexogenéricas, las mujeres y las poblaciones migrantes, principalmente. A partir de sus historias, analizo los desafíos, tensiones y posibilidades que enfrenta el activismo feminista cuir desde la fe, así como las estrategias mediante las cuales estas mujeres articulan prácticas de cuidado, acompañamiento y acción política. El análisis permite mostrar cómo estos liderazgos, sostenidos en vínculos afectivos y comunitarios, configuran espacios de resistencia y transformación social desde la fe, al tiempo que disputan los sentidos hegemónicos de lo religioso en escenarios de creciente conservadurismo.
Testimonios desde la emergencia: gestión en la erupción del volcán Tajogaite (Islas Canarias)
Autor: García Cuesta, Sara (Universidad de Valladolid)
Coautores: Ascanio Sánchez, Carmen (Universidad de la Laguna)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Presentamos resultados concretos de un proyecto nacional I+D+I (sin citar siguiendo las instrucciones congresuales) que propone un acercamiento interdisciplinar a la gestión de la emergencia durante los tres meses de erupción del volcán Tajogaite en la isla canaria de La Palma (sep-dic. 2021). En este resultado analítico hemos empleado una metodología cualitativa desde 37 entrevistas en profundidad a mujeres y hombres con cuatro perfiles de intervención en la citada catástrofe: direcciones políticas, técnicas, profesionales de intervención social y líderes comunitarios. El análisis no solo deja constancia del impacto diferencial de la catástrofe en hombres y mujeres a través del testimonio y valoración de las/los gestores, sino que visibiliza la agencia y resiliencia de las mujeres en su papel de liderazgo. Tanto el enfoque testimonial como el experiencial han sido propiciados por la participación de mujeres protagonistas de la gestión en todos los perfiles, en un entorno de servicios feminizado y poblacionalmente muy acotado. El texto destaca el papel activo de las mujeres en la gestión y toma de decisiones, alineándose así con las recomendaciones de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS 5 y ODS 3) y superando la visión tradicional de la mujer como sujeto pasivo en las catástrofes. Aunque el análisis está centrado en el testimonio de los tres meses de erupción, se relaciona a su vez con un análisis más amplio sobre el proceso de recuperación, propiciado por los relatos recogidos en junio de 2023, 18 meses después.
Cuerpos orales vs cuerpos dictados. Una arqueo/antropología para la despatriarcalización del baile.
Autor: Busto Miramontes, Beatriz (Universidade de Santiago de Compostela)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La presente comunicación pretende abordar desde una arqueología crítica y la revisión histórico-antropológica, las contradiciones y paradojas que se dan en las diferentes performatividades corporales que bailaron y bailan en Galicia, atendiendo a los grados de patriarcalización que se presentan como consecuencia de los procesos de folclorización en el aprendizaje del baile.
De un lado, se expondrán algunas de las características observadas en la corporalidad de personas bailadoras que, habiendo formado parte de redes de transmisión informal en contextos culturales de estricta oralidad y enculturación directa, performan un baile cuyos cuerpos carecen de los trazos de dominación simbólica de los roles masculino/feminino que se deserrollaron a partir del aprendizaje formal del baile en el franquismo y en décadas posteriores.
De otro, se expondrán las características de aquellas corporalidades que, teniendo aprendido el baile a través de redes institucionalizadas de aprendizaje folclórico presentan, en la performatividad, unha hexis corporal, no solo normativa en cuanto a los roles tradicionales y hegemónicos de género, sino también dicotómica, verticalizada, jerárquica y machista, evidenciando la estructura patriarco-colonial que se ejecuta sobre el cuerpo a través del elemento coreicomusical.
Frente a estas características normalizadoras que impiden ser y bailar en plenitud a las diferentes sensibilidades e identidades contemporáneas y con ello perpetuando un modelo sexista, patriarcal y elitista del baile, surgen iniciativas que resisten al mandato de la colonialidad corporal que el folclorismo lleva imponiendo, en el aprendizaje del baile, ya más de un siglo.
De un lado, se expondrán algunas de las características observadas en la corporalidad de personas bailadoras que, habiendo formado parte de redes de transmisión informal en contextos culturales de estricta oralidad y enculturación directa, performan un baile cuyos cuerpos carecen de los trazos de dominación simbólica de los roles masculino/feminino que se deserrollaron a partir del aprendizaje formal del baile en el franquismo y en décadas posteriores.
De otro, se expondrán las características de aquellas corporalidades que, teniendo aprendido el baile a través de redes institucionalizadas de aprendizaje folclórico presentan, en la performatividad, unha hexis corporal, no solo normativa en cuanto a los roles tradicionales y hegemónicos de género, sino también dicotómica, verticalizada, jerárquica y machista, evidenciando la estructura patriarco-colonial que se ejecuta sobre el cuerpo a través del elemento coreicomusical.
Frente a estas características normalizadoras que impiden ser y bailar en plenitud a las diferentes sensibilidades e identidades contemporáneas y con ello perpetuando un modelo sexista, patriarcal y elitista del baile, surgen iniciativas que resisten al mandato de la colonialidad corporal que el folclorismo lleva imponiendo, en el aprendizaje del baile, ya más de un siglo.
Narrativas de mujeres posparto con trabajos precarios en Salamanca
Autor: Fossi Djoumessi, Victoire Doriane (Universidad de Salamanca)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La presente investigación antropológica explora las condiciones vitales de las mujeres posparto que articulan esta etapa de su vida con trabajos precarios precisamente en el sector de cuidado de personas mayores y de mujeres en la misma fase que se enuncian como potenciales cuidadoras de ancianas/os. La investigación cuestiona las modalidades de atención de los servicios sanitarios que se suelen brindar a las madres durante la fase posnatal, así como las medidas sociocomunitarias e interacciones entre las puérperas y dichos servicios subrayando la relación de poder que implica el posparto en un mundo donde el patriarcado no deja de tener efecto. El estudio etnográfico se desarrolla en la región de Salamanca. Es un estudio que permite entender mediante la inmersión directa, la observación participante, el análisis documental y entrevistas como las mujeres posparto dedicadas al sector laboral del cuidado de personas mayores pasan el posparto y las distintas modalidades de circunstancias sociales y propias que inciden en la dinamica de vida de las madres en cuestión. Las teorías feministas y del cuidado, las teorías narrativas y la sociocrítica permiten ilustrar este desafío posparto
Metáforas de lo femenino en un salón de baile en México.
Autor: Huerta Morales, María Guadalupe (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Espacio: Aula Clara Campoamor
En la ciudad de Puebla, el salón "A Beber. Comida. Música. Baile" es un espacio de socialización concurrido principalmente por adultos mayores. A través de la comida, la bebida y ritmos como la cumbia y la salsa, los asistentes construyen relaciones sociales guiadas por músicos que responden a sus gustos y sentires.
El objetivo de esta ponencia es analizar cómo se conceptualiza a las mujeres en los discursos de las canciones más solicitadas y coreadas por este grupo demográfico.
Metodológicamente, la investigación se fundamenta en dos años de trabajo de campo etnográfico. Se conformó y analizó un corpus de 16 canciones seleccionadas por su alta frecuencia de petición e incorporación al repertorio musical. Esta información se complementó con registros visuales y charlas informales con comensales y músicos, enmarcando el análisis en conceptos de género, ejercicio del poder y análisis del discurso lírico.
Los hallazgos revelan que las canciones icónicas interpretadas por mujeres las retratan como heridas, deseantes, infieles, rivales o "la otra". Por su parte, las piezas interpretadas por hombres las describen como jóvenes, necesitadas, mentirosas, sometidas, interesadas o como propiedad.
En conclusión, el estudio demuestra que la mayoría de las canciones solicitadas, tanto por hombres como por mujeres, perpetúan una conceptualización de la mujer desfavorable. Las narrativas líricas que animan la convivencia en este salón reproducen estereotipos que limitan la construcción de relaciones de igualdad y perpetúan dinámicas de poder inequitativas entre los géneros.
El objetivo de esta ponencia es analizar cómo se conceptualiza a las mujeres en los discursos de las canciones más solicitadas y coreadas por este grupo demográfico.
Metodológicamente, la investigación se fundamenta en dos años de trabajo de campo etnográfico. Se conformó y analizó un corpus de 16 canciones seleccionadas por su alta frecuencia de petición e incorporación al repertorio musical. Esta información se complementó con registros visuales y charlas informales con comensales y músicos, enmarcando el análisis en conceptos de género, ejercicio del poder y análisis del discurso lírico.
Los hallazgos revelan que las canciones icónicas interpretadas por mujeres las retratan como heridas, deseantes, infieles, rivales o "la otra". Por su parte, las piezas interpretadas por hombres las describen como jóvenes, necesitadas, mentirosas, sometidas, interesadas o como propiedad.
En conclusión, el estudio demuestra que la mayoría de las canciones solicitadas, tanto por hombres como por mujeres, perpetúan una conceptualización de la mujer desfavorable. Las narrativas líricas que animan la convivencia en este salón reproducen estereotipos que limitan la construcción de relaciones de igualdad y perpetúan dinámicas de poder inequitativas entre los géneros.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Trabajar en la vulnerabilidad: medicalización del malestar y violencias laborales en América Latina
Autor: Fuentes Valdivieso, Rocio (Instituto Politecnico Nacional)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Este trabajo analiza, desde una perspectiva antropológica, cómo los procesos de precarización, intensificación laboral, evaluación permanente e inestabilidad estructural han modificado las formas en que las personas experimentan el trabajo, la identidad profesional y la seguridad social. El trabajo pone especial atención en los procesos de medicalización del malestar laboral, entendidos como la transformación de experiencias de sufrimiento vinculadas a condiciones estructurales de trabajo en problemas individuales susceptibles de tratamiento médico o psicológico.
A partir de un enfoque cualitativo basado en relatos de experiencia, entrevistas en profundidad y análisis de trayectorias laborales, se exploran las formas en que la violencia laboral, la discriminación y las desigualdades estructurales se incorporan en la vida cotidiana de trabajadores y trabajadoras en distintos espacios institucionales y profesionales.
El análisis muestra que, frente a escenarios de vulnerabilidad laboral, las personas desarrollan estrategias de resistencia que incluyen la resignificación del trabajo, la búsqueda de autonomía laboral, la construcción de redes de apoyo y la producción de narrativas alternativas sobre éxito, salud y estabilidad. El trabajo contribuye a la discusión antropológica sobre patrimonio, cambio y resistencias al evidenciar cómo las transformaciones estructurales del mundo laboral impactan en la construcción cultural del sufrimiento, en las formas de nombrar el malestar y en las maneras de habitar las instituciones contemporáneas en América Latina.
A partir de un enfoque cualitativo basado en relatos de experiencia, entrevistas en profundidad y análisis de trayectorias laborales, se exploran las formas en que la violencia laboral, la discriminación y las desigualdades estructurales se incorporan en la vida cotidiana de trabajadores y trabajadoras en distintos espacios institucionales y profesionales.
El análisis muestra que, frente a escenarios de vulnerabilidad laboral, las personas desarrollan estrategias de resistencia que incluyen la resignificación del trabajo, la búsqueda de autonomía laboral, la construcción de redes de apoyo y la producción de narrativas alternativas sobre éxito, salud y estabilidad. El trabajo contribuye a la discusión antropológica sobre patrimonio, cambio y resistencias al evidenciar cómo las transformaciones estructurales del mundo laboral impactan en la construcción cultural del sufrimiento, en las formas de nombrar el malestar y en las maneras de habitar las instituciones contemporáneas en América Latina.
El mercado de los cuidados en Granada: un acercamiento y análisis.
Autor: Fuentes Herreros, Marta (Universidad de Granada)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
La comunicación se enfoca en la cada vez más amplia participación de empresas en la provisión de cuidados en Granada, encuadrando este fenómeno dentro de las tendencias actuales de mercantilización y externalización del cuidado. Comenzamos cuestionándonos acerca de las representaciones que estas compañías crean sobre el cuidado y sobre quienes lo llevan a cabo, así como de los significados que acompañan estas prácticas.
La meta es examinar los métodos discursivos y visuales que utilizan en sus plataformas, indagando la forma en que establecen ciertas imágenes sobre las personas involucradas y el trabajo de cuidados. Sin embargo, el análisis no se restringe a las representaciones digitales: además, incluimos los testimonios de líderes empresariales en la industria, lo que nos permite comprender sus discursos y las lógicas mediante las cuales comprenden y organizan el cuidado.
Fusionamos entrevistas semiestructuradas con la observación y el análisis de sus páginas web, utilizando un enfoque cualitativo que se inspira en la etnografía digital feminista. Los hallazgos revelan la coexistencia de diversas narrativas, en las que se entrelazan aspectos comerciales, organizativos y emocionales. En su totalidad, la investigación invita a pensar sobre el rol que estas compañías llevan en la conformación actual del cuidado y sobre los contextos desde los cuales se les atribuye significado.
La meta es examinar los métodos discursivos y visuales que utilizan en sus plataformas, indagando la forma en que establecen ciertas imágenes sobre las personas involucradas y el trabajo de cuidados. Sin embargo, el análisis no se restringe a las representaciones digitales: además, incluimos los testimonios de líderes empresariales en la industria, lo que nos permite comprender sus discursos y las lógicas mediante las cuales comprenden y organizan el cuidado.
Fusionamos entrevistas semiestructuradas con la observación y el análisis de sus páginas web, utilizando un enfoque cualitativo que se inspira en la etnografía digital feminista. Los hallazgos revelan la coexistencia de diversas narrativas, en las que se entrelazan aspectos comerciales, organizativos y emocionales. En su totalidad, la investigación invita a pensar sobre el rol que estas compañías llevan en la conformación actual del cuidado y sobre los contextos desde los cuales se les atribuye significado.
Certificaciones en la Moda Sostenible Portuguesa: Entre la Legitimidad y la Ambiguedad
Autor: da Silva Guerreiro, Ana Daniela (Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Aunque desde el colapso de Rana Plaza han surgido marcas que afirman operar de manera sostenible, la credibilidad de tales afirmaciones ha sido cuestionada, lo que ha llevado a estas marcas a recurrir a instituciones certificadoras para conferir legitimidad sostenible a sus discursos y producción (Horton, 2018). No obstante, la credibilidad de dichas instituciones también ha sido objeto de escrutinio, lo que suscita dudas sobre hasta qué punto las certificaciones que ofrecen son suficientes para legitimar a las empresas como sostenibles (Haack & Rasche, 2021; Oelze et al., 2020).
Este artículo, basado en el trabajo de campo etnográfico realizado en las instalaciones de tres marcas portuguesas de moda sostenible y de su proveedor de tejidos, así como en entrevistas con las fundadoras de las marcas, empleados del proveedor de tejidos y analistas de instituciones certificadoras nacionales e internacionales, se propone examinar esta cuestión. A través de la identificación de las certificaciones poseídas por las marcas y su proveedor, la exploración de las motivaciones y los obstáculos asociados a su obtención; y la descripción de los procesos de certificación – incluidas sus etapas, duración, costos y el rigor demostrado por las certificadoras a lo largo de dichos procesos -, se argumenta que, aunque las tres marcas se apoyan en las certificaciones para legitimar la totalidad de su producción como sostenible, en la práctica estas validan únicamente la sostenibilidad de determinadas etapas de su producción y, en algunos casos, se obtienen bajo condiciones laborales que contradicen el pilar social de la sostenibilidad.
Este artículo, basado en el trabajo de campo etnográfico realizado en las instalaciones de tres marcas portuguesas de moda sostenible y de su proveedor de tejidos, así como en entrevistas con las fundadoras de las marcas, empleados del proveedor de tejidos y analistas de instituciones certificadoras nacionales e internacionales, se propone examinar esta cuestión. A través de la identificación de las certificaciones poseídas por las marcas y su proveedor, la exploración de las motivaciones y los obstáculos asociados a su obtención; y la descripción de los procesos de certificación – incluidas sus etapas, duración, costos y el rigor demostrado por las certificadoras a lo largo de dichos procesos -, se argumenta que, aunque las tres marcas se apoyan en las certificaciones para legitimar la totalidad de su producción como sostenible, en la práctica estas validan únicamente la sostenibilidad de determinadas etapas de su producción y, en algunos casos, se obtienen bajo condiciones laborales que contradicen el pilar social de la sostenibilidad.
Influencia del entorno familiar en el éxito o fracaso de la empresa familiar
Autor: Martín Castejón, Pedro Juan (Universidad de Murcia)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta ponencia analiza la influencia del entorno familiar en el desempeño de la empresa familiar, entendida como un sistema híbrido en el que confluyen lógicas afectivas, culturales y económicas. Desde una perspectiva antropológica, se aborda la familia como grupo primario históricamente vinculado a la supervivencia y la socialización, y la empresa como institución moderna orientada a la producción, la rentabilidad y la reproducción del capital. La intersección de ambos sistemas genera ventajas competitivas específicas —como cohesión, confianza y compromiso—, pero también riesgos asociados a la sucesión, la rigidez organizativa y, especialmente, la gestión de los conflictos familiares.
El estudio que se presenta adopta una metodología mixta. En una primera fase cualitativa se han realizado entrevistas en profundidad a CEOs de empresas familiares españolas, explorando percepciones sobre liderazgo, conflicto y clima socioemocional. Posteriormente, se ha desarrollado un estudio cuantitativo con una muestra de 76 empresas familiares, orientado a identificar patrones entre dinámica familiar, gestión emocional y resultados empresariales.
Los resultados preliminares sugieren que la capacidad para abordar constructivamente los conflictos familiares —particularmente mediante el desarrollo de inteligencia emocional, comunicación efectiva y mecanismos formales de gobernanza— constituye un factor crítico que puede favorecer tanto la continuidad como el crecimiento empresarial. Por el contrario, la evitación del conflicto o su gestión inadecuada aparece asociada a procesos de deterioro organizativo e incluso fracaso empresarial.
Este trabajo contribuye a una comprensión interdisciplinar de la empresa familiar y su relevancia en el tejido socioeconómico español.
El estudio que se presenta adopta una metodología mixta. En una primera fase cualitativa se han realizado entrevistas en profundidad a CEOs de empresas familiares españolas, explorando percepciones sobre liderazgo, conflicto y clima socioemocional. Posteriormente, se ha desarrollado un estudio cuantitativo con una muestra de 76 empresas familiares, orientado a identificar patrones entre dinámica familiar, gestión emocional y resultados empresariales.
Los resultados preliminares sugieren que la capacidad para abordar constructivamente los conflictos familiares —particularmente mediante el desarrollo de inteligencia emocional, comunicación efectiva y mecanismos formales de gobernanza— constituye un factor crítico que puede favorecer tanto la continuidad como el crecimiento empresarial. Por el contrario, la evitación del conflicto o su gestión inadecuada aparece asociada a procesos de deterioro organizativo e incluso fracaso empresarial.
Este trabajo contribuye a una comprensión interdisciplinar de la empresa familiar y su relevancia en el tejido socioeconómico español.
Entre Imaginarios y Prácticas: Etnografía de una Cooperativa de Cuidados en Canarias
Autor: Medina García, Lara (Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta comunicación analiza la construcción etnográfica de una cooperativa de cuidados en Canarias, explorando cómo las comunidades intencionales negocian las tensiones entre imaginarios de transformación social y los marcos hegemónicos que condicionan su materialización. La investigación, desarrollada en el marco de una tesis doctoral, documenta mediante trabajo de campo en curso (julio 2024-presente) un momento crítico: la consolidación comunitaria previa a la construcción arquitectónica de un proyecto de cohousing con 26 unidades habitacionales, fundado durante la pandemia de COVID-19.
Desde una perspectiva que articula antropología económica, estudios sobre economía solidaria y teorías del cuidado, la investigación interroga cómo se conceptualiza y practica el "cuidado comunitario" en contextos de crisis múltiple —vivienda, cuidados, retraimiento del Estado del bienestar— donde estas iniciativas se proponen como respuestas autoorganizadas. El análisis se centra en los procesos de incorporación de miembros, las dinámicas de toma de decisiones, la gestión de conflictos intergeneracionales, y las estrategias de sostenibilidad temporal.
La comunicación presenta reflexiones metodológicas sobre la producción de conocimiento situado cuando la etnógrafa es incorporada en las redes afectivas y prácticas de cuidado del colectivo, problematizando las categorías dentro/fuera y las nociones convencionales de objetividad. Desde perspectivas feministas sobre conocimientos situados y reciprocidad etnográfica, se discuten las implicaciones epistemológicas y éticas de hacer etnografía en contextos profundamente relacionales.
Además, la investigación contribuye a comprender cómo se reinventa lo social en el capitalismo tardío, identificando tanto las potencialidades como las contradicciones inherentes a estos experimentos de vida común.
Desde una perspectiva que articula antropología económica, estudios sobre economía solidaria y teorías del cuidado, la investigación interroga cómo se conceptualiza y practica el "cuidado comunitario" en contextos de crisis múltiple —vivienda, cuidados, retraimiento del Estado del bienestar— donde estas iniciativas se proponen como respuestas autoorganizadas. El análisis se centra en los procesos de incorporación de miembros, las dinámicas de toma de decisiones, la gestión de conflictos intergeneracionales, y las estrategias de sostenibilidad temporal.
La comunicación presenta reflexiones metodológicas sobre la producción de conocimiento situado cuando la etnógrafa es incorporada en las redes afectivas y prácticas de cuidado del colectivo, problematizando las categorías dentro/fuera y las nociones convencionales de objetividad. Desde perspectivas feministas sobre conocimientos situados y reciprocidad etnográfica, se discuten las implicaciones epistemológicas y éticas de hacer etnografía en contextos profundamente relacionales.
Además, la investigación contribuye a comprender cómo se reinventa lo social en el capitalismo tardío, identificando tanto las potencialidades como las contradicciones inherentes a estos experimentos de vida común.
(Des)confianza y rituales de purificación en la reparación de dispositivos electrónicos en Barcelona
Autor: García Jerez, Francisco Adolfo (Universidad de Cantabria)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta ponencia tiene como objetivo analizar cómo se genera un marco de confianza en la reparación de dispositivos electrónicos tales como teléfonos móviles o portátiles. Dada la importancia de estos dispositivos en la vida cotidiana por su operatividad diaria, su capacidad de almacenaje de datos sensibles y su naturaleza de caja negra, en sus propietarios suelen emerger sentimientos de incertidumbre, riesgo y desconfianza en el momento en que dejan de funcionar y han de ser reparados. No en vano, estos han de entregar un dispositivo que para ellos representa, entre otras cuestiones, una especie de “intimidad materializada”. Para que el propietario sustituya esa desconfianza por confianza interpersonal, los reparadores activan una serie de recursos que transitan desde la mitigación de la asimetría de información, el "facework" (o el trabajo de cara), hasta una auditoría empática; todo ello en una suerte de ritual de purificación. No obstante, y del mismo modo que se generan estos marcos de confianza también se pone en circulación todo un imaginario negativo que recae -y se fundamenta- en el componente étnico-nacional de ciertos reparadores y sus modos de operar.
Así pues, y para responder a esta cuestión, por un lado, hemos llevado a cabo un trabajo etnográfico en el área metropolitana de Barcelona en el marco de un proyecto mayor sobre economía circular y, por otro, hemos partido de la distinción formulada por Seligman (1997) entre "confidence"(seguridad sistémica) y "trust" (confianza interpersonal).
Así pues, y para responder a esta cuestión, por un lado, hemos llevado a cabo un trabajo etnográfico en el área metropolitana de Barcelona en el marco de un proyecto mayor sobre economía circular y, por otro, hemos partido de la distinción formulada por Seligman (1997) entre "confidence"(seguridad sistémica) y "trust" (confianza interpersonal).
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Construcción colectiva de subjetividades en personas dono-concebidas: el caso de AHID en España
Autor: Leyra Fatou, Begoña (Universidad Complutense de Madrid)
Coautores: Vartabedian, Julieta (Universidad Complutense de Madrid) | Jociles Rubio, María Isabel (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Alfonso X
El debate en torno al derecho a conocer los orígenes biogenéticos en las Tecnologías de Reproducción Asistida con Donación (TRA-D) se sitúa en una zona de fricción entre la reivindicación de una denominada “identidad genética” y los regímenes legales de anonimato de los/as donantes. Esta tensión se manifiesta de forma diversa en los contextos nacionales: mientras países como Suecia o el Reino Unido han desarrollado normativas que reconocen el acceso de las personas concebidas mediante donación a la información sobre su origen, otros, como España o Italia, continúan priorizando la confidencialidad del/de la donante, dando lugar a intensos debates éticos, jurídicos y sociales en torno a la transparencia, la privacidad y los derechos individuales.
A partir de una investigación etnográfica desarrollada en el contexto español, esta comunicación propone analizar de qué modo las interacciones (presenciales y online) en AHID (Asociación de Hijos e Hijas de Donante) y los discursos que se generan en su seno están conformando un determinado tipo de sujeto en España, que es precisamente el de persona dono-concebida o, como lo expresa la propia asociación, el de hijo o hija de donante. Más allá de las posiciones individuales, el objetivo central es explorar un ámbito aún escasamente abordado en la literatura: los procesos mediante los cuales estos discursos se elaboran, negocian y consolidan colectivamente. De este modo, se examinan los espacios, prácticas y lenguajes a través de los cuales se articulan demandas, se producen sentidos compartidos y se configuran formas de resistencia frente al marco normativo vigente.
A partir de una investigación etnográfica desarrollada en el contexto español, esta comunicación propone analizar de qué modo las interacciones (presenciales y online) en AHID (Asociación de Hijos e Hijas de Donante) y los discursos que se generan en su seno están conformando un determinado tipo de sujeto en España, que es precisamente el de persona dono-concebida o, como lo expresa la propia asociación, el de hijo o hija de donante. Más allá de las posiciones individuales, el objetivo central es explorar un ámbito aún escasamente abordado en la literatura: los procesos mediante los cuales estos discursos se elaboran, negocian y consolidan colectivamente. De este modo, se examinan los espacios, prácticas y lenguajes a través de los cuales se articulan demandas, se producen sentidos compartidos y se configuran formas de resistencia frente al marco normativo vigente.
Sueños de libertad. Enseñar antropología en una cárcel estadounidense
Autor: López, Sergio D. (SUNY Potsdam)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Alfonso X
“Es posible que quienes leamos ahora este texto estemos ya muertos. Usted mismo, si está leyendo esto, puede estar ya muerto. Lo que cree que es su vida, no son más que recuerdos, memorias que nos quedan de un sueño que tuvimos, que ahora articulamos de manera más o menos coherente con la complicidad inconsciente de las personas que nos rodean. Es cierto que sentimos, pero, ¿acaso no sentimos también mientras soñamos?” Esta reflexión, integrada en un interesante ensayo sobre la libertad, fue escrita por uno de mis estudiantes en el curso “Sueños, la mitad de nuestra vida”, que imparto en una prisión del estado de Nueva York. No es una muestra aislada, sino una reflexión que combina la enseñanza de la antropología con la privación de libertad. ¿Qué se puede aprender al enseñar antropología en la cárcel?, ¿cuál es la acogida que tiene un curso sobre antropología de los sueños entre personas encarceladas?, ¿cuál es en nuestra vida la verdad que nos hace libres y la mentira que nos aprisiona? Sin pretender ofrecer una respuesta estructurada ni definitiva a cada una de estas preguntas, en esta comunicación narraré algunas de las historias obtenidas en un curso donde estos estudiantes aprendieron a recopilar sus sueños, a analizarlos, a relacionarlos con distintos aspectos de su vida y a interpretarlos.
Naturalizar la ciencia, moralizar el mundo: una lectura de la ficción de la neutralidad
Autor: Anta Félez, José-Luis (Universidad de Jaén)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Alfonso X
Esta comunicación ensaya una etnografía de escritorio del debate contemporáneo sobre el naturalismo en filosofía de la ciencia, tratando a los filósofos como informantes expertos y al propio debate como un campo de prácticas. En lugar de discutir quién tiene razón, se analiza qué hace socialmente el naturalismo cuando se presenta como descripción “empírica” de la ciencia: cómo produce fronteras de legitimidad, cómo convierte ciertos criterios en obvios y cómo desplaza la normatividad sin eliminarla. La hipótesis es que la naturalización funciona como tecnología de veridicción: transforma disputas axiológicas en decisiones de formato (qué cuenta como explicación, qué tipo de evidencia es admisible, qué ontologías son “sobrias”), y reinstala valores bajo el nombre de objetividad. La mirada antropológica permite leer esas operaciones como trabajo de frontera y como economía moral de la credibilidad: la neutralidad aparece menos como ausencia de valores que como estilo autorizado de hablar, capaz de hacer invisibles sus propios supuestos. El resultado es una propuesta de diálogo entre antropología y filosofía: una descripción densa de cómo una comunidad intelectual fabrica “lo real” y administra, al mismo tiempo, la respetabilidad de los desacuerdos.
Violencia y aburrimiento en el trabajo penitenciario
Autor: Colet Aizpún, Federico (UNED)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Alfonso X
Esta comunicación aborda la paradoja fundamental de la institución penitenciaria moderna: la coexistencia de una violencia estructural omnipresente con la experiencia dominante del aburrimiento. A partir de una investigación etnográfica realizada en el Centro Penitenciario Brians 1 (2023-2024), se analiza cómo este aburrimiento no constituye un mero residuo pasivo de la privación de libertad, sino una tecnología de gobierno y una herramienta deliberada de control disciplinario.
Mediante el análisis de la "microeconomía disciplinaria", la ponencia examina cómo funcionarios e internos negocian los umbrales de la violencia permitida. La etnografía revela que el aburrimiento opera como una frontera funcional: define un "equilibrio deseado" donde las violencias de baja intensidad se naturalizan e invisibilizan para evitar la activación de protocolos burocráticos y sanciones regimentales. Se explora cómo la "calma" institucional es una construcción artificial mantenida mediante la gestión informal de conflictos y la infantilización del sujeto recluso.
El estudio concluye que el aburrimiento actúa como un mecanismo de violencia institucional que erosiona la agencia individual, mientras que la agresión física se disuelve en rutinas administrativas aceptadas. Esta propuesta invita a repensar la dicotomía entre conflicto y pasividad, sugiriendo que el hastío carcelario es el escenario donde se legitiman, ocultan y perpetúan las jerarquías de poder del castigo contemporáneo
Mediante el análisis de la "microeconomía disciplinaria", la ponencia examina cómo funcionarios e internos negocian los umbrales de la violencia permitida. La etnografía revela que el aburrimiento opera como una frontera funcional: define un "equilibrio deseado" donde las violencias de baja intensidad se naturalizan e invisibilizan para evitar la activación de protocolos burocráticos y sanciones regimentales. Se explora cómo la "calma" institucional es una construcción artificial mantenida mediante la gestión informal de conflictos y la infantilización del sujeto recluso.
El estudio concluye que el aburrimiento actúa como un mecanismo de violencia institucional que erosiona la agencia individual, mientras que la agresión física se disuelve en rutinas administrativas aceptadas. Esta propuesta invita a repensar la dicotomía entre conflicto y pasividad, sugiriendo que el hastío carcelario es el escenario donde se legitiman, ocultan y perpetúan las jerarquías de poder del castigo contemporáneo
Hacia una antropología de los sueños sobre el suicidio: mediación simbólica y controversias interpretativas
Autor: Castillo Patton, Andy Eric (Universidad de Valladolid)
Coautores: Lopez-Lago Ortiz, Luis (UEX/UNED)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Alfonso X
Actualmente, los estudios sobre el suicidio reconocen de una revitalización de la importancia de los testimonios en primera persona, tanto de los supervivientes de la pérdida por suicidio como de los sobrevivientes de intentos previos (Bantjes y Swartz, 2019; Fitzpatrick et al., 2023). A este respecto, la antropología ha tenido un papel fundamental tanto en la problematización de la agencia de los suicidas (Staples y Widger, 2012; Broz y Münster, 2015) como en comprender los significados colectivos de la muerte autoinfligida (Arias y Blanco, 2010; Campo Araúz y Aparicio, 2016). Sin embargo, se podría afirmar que persisten ciertas dificultades relativas a cómo analizar e interpretar ciertos testimonios “liminales” sobre el suicidio, donde la subjetividad personal se disputa y confunde con apriorismos culturales, tal y como es el caso de los sueños.
A este respecto, la propuesta presenta los resultados de una investigación realizada en un contexto rural del suroeste de España en el que se analiza un conjunto de testimonios relativos a sueños sobre el suicidio y sus dificultades interpretativas. Por una parte, de acuerdo con un enfoque radicado en la antropología de los sueños (Tobón, 2015; Orobitg, 2017), el sueño se identifica como un mediador simbólico y relacional por el que es posible construir una tipología relativa a experiencias oníricas de premonición, perdón, reencuentro, sufrimiento e ideación suicida. Por otra parte, además de reflexionar si es legítimo este material etnográfico, cabe reconocerse la dificultad de analizar testimonios intersticiales donde tiene cabida tanto la observación etnográfica como la terapia psicológica.
A este respecto, la propuesta presenta los resultados de una investigación realizada en un contexto rural del suroeste de España en el que se analiza un conjunto de testimonios relativos a sueños sobre el suicidio y sus dificultades interpretativas. Por una parte, de acuerdo con un enfoque radicado en la antropología de los sueños (Tobón, 2015; Orobitg, 2017), el sueño se identifica como un mediador simbólico y relacional por el que es posible construir una tipología relativa a experiencias oníricas de premonición, perdón, reencuentro, sufrimiento e ideación suicida. Por otra parte, además de reflexionar si es legítimo este material etnográfico, cabe reconocerse la dificultad de analizar testimonios intersticiales donde tiene cabida tanto la observación etnográfica como la terapia psicológica.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Política, subjetividades y centros de datos
Autor: Ramos Mancilla, Oscar (Universidad de Castilla-La Mancha)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
A inicios del 2025 un municipio de Catalunya confirmaba medidas restrictivas hacia infraestructuras relacionadas con procesos de digitalización. Este hecho contrasta, de inicio, con la dinámica actual de políticas públicas de fomento a la digitalización, por ejemplo, el plan España Digital 2026, que se dirige a una transformación de diferentes sectores y ámbitos, tanto productivos como formativos con los que se espera incluir y mantener a la sociedad española dentro de las dinámicas europeas de digitalización e innovación. Entonces, ¿cómo se conecta la oposición de una administración municipal a los procesos más amplios vinculados a infraestructuras digitales globales?
En esta comunicación se presenta un análisis, en etapa inicial, que se enfoca en la conformación de sujetos políticos que construyen narrativas de resistencia ante las infraestructuras digitales, en específico, hacia la implantación de centros de datos en el territorio español bajo una narrativa de industria e innovación. Se busca plantear vertientes de un acercamiento antropológico que ubica distintos agentes en el actual panorama, muchas veces contradictorio, de usos diversos de servicios digitales como la IA generativa y las preocupaciones sobre las realidades materiales (del medio ambiente y los futuros cercanos).
En esta comunicación se presenta un análisis, en etapa inicial, que se enfoca en la conformación de sujetos políticos que construyen narrativas de resistencia ante las infraestructuras digitales, en específico, hacia la implantación de centros de datos en el territorio español bajo una narrativa de industria e innovación. Se busca plantear vertientes de un acercamiento antropológico que ubica distintos agentes en el actual panorama, muchas veces contradictorio, de usos diversos de servicios digitales como la IA generativa y las preocupaciones sobre las realidades materiales (del medio ambiente y los futuros cercanos).
Género, moralidades y producción de desigualdades en políticas de acompañamiento social en Uruguay
Autor: Repetto Iribarne, Francesca (Universidad de la República)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Este trabajo discute algunos de los sentidos condensados en la idea de acompañar a la pobreza en Uruguay. Desde las políticas públicas enfocadas en la erradicación de la pobreza extrema, el acompañamiento es presentado como una técnica de intervención que busca llevar el Estado a quienes quedarían por fuera, con el objetivo de fortalecer las capacidades familiares y facilitar el acceso a la malla de protección social. A partir de material etnográfico recogido en ciudades del interior del país en el marco de mi tesis doctoral, en la ponencia discuto cómo los equipos técnicos —en su mayoría mujeres—, intentan gestionar la pobreza y lo que se define como sus problemas, mediante un trabajo en el cotidiano y en el ámbito doméstico de las familias—usualmente encabezadas por mujeres—. En este sentido, problematizo el acompañamiento como un ejercicio de poder atravesado por tensiones y paradojas que le son constitutivas, en tanto articulan fórmulas de compromiso y ejercicios tutelares, los mundos morales de técnicos y familias, así como las (im)posibilidades concretas de promover transformaciones estructurales en las condiciones de la pobreza. Por último, sostengo que el acompañamiento de la pobreza, en tanto política sostenida en una estructura de precariedades que pone en relación diádica a técnicos y familias, puede reproducir, paradójicamente, las desigualdades sociales que busca reducir.
Antropología de una masacre: Vitoria-Gasteiz, 3 de marzo de 1976
Autor: Díaz de Durana Gómez, Iker (Universidad de Salamanca)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
En el 50 aniversario de la masacre, un rumor comienza a rondar en las calles: “¿puede un pueblo convertir en ajeno el silbido de una bala?”. Esta pregunta, que ha conocido todas las respuestas posibles en la ciudad, figura en un artefacto de posmemoria, la emotiva canción Amets berriak (2026), compuesta por una escritora de 55 años e interpretada por una cantante de 25. La pregunta apela a unas víctimas concretas, pero convive mal con otras – las del terrorismo de ETA – revelando una incómoda parábola con la promesa predemocrática del himno de la masacre, Campanades a mort (1977): “Asesinos de razones, de vidas, que nunca tengáis descanso en ninguno de vuestros días y que en la muerte os persigan nuestras memorias”. La parábola también delimita la pugna por un valioso patrimonio de lucha por la democracia y los derechos laborales, que ha sido fundamental en la última década para el reciclaje narrativo de la izquierda abertzale. Esta ponencia se presenta como un recorrido por la producción cultural entorno a la masacre para identificar los elementos que en los que se apoyado la izquierda abertzale en su nueva narrativa.
El merecimiento negativo como criterio moral de exclusión: la inmigración y acceso al bienestar
Autor: Arjona Garrido, Ángeles (Universidad de Almería)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
La literatura sobre el merecimiento ha mostrado de forma consistente que el apoyo ciudadano a las políticas de bienestar no depende únicamente de consideraciones económicas o ideológicas, sino de evaluaciones morales sobre quién merece —y quién no— recibir ayuda. Sin embargo, la mayor parte de los estudios se ha centrado en el merecimiento en sentido positivo, prestando menor atención a los procesos mediante los cuales determinados colectivos son activamente construidos como no merecedores. Este trabajo, desarrollado en el marco del proyecto I+D Economía Moral de la Asistencia Social, con trabajo de campo realizado durante el año 2025 en Almería, propone el concepto de merecimiento negativo como herramienta analítica para captar aquellas evaluaciones morales explícitamente desfavorables que no solo niegan legitimidad al acceso a recursos públicos, sino que justifican jerarquías de exclusión, condicionalidad estricta o incluso sanción.
A partir del análisis de actitudes hacia la inmigración y el acceso a derechos sociales, se argumenta que el merecimiento negativo opera como un principio moral autónomo, distinto de la mera ausencia de merecimiento positivo. El trabajo muestra cómo criterios como la responsabilidad atribuida, la reciprocidad percibida, el cumplimiento normativo y la distancia simbólica estructuran juicios de merecimiento negativo, contribuyendo a la legitimación social de políticas restrictivas.
En términos más amplios, la investigación contribuye a una antropología moral del bienestar al poner el foco en los mecanismos de desvalorización moral que sustentan la exclusión social contemporánea, especialmente en contextos de diversidad y movilidad internacional.
A partir del análisis de actitudes hacia la inmigración y el acceso a derechos sociales, se argumenta que el merecimiento negativo opera como un principio moral autónomo, distinto de la mera ausencia de merecimiento positivo. El trabajo muestra cómo criterios como la responsabilidad atribuida, la reciprocidad percibida, el cumplimiento normativo y la distancia simbólica estructuran juicios de merecimiento negativo, contribuyendo a la legitimación social de políticas restrictivas.
En términos más amplios, la investigación contribuye a una antropología moral del bienestar al poner el foco en los mecanismos de desvalorización moral que sustentan la exclusión social contemporánea, especialmente en contextos de diversidad y movilidad internacional.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Patrimonialización selectiva y resistencias textiles: disputas de legitimidad en el tapete zapoteco de Teotitlán del Valle
Autor: Gil Ocón, Paula (UNED)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Las políticas patrimoniales funcionan en Teotitlán del Valle (Oaxaca) como un dispositivo que define qué formas del tapete zapoteco —principal símbolo identitario de la comunidad— obtienen legitimidad en el campo textil artesanal. A partir de una etnografía situada, el análisis examina cómo este entramado, intensificado por procesos de turistificación y mercantilización, transforma la autenticidad en etiqueta y recurso de mercado, desplazando la atención de las dinámicas materiales y sociales que sostienen la producción textil.
La investigación muestra que esta curaduría selectiva privilegia discursos asociados a los tintes naturales, la continuidad prehispánica y la estética de la “artesanía étnica”, sin atender a las condiciones concretas de su producción, consolidando una imagen idealizada y ahistórica del pueblo zapoteco y de sus símbolos culturales, diseñada para producir legibilidad ante el turismo y el mercado de lo exótico. Al mismo tiempo, quedan fuera de foco prácticas como la subcontratación regional, las desigualdades de género y las economías domésticas que hacen posible el oficio.
Frente a ello, aunque minoritarias, se articulan resistencias en talleres de jóvenes que se reivindican artistas, cooperativas feministas y colectivos familiares con prácticas éticas y ambientales, que sostienen modos propios de entender y producir el tejido. Estas propuestas, excluidas de los apoyos estatales y de los circuitos de promoción institucional, no encajan en las representaciones de lo indígena promovidas por programas culturales del Estado-nación, que fijan qué formas del tapete resultan visibles, valorables y legítimas en el presente.
La investigación muestra que esta curaduría selectiva privilegia discursos asociados a los tintes naturales, la continuidad prehispánica y la estética de la “artesanía étnica”, sin atender a las condiciones concretas de su producción, consolidando una imagen idealizada y ahistórica del pueblo zapoteco y de sus símbolos culturales, diseñada para producir legibilidad ante el turismo y el mercado de lo exótico. Al mismo tiempo, quedan fuera de foco prácticas como la subcontratación regional, las desigualdades de género y las economías domésticas que hacen posible el oficio.
Frente a ello, aunque minoritarias, se articulan resistencias en talleres de jóvenes que se reivindican artistas, cooperativas feministas y colectivos familiares con prácticas éticas y ambientales, que sostienen modos propios de entender y producir el tejido. Estas propuestas, excluidas de los apoyos estatales y de los circuitos de promoción institucional, no encajan en las representaciones de lo indígena promovidas por programas culturales del Estado-nación, que fijan qué formas del tapete resultan visibles, valorables y legítimas en el presente.
De la calle al museo, etnografía de una legitimación heterodoxa en Montevideo
Autor: Sahagian, Santiago H. (Udelar)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta investigación documentó etnográficamente el tránsito de Víctor Andrade y su obra desde el espacio callejero hacia el espacio institucional, a partir de la muestra: Montevideo Ciudad de Superhéroes, realizada en el Museo Histórico Cabildo de Montevideo. El hallazgo central es que, este proceso no operó mediante los mecanismos ortodoxos de legitimación artística, sino mediante lo conceptualizado como legitimación heterodoxa: donde actores institucionalmente situados utilizan sus posiciones y accesos en favor de lógicas afectivas para insertar al artista marginal en espacios culturales oficiales. Tres características definen este tipo de legitimación.
Primero, la ausencia de agencia curatorial del artista: que no participa en decisiones sobre exposiciones, montajes, narrativas ni la estrategia de su carrera. Son los mediadores quienes inician, gestionan y enmarcan su legitimación. Segundo, la retro-legitimación de los mediadores: quienes impulsan el reconocimiento del artista acumulan capital simbólico al posicionarse como pioneros dentro del campo en descubrir su valor.
Tercero, la excepcionalidad: es legitimado no por ser artista marginal sino por ser un artista marginal excepcional, lo que reproduce la marginalidad de quienes no demuestran esos atributos extraordinarios.
Primero, la ausencia de agencia curatorial del artista: que no participa en decisiones sobre exposiciones, montajes, narrativas ni la estrategia de su carrera. Son los mediadores quienes inician, gestionan y enmarcan su legitimación. Segundo, la retro-legitimación de los mediadores: quienes impulsan el reconocimiento del artista acumulan capital simbólico al posicionarse como pioneros dentro del campo en descubrir su valor.
Tercero, la excepcionalidad: es legitimado no por ser artista marginal sino por ser un artista marginal excepcional, lo que reproduce la marginalidad de quienes no demuestran esos atributos extraordinarios.
Más allá de la representación: presencia y agencia en la práctica teatral
Autor: Tellechea, Valery (UNED)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta comunicación analiza etnográficamente contextos de formación y ensayo teatral en Madrid, Nueva York y Canarias en los que los agentes teatrales describen determinados momentos escénicos como “reales” y “verdaderos”. Estas situaciones —cuando la experiencia escénica desborda la convención del teatro como mera representación y el “yo”, según los agentes, se “pierde”, se “confunde” con el personaje— plantean una cuestión central: ¿qué definimos como “real”, como “autenticidad” en relación con la “identidad” y la “persona”? ¿Cómo se estabilizan —o se resisten— estas definiciones?
Categorías como “magia”, “misterio” o “posesión” son frecuentemente invocadas para definir momentos donde las configuraciones de persona parecen transformarse. Al mismo tiempo, emergen resistencias discursivas que reinscriben estas experiencias en marcos propios del racionalismo moderno. Lejos de reducir la praxis teatral a un “como si”, propongo abordar estos momentos como acontecimientos que ponen en tensión las categorías modernas que separan objeto y sujeto, razón y emoción, acción y representación.
Apoyándome en la noción de presencia (Gumbrecht, 2004) y en diálogo con el realismo agencial (Barad, 2007), argumento que estos momentos no solo pueden explicarse por un aumento de significado, sino por efectos materiales-corporales que reconfiguran los marcos interpretativos que separan lo “real” de lo “teatral”. Así, el acontecimiento teatral puede entenderse como un fenómeno de intra-acción: actor, personaje, espacio y público no son entidades previas que interactúan, sino que se co-constituyen en-relación.
El trabajo muestra cómo la práctica teatral puede desestabilizar —aunque sea momentáneamente— las fronteras ontológicas entre realidad y ficción sustentadas en nuestra racionalidad moderna.
Categorías como “magia”, “misterio” o “posesión” son frecuentemente invocadas para definir momentos donde las configuraciones de persona parecen transformarse. Al mismo tiempo, emergen resistencias discursivas que reinscriben estas experiencias en marcos propios del racionalismo moderno. Lejos de reducir la praxis teatral a un “como si”, propongo abordar estos momentos como acontecimientos que ponen en tensión las categorías modernas que separan objeto y sujeto, razón y emoción, acción y representación.
Apoyándome en la noción de presencia (Gumbrecht, 2004) y en diálogo con el realismo agencial (Barad, 2007), argumento que estos momentos no solo pueden explicarse por un aumento de significado, sino por efectos materiales-corporales que reconfiguran los marcos interpretativos que separan lo “real” de lo “teatral”. Así, el acontecimiento teatral puede entenderse como un fenómeno de intra-acción: actor, personaje, espacio y público no son entidades previas que interactúan, sino que se co-constituyen en-relación.
El trabajo muestra cómo la práctica teatral puede desestabilizar —aunque sea momentáneamente— las fronteras ontológicas entre realidad y ficción sustentadas en nuestra racionalidad moderna.
Sacralidade e materialidades: apontamentos a partir da patrimonialização da Coleção Perseverança (Brasil)
Autor: Marcante, Maicon Fernando (Museu Nacional/ Universidade Federal do Rio de Janeiro)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
A Coleção Perseverança é composta por objetos religiosos que foram roubados de terreiros de candomblé no violento episódio de perseguição conhecido como Quebra de Xangô, ocorrido no ano de 1912 em Alagoas, região Nordeste do Brasil. Em 2024, a Perseverança foi reconhecida como patrimônio cultural brasileiro a partir de um processo de interlocução entre o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) – órgão responsável pela política patrimonial brasileira – e lideranças religiosas de Matriz Africana de Alagoas. Partindo de acompanhamento etnográfico dessa interlocução, a presente reflexão problematiza a imbricação e os tensionamentos verificados entre os processos de musealização e patrimonialização institucional e os valores atribuídos aos objetos por parte das lideranças religiosas. Inicialmente, apresento um panorama do Quebra de Xangô visando contextualizar a violência que resultou na ruptura entre os objetos e seus terreiros de origem. Em seguida, exploro o substrato etnográfico depreendido da interlocução com religiosos que revelou a dimensão de sacralidade da Coleção Perseverança. Finalmente, teço reflexões sobre os tensionamentos decorrentes dessa valoração/significação dos objetos como sacralidade diante de sua musealização e também de sua patrimonialização institucional como patrimônio cultural brasileiro. Os apontamentos derivados do processo de interlocução com religiosos sugere que a materialidade dos objetos abriga em si mesma a dimensão de sacralidade, problematizando a distinção ontológica entre bens tangíveis e intangíveis.
El arte: una forma de resistir y re-existir en las poblaciones indígenas de México
Autor: Morales Carbajal, Claudia (Universidad Veracruzana)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta ponencia se propone reflexionar en cuanto al papel de las expresiones estéticas y artísticas como formas de resistencia y re-existencia entre las poblaciones indígenas de México. Estas prácticas estéticas, que se realizan de manera colectiva, reafirman la identidad étnica de los grupos y su deseo de continuar reproduciendo su patrimonio estético. De esta forma, actualizan su práctica insertándose en las dinámicas culturales vigentes, como un proceso contemporáneo en constante movimiento que, a la par, reinvindica su pasado mesoamericano y trasciende las fronteras nacionales con una identidad de raíz mesoamericana y no mexicana.
Se toma como estudio de caso a las poblaciones nahuas de Tequila, Veracruz uno de los 14 municipios que conforman un enclave de la cultura nahua que se asentó en esta zona de Altas Montañosa desde el 1200 a.n. e. Los pobladores de esta región se distinguen por su maestría para el tejido en telar de cintura, la danza y la música de banda, además de otras manifestaciones de data más reciente como la pintura mural, la poesía y el cine. Desde hace poco más de dos décadas, las artes han tenido un impulso muy grande motivado, principalmente, a los apoyos por parte del Estado y también al interés de los jóvenes por encontrar formas diferentes que los distingan del canon nacional y los posicionen a nivel internacional. Se presenta el recorrido histórico de algunas de estas manifestaciones y la forma como se han vinculado a los flujos comerciales internacionales.
Se toma como estudio de caso a las poblaciones nahuas de Tequila, Veracruz uno de los 14 municipios que conforman un enclave de la cultura nahua que se asentó en esta zona de Altas Montañosa desde el 1200 a.n. e. Los pobladores de esta región se distinguen por su maestría para el tejido en telar de cintura, la danza y la música de banda, además de otras manifestaciones de data más reciente como la pintura mural, la poesía y el cine. Desde hace poco más de dos décadas, las artes han tenido un impulso muy grande motivado, principalmente, a los apoyos por parte del Estado y también al interés de los jóvenes por encontrar formas diferentes que los distingan del canon nacional y los posicionen a nivel internacional. Se presenta el recorrido histórico de algunas de estas manifestaciones y la forma como se han vinculado a los flujos comerciales internacionales.
Resumen:
El 29 de octubre de 2024, una dana afectó de manera severa a amplias zonas de la provincia de València, provocando inundaciones generalizadas, numerosas pérdidas humanas y un impacto severo en las infraestructuras y viviendas de más de 70 municipios. Este acontecimiento puso de manifiesto no solo la magnitud de un fenómeno meteorológico extremo en un contexto de profunda crisis socioecosistémica, sino también un conjunto de vulnerabilidades sociales, institucionales y territoriales que condicionaron tanto la gestión de la emergencia como las experiencias locales del desastre.
Este panel propone tomar la dana de València como punto de partida para reflexionar, desde la antropología, sobre las catástrofes como rupturas de la cotidianidad (Revet, 2009) y momentos de anomia social aumentada (García y Sádaba, 2024) que reconfiguran relaciones sociales y amplifican desigualdades estructurales preexistentes (Barrios, 2017). Ya sean desencadenadas por agentes humanos, tecnológicos o naturales fuera de control social (Quarantelli, 1998), el estudio de las catástrofes nos invita a la superación de la división ontológica moderna entre partes naturales, tecnológicas y sociales (Latour, 2007), atendiendo a estos eventos como procesos socioecosistémicos situados y, al mismo tiempo, estructuralmente conectados (Turner, 2023).
En esta línea, el panel abre un espacio de diálogo para investigaciones etnográficas sobre esta y otras catástrofes orientado a identificar patrones y discontinuidades en las formas de daño, las respuestas institucionales, las narrativas en circulación —incluyendo las emitidas en entornos digitales—, los procesos de reconstrucción, gestión del riesgo y disputa en torno a la responsabilidad.
Este panel propone tomar la dana de València como punto de partida para reflexionar, desde la antropología, sobre las catástrofes como rupturas de la cotidianidad (Revet, 2009) y momentos de anomia social aumentada (García y Sádaba, 2024) que reconfiguran relaciones sociales y amplifican desigualdades estructurales preexistentes (Barrios, 2017). Ya sean desencadenadas por agentes humanos, tecnológicos o naturales fuera de control social (Quarantelli, 1998), el estudio de las catástrofes nos invita a la superación de la división ontológica moderna entre partes naturales, tecnológicas y sociales (Latour, 2007), atendiendo a estos eventos como procesos socioecosistémicos situados y, al mismo tiempo, estructuralmente conectados (Turner, 2023).
En esta línea, el panel abre un espacio de diálogo para investigaciones etnográficas sobre esta y otras catástrofes orientado a identificar patrones y discontinuidades en las formas de daño, las respuestas institucionales, las narrativas en circulación —incluyendo las emitidas en entornos digitales—, los procesos de reconstrucción, gestión del riesgo y disputa en torno a la responsabilidad.
Comunicaciones:
Observación participante en contextos de catástrofe: etnografía de emergencia de la dana en València
Autor: Vicente Rabanaque, Teresa (Universitat de València)
Coautores: Sierra Ferrero, Sara (Universitat de València)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación presenta los avances del trabajo de observación participante desarrollado en el marco del proyecto Antropología de catástrofes: Crisis sociosistémica, resiliencias, emergencia climática y sostenibilidad. Estudio de caso sobre la dana de València (ANDANA), centrado en tres escenarios diferenciados: Paiporta, Utiel y el Parque Natural de la Albufera. Desde el enfoque de la etnografía de emergencia y en diálogo con la antropología de las catástrofes, proponemos analizar la dana no como un acontecimiento puntual, sino como un proceso prolongado de reconfiguración social, política y simbólica.
El diseño metodológico combina observaciones en los casos principales del proyecto con observaciones transversales y adicionales, integradas mediante un sistema de codificación y registro que articula fichas de observación, diarios de campo y una matriz de sistematización compartida. Los escenarios privilegiados incluyen comités locales de emergencia y reconstrucción, actos rituales conmemorativos y de protesta, iniciativas como #SalvemLesFotos y laboratorios de memoria, así como manifestaciones y prácticas digitales vinculadas al desastre.
El análisis comparado entre los tres casos permite explorar diferencias asociadas al eje centro-periferia, la proximidad a la ciudad de València y las especificidades socioecológicas del entorno protegido. Sostenemos que la observación participante permite captar la catástrofe como campo de disputa memorial y política, donde se negocian responsabilidades, se producen narrativas contrapuestas y se rearticulan vínculos comunitarios en un contexto de crisis socioecosistémica.
El diseño metodológico combina observaciones en los casos principales del proyecto con observaciones transversales y adicionales, integradas mediante un sistema de codificación y registro que articula fichas de observación, diarios de campo y una matriz de sistematización compartida. Los escenarios privilegiados incluyen comités locales de emergencia y reconstrucción, actos rituales conmemorativos y de protesta, iniciativas como #SalvemLesFotos y laboratorios de memoria, así como manifestaciones y prácticas digitales vinculadas al desastre.
El análisis comparado entre los tres casos permite explorar diferencias asociadas al eje centro-periferia, la proximidad a la ciudad de València y las especificidades socioecológicas del entorno protegido. Sostenemos que la observación participante permite captar la catástrofe como campo de disputa memorial y política, donde se negocian responsabilidades, se producen narrativas contrapuestas y se rearticulan vínculos comunitarios en un contexto de crisis socioecosistémica.
Manipuladores invisibles. De delirios climáticos digitales a certezas sobre catástrofes.
Autor: Ruiz Torres, Miquel Angel (Universitat de València)
Coautores: Cano Cabrera, Yolanda (Florida Universitària (Catarroja-València)) | Hocasar de Blas, Aarón (Universitat de València)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Durante las últimas catástrofes hemos podido observar cómo al fenómeno físico le ha acompañado de forma paralela otro fenómeno digital que trata de interpretarlo y darle sentido. Ya no se trata de cómo técnicos y expertos legitimados por la ciencia explican los fenómenos, o cómo los medios de comunicación profesionales informan en plataformas; sino de cómo una legión de usuarios digitales, muchos de ellos productores de contenido, impulsan versiones de la realidad hechas a medida de sus intereses (monetarios, de reconocimiento, o políticos, entre otros).
Recientemente Renée DiResta (2024) se ha preguntaba en Invisible Rulers cómo es posible que haya surgido este nuevo ecosistema informativo digital en el que ya no se confía más en expertos e instituciones y dónde la triada influencer-algoritmo-público obtiene un poder combinatorio que les permite cruzarse y complementarse entre sí, logrando reubicar el poder, transformar nuestra comprensión del mundo e impactar nuestra capacidad de acción colectiva.
En esta comunicación, tomando como ejemplo las inundaciones de Valencia (2024) y Andalucía (2026), exploramos cómo se aprovechan los eventos catastróficos para la conversión en militantes digitales. Cómo grupos inicialmente pequeños, utilizando determinadas tácticas, producen un tipo de contenido que capta la atención, genera interacciones y posteriormente los algoritmos impulsan. Para ello desarrollamos una etnografía en Youtube con el fin de comprender el impacto de los/as influencers en su comunidad mediante el análisis de las retóricas y contenidos que les son más útiles y de cómo interactúan con su público para acercarlos a su causa, incluyendo los recursos emocionales.
Recientemente Renée DiResta (2024) se ha preguntaba en Invisible Rulers cómo es posible que haya surgido este nuevo ecosistema informativo digital en el que ya no se confía más en expertos e instituciones y dónde la triada influencer-algoritmo-público obtiene un poder combinatorio que les permite cruzarse y complementarse entre sí, logrando reubicar el poder, transformar nuestra comprensión del mundo e impactar nuestra capacidad de acción colectiva.
En esta comunicación, tomando como ejemplo las inundaciones de Valencia (2024) y Andalucía (2026), exploramos cómo se aprovechan los eventos catastróficos para la conversión en militantes digitales. Cómo grupos inicialmente pequeños, utilizando determinadas tácticas, producen un tipo de contenido que capta la atención, genera interacciones y posteriormente los algoritmos impulsan. Para ello desarrollamos una etnografía en Youtube con el fin de comprender el impacto de los/as influencers en su comunidad mediante el análisis de las retóricas y contenidos que les son más útiles y de cómo interactúan con su público para acercarlos a su causa, incluyendo los recursos emocionales.
La dana pasa por el campo. Análisis de prensa.
Autor: Albert Rodrigo, Maria (UV)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación presenta una primera aproximación de la prensa en el marco del proyecto Antropología de catástrofes: Crisis sociosistémica, resiliencias, emergencia climática y sostenibilidad. Estudio de caso sobre la dana de València (ANDANA). Desde el enfoque de la etnografía de emergencia y en diálogo con la antropología de las catástrofes, proponemos analizar la dana ocurrida en Valencia el pasado 29 de octubre de 2025, no como un acontecimiento puntual, sino como un proceso prolongado de reconfiguración territorial, social, política y simbólica.
Para ello, se realizará una búsqueda de las noticies al respecto a través de la base de datos Factiva en cuatro medios distintos, dos de ámbito estatal, El País y, y dos de ámbito local, Levante (EMV) y Las provincias, desde el día siguiente de las inundaciones,30 de octubre de 2024 hasta el cumplimiento de su primer aniversario.
Las inundaciones supusieron sin ninguna duda, daños millonarios en el campo valenciano que vienen a rematar la actual situación de la agricultura en un contexto de protestas y manifestaciones por parte de los agricultores ante los cambios en las políticas agrarias que no son bien acogidos por el sector. Sostenemos que la visibilización en los medios del impacto de la dana ha sido muy poco relevante priorizando otros ámbitos en un contexto de crisis socioecosistémica.
Para ello, se realizará una búsqueda de las noticies al respecto a través de la base de datos Factiva en cuatro medios distintos, dos de ámbito estatal, El País y, y dos de ámbito local, Levante (EMV) y Las provincias, desde el día siguiente de las inundaciones,30 de octubre de 2024 hasta el cumplimiento de su primer aniversario.
Las inundaciones supusieron sin ninguna duda, daños millonarios en el campo valenciano que vienen a rematar la actual situación de la agricultura en un contexto de protestas y manifestaciones por parte de los agricultores ante los cambios en las políticas agrarias que no son bien acogidos por el sector. Sostenemos que la visibilización en los medios del impacto de la dana ha sido muy poco relevante priorizando otros ámbitos en un contexto de crisis socioecosistémica.
Procesos de reconstrucción y narrativas en disputa tras la dana de Valencia
Autor: Boschiero, Elena (Universidad Complutense de Madrid)
Coautores: Moncusí Ferré, Albert (Universitat de València)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación analiza la reconstrucción y los discursos generados a su alrededor tras la dana del 29 de octubre de 2024 en Valencia. Este evento desencadenó un desastre capaz de revelar una sociedad (Oliver-Smith, 1999) y sus vulnerabilidades (Hewitt, 1996; García Acosta, 2002), así como de marcar una ruptura en la relación de las personas con su paisaje doméstico, en términos materiales y simbólicos (Ligi, 2009).
La etapa de reconstrucción resulta especialmente crítica: busca recomponer esa relación, sanar la ruptura y responder a interrogantes sobre el retorno simbólico a un escenario de vida previo y sobre las relaciones y procesos implicados en su configuración (Revet, 2007). Asimismo, puede implicar transformaciones organizativas y culturales en la conciencia política a nivel comunitario (Oliver-Smith, 1996).
La reconstrucción puede ser un momento esperanzador y creativo, pero también un espacio atravesado por tensiones, desigualdades y disputas en torno a prioridades, recursos y acceso a ayudas. Requiere planificación, recursos humanos y económicos. Con su impronta técnica, la reconstrucción se inscribe en la racionalidad de la gestión política y sus normativas, imbricada en relaciones de poder (Flyvbjerg, 1998).
Analizar los discursos producidos por actores institucionales, profesionales y habitantes permite comprender cómo reconstruir se convierte en un campo de disputa donde no todas las pérdidas ni todos los mundos son reconocidos como igualmente reconstruibles. El análisis se basa en observación participante, revisión documental y entrevistas realizadas en el marco del proyecto "Crisis sociosistémica, resiliencias, emergencia climática y sostenibilidad. Estudio de caso sobre la dana en Valencia (ANDANA)” (PID2024-155978OB-I00).
La etapa de reconstrucción resulta especialmente crítica: busca recomponer esa relación, sanar la ruptura y responder a interrogantes sobre el retorno simbólico a un escenario de vida previo y sobre las relaciones y procesos implicados en su configuración (Revet, 2007). Asimismo, puede implicar transformaciones organizativas y culturales en la conciencia política a nivel comunitario (Oliver-Smith, 1996).
La reconstrucción puede ser un momento esperanzador y creativo, pero también un espacio atravesado por tensiones, desigualdades y disputas en torno a prioridades, recursos y acceso a ayudas. Requiere planificación, recursos humanos y económicos. Con su impronta técnica, la reconstrucción se inscribe en la racionalidad de la gestión política y sus normativas, imbricada en relaciones de poder (Flyvbjerg, 1998).
Analizar los discursos producidos por actores institucionales, profesionales y habitantes permite comprender cómo reconstruir se convierte en un campo de disputa donde no todas las pérdidas ni todos los mundos son reconocidos como igualmente reconstruibles. El análisis se basa en observación participante, revisión documental y entrevistas realizadas en el marco del proyecto "Crisis sociosistémica, resiliencias, emergencia climática y sostenibilidad. Estudio de caso sobre la dana en Valencia (ANDANA)” (PID2024-155978OB-I00).
Funeral de Estado por la dana de València como muerte colectiva: una etnografía computacional
Autor: Hocasar de Blas, Aarón (Universitat de València)
Coautores: Cano Cabrera, Yolanda (Florida Universitària (Catarroja-València)) | Ruiz Torres, Miquel Angel (Universitat de València)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
El 29 de octubre de 2025, coincidiendo con el primer aniversario de la catástrofe provocada por la dana que afectó a más de setenta localidades valencianas y causó 230 víctimas mortales, se celebró un funeral de Estado en la Ciudad de las Artes y las Ciencias de la ciudad de Valencia. Al acto asistieron tanto autoridades políticas como familiares de las víctimas y fue retransmitido en streaming por distintos medios de comunicación. Paralelamente, el evento generó una intensa conversación en redes sociales, las cuales operaron como espacios de interpretación pública del acontecimiento. Esta investigación tiene como objetivo analizar las posiciones discursivas articuladas por los usuarios durante la jornada conmemorativa en diferentes plataformas digitales. Para ello, se ha diseñado un plan de análisis desde las coordenadas de la etnografía computacional (Brooker, 2022), integrando técnicas de extracción, procesamiento y análisis computacional dentro de la estrategia de exploración etnográfica. El abordaje es, a su vez, multiplataforma (Udovicich y Zanotti, 2017), abarcando diversos entornos digitales en los que el funeral fue comentado en tiempo real. En este sentido, el trabajo explora el funeral no solo como acto institucional de duelo, sino como un ritual de Estado que reactiva simbólicamente la experiencia de la catástrofe y reconfigura, en el espacio digital, una forma de “muerte colectiva” (Clavandier, 2004) en la que se negocian discursivamente tanto la memoria, las causas y las atribuciones de responsabilidad en torno al desastre.
Antropología de las catástrofes/desastres: debates, enfoques y líneas emergentes
Autor: Calero Valverde, Ángela (Universitat de València)
Coautores: Boschiero, Elena (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación presenta un avance de la investigación que viene realizando el grupo de bibliografía del proyecto “Antropología de catástrofes: Crisis sociosistémica, resiliencias, emergencia climática y sostenibilidad. Estudio de caso sobre la dana de València” (ANDANA). Nuestro objetivo es sistematizar el estado de la cuestión en antropología de las catástrofes y ciencias sociales afines. Parte de una genealogía de las aportaciones fundacionales del campo —desde los primeros estudios sobre desorganización social y gestión del desastre hasta las críticas a la noción naturalizada de “desastre”— para dialogar con desarrollos más recientes que abordan las catástrofes como procesos socioecosistémicos, políticamente situados y atravesados por desigualdades estructurales y vulnerabilidades multidimensionales.
Esta revisión incorpora, junto a la producción antropológica, contribuciones de la geografía crítica, disaster studies, trabajo social, ecología política, sociología y otras ciencias sociales, atendiendo a debates emergentes en torno a vulnerabilidad y resiliencia, percepción del riesgo, emociones, gobernanza, tensiones entre saber experto y conocimiento situado, justicia climática, infraestructuras críticas, emergencia climática y narrativas digitales del desastre.
Metodológicamente, se ha realizado una revisión sistemática de literatura especializada mediante la plataforma Zotero, combinando criterios de búsqueda actualizados con la inclusión de autoras y autores clásicos. El corpus está siendo objeto de un proceso de etiquetado temático y clasificación por corrientes teóricas, lo que permitirá identificar continuidades, desplazamientos y líneas emergentes.
Más allá del estado del arte, esta sistematización constituye una herramienta estratégica para fundamentar el marco teórico y metodológico del proyecto ANDANA y orientar el análisis etnográfico de la dana de València.
Esta revisión incorpora, junto a la producción antropológica, contribuciones de la geografía crítica, disaster studies, trabajo social, ecología política, sociología y otras ciencias sociales, atendiendo a debates emergentes en torno a vulnerabilidad y resiliencia, percepción del riesgo, emociones, gobernanza, tensiones entre saber experto y conocimiento situado, justicia climática, infraestructuras críticas, emergencia climática y narrativas digitales del desastre.
Metodológicamente, se ha realizado una revisión sistemática de literatura especializada mediante la plataforma Zotero, combinando criterios de búsqueda actualizados con la inclusión de autoras y autores clásicos. El corpus está siendo objeto de un proceso de etiquetado temático y clasificación por corrientes teóricas, lo que permitirá identificar continuidades, desplazamientos y líneas emergentes.
Más allá del estado del arte, esta sistematización constituye una herramienta estratégica para fundamentar el marco teórico y metodológico del proyecto ANDANA y orientar el análisis etnográfico de la dana de València.
Resumen:
El panel “Investigaciones antropológicas en Castilla y León” propone un espacio de reflexión y diálogo sobre diferentes aportaciones, enfoques y líneas de trabajo que se desarrollan en relación con esta región, tanto desde el punto de vista empírico como teórico. Su objetivo es visibilizar la diversidad y vitalidad de los estudios antropológicos de y desde Castilla y León, poniendo en valor investigaciones que abordan procesos sociales contemporáneos y transformaciones culturales de largo alcance.
Entre las temáticas previstas se incluyen los cambios en los sistemas de parentesco y en las formas de organización familiar, especialmente en contextos marcados por el envejecimiento demográfico, la despoblación rural y la reconfiguración de los vínculos intergeneracionales. Asimismo, se examinarán procesos de movilización de la sociedad civil, prestando atención a iniciativas comunitarias, movimientos asociativos y formas emergentes de participación social en ámbitos tanto urbanos como rurales.
El panel también abordará la influencia de los movimientos migratorios —históricos y recientes— en la construcción de identidades, redes sociales y dinámicas territoriales, así como estudios de caso que ilustran metodologías etnográficas innovadoras y perspectivas comparativas. En conjunto, se busca ofrecer una visión actualizada y crítica de los debates antropológicos vinculados a la región, destacando su relevancia para comprender procesos sociales más amplios.
Entre las temáticas previstas se incluyen los cambios en los sistemas de parentesco y en las formas de organización familiar, especialmente en contextos marcados por el envejecimiento demográfico, la despoblación rural y la reconfiguración de los vínculos intergeneracionales. Asimismo, se examinarán procesos de movilización de la sociedad civil, prestando atención a iniciativas comunitarias, movimientos asociativos y formas emergentes de participación social en ámbitos tanto urbanos como rurales.
El panel también abordará la influencia de los movimientos migratorios —históricos y recientes— en la construcción de identidades, redes sociales y dinámicas territoriales, así como estudios de caso que ilustran metodologías etnográficas innovadoras y perspectivas comparativas. En conjunto, se busca ofrecer una visión actualizada y crítica de los debates antropológicos vinculados a la región, destacando su relevancia para comprender procesos sociales más amplios.
Comunicaciones:
Paisajes con memoria: Patrimonio agrícola, identidad y territorio.
Autor: Fernández Álvarez, Óscar (Universidad de Léon)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta comunicación analiza la aplicación de la tipología de “Sistemas Importantes para el Patrimonio Agrícola Mundial” (SIPAM), desarrollada por la FAO y el IIASA, a las Montañas de León. Esta herramienta permite identificar territorios con valor agroecológico que son verdaderos paisajes de memoria, donde la interacción entre comunidad y naturaleza ha generado un patrimonio agrícola de valor cultural, histórico y ecológico.
El objetivo central es explorar cómo la designación SIPAM contribuye a la conservación del territorio y de la identidad local, destacando la interconexión entre prácticas agrícolas tradicionales, biodiversidad y saberes ancestrales. Se busca poner en valor la historia vivida en el paisaje, donde cada cultivo, cada camino y cada sistema productivo refleja un legado colectivo.
La metodología se basó en el análisis de indicadores de seguridad alimentaria, agrobiodiversidad y sistemas de conocimiento local, considerando el territorio como un espacio integral en el que interactúan agricultura, ganadería, silvicultura, caza y pesca. Se evaluó cómo estos elementos contribuyen a la resiliencia del sistema y a la transmisión cultural.
Los resultados preliminares revelan que las Montañas de León conservan un equilibrio ecológico único y una biodiversidad destacada, fruto de la interacción armónica entre humanos y naturaleza. La región asegura la seguridad alimentaria y preserva saberes tradicionales, fortaleciendo la resiliencia frente a cambios ambientales y sociales. La patrimonialización mediante SIPAM se perfila como una estrategia clave para conservar sus valores culturales y ecológicos a largo plazo.
El objetivo central es explorar cómo la designación SIPAM contribuye a la conservación del territorio y de la identidad local, destacando la interconexión entre prácticas agrícolas tradicionales, biodiversidad y saberes ancestrales. Se busca poner en valor la historia vivida en el paisaje, donde cada cultivo, cada camino y cada sistema productivo refleja un legado colectivo.
La metodología se basó en el análisis de indicadores de seguridad alimentaria, agrobiodiversidad y sistemas de conocimiento local, considerando el territorio como un espacio integral en el que interactúan agricultura, ganadería, silvicultura, caza y pesca. Se evaluó cómo estos elementos contribuyen a la resiliencia del sistema y a la transmisión cultural.
Los resultados preliminares revelan que las Montañas de León conservan un equilibrio ecológico único y una biodiversidad destacada, fruto de la interacción armónica entre humanos y naturaleza. La región asegura la seguridad alimentaria y preserva saberes tradicionales, fortaleciendo la resiliencia frente a cambios ambientales y sociales. La patrimonialización mediante SIPAM se perfila como una estrategia clave para conservar sus valores culturales y ecológicos a largo plazo.
Familia uxorilocal y cambio de parentesco en la Sierra de la Demanda
Autor: Roque Alonso, Maria Angels (Investigadora asociada de IEMed Barcelona)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Los pueblos serranos burgaleses son conocidos por su comunalismo vecinal o colectivismo agrario, como Joaquín Costa lo denomina, sin embargo, es menos conocido el carácter familiar uxorilocal mantenido durante siglos en aquellos pueblos dedicados a la trashumancia de ovejas merinas. Los hombres venían de fuera a casar y morar al pueblo de sus esposas; esto otorgaba al marido la capacidad de ser vecino y tener todo tipo de representación y aprovechamientos. Al estar ocho meses fuera del territorio, las mujeres no se dedicaban solo a la agricultura y la familia, también tenían capacidad representativa para multar y cobrar impuestos. El hecho de que los estudios de antropología social se inician a partir de los años sesenta del siglo pasado, en un momento en los que en estos pueblos se daba una fuerte endogamia debido a la practica desaparicion de la trashumancia y con rituales de rechazo y de adopción de los jóvenes provenientes de otros municipios.Por esta razón no se ha tenido en cuenta que se estaba dando un importante cambio de parentesco en relación a los siglos anteriores, como he podido investigar a través de los registros municipales y eclesiásticos de los siglos XVII a inicios del XX y también con aquellas parejas cuyos maridos no eran, en principio, “hijos de vecino”.
El populismo cultural y la invención de la escritura popular en el epicentro zamorano
Autor: Monteagudo Robledo, Jose Ignacio (UNILA)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
La provincia de Zamora, incluyendo ostensiblemente su capital, se ha venido convirtiendo en escenario de conservación y exhibición de tradiciones populares, no en vano alberga el Museo Etnográfico de Castilla y León. También concentra cuatro centros de los agrupados en la Red de Archivos e Investigadores de la Escritura Popular, una iniciativa vinculada a mi propia formación como antropólogo, por lo que me propongo realizar una reflexión sobre ese ensanchamiento de la noción de cultura popular que plantea nuevos desafíos (en cuanto al tratamiento patrimonial de la memoria escrita, por ejemplo) pero arrastra no pocas paradojas. Con base en teorías de diversos campos del conocimiento, pretende ser un ejercicio de vigilancia epistemológica sobre la implicación personal en la construcción colectiva de un objeto (common writing, écritures ordinaires, grassroot literacy, scrittura popolare) que aquí denominamos escritura popular. Inspirado en las críticas realizadas a la noción de cultura popular desde los últimos decenios del siglo pasado, tomo el concepto de “populismo cultural” de Jim McGuigan e indago en las bases emocionales y políticas en que se apoya su justicación académica.
La cultura del TFG en los grados de Educación en España y Brasil
Autor: Pavão, Andréa (UFF)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
En consonancia con el Proceso de Boloña, a través de un Real Decreto (1393/2007), se impuso que los estudios universitarios en España deberían concluirse con la elaboración de un Trabajo Fin de Grado (Art. 12. 3). La determinación exigió la reformulación de los planos de estudios de todos los grados de este país. Del otro lado del charco, en Brasil, aunque la elaboración de un TFG no fuese obligatoria, estaba bastante difundida sobre todo en los grados de las ciencias exactas y naturales desde la reforma universitaria de 1968 (5.540). Pero fue apenas en 1992 que la Universidad Federal Fluminense, de forma pionera, introdujo el TFG en un grado de Educación. Sabemos que, tanto en un país cuanto en el otro, el acceso a los grados de Educación no suele exigir notas muy elevadas de los estudiantes en comparación con los demás grados, con lo cual, se pueden observar algunas dificultades frente a la tarea de redactar un TFG. De hecho, en España, los grados de educación son representados peyorativamente como “de pinta y colorea”. Esta comunicación tiene como objetivo presentar datos de un estudio comparado en dos grados de Educación, uno en Brasil y otro en España (en Angra dos Reis y Valladolid respectivamente). Los datos se produjeron por observación participante y entrevistas a estudiantes y tutores en los dos países. Con eso, intentamos comprender cómo el TFG se instaura en tanto práctica cultural y cuáles son los significados y representaciones que les atribuyen los actores involucrados.
¿Quién es quién? Genealogías e instituciones de la antropología social en Castilla y León
Autor: Anta Félez, José-Luis (Universidad de Jaén)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta comunicación propone una cartografía crítica del campo antropológico en Castilla y León desde los años sesenta, entendiendo el “quién es quién” no como un inventario de nombres, sino como una tecnología de legitimación: una manera de producir pertenencias, jerarquías, genealogías y fronteras disciplinares. El punto de partida es la memoria de los primeros trabajos etnográficos asociados a la región, con la figura de Michael Kenny funcionando después como emblema, y su relectura retrospectiva como “origen” que autoriza continuidades y borra discontinuidades. por otro lado los trabajos de Honorio Velasco, Luis Diaz Viña, Pedro Tomé, William Kavanagh, María Cátedra o Stanley Brandes... resuenan como parte de un potente mudo de antropologías con la intención de perdurar. Esa memoria se estabiliza con la constitución de una infraestructura asociativa: la Asociación de Antropología de Castilla y León “Michael Kenny”, fundada en 1989, que aglutina redes provinciales y actúa como dispositivo de encuentro, representación y acumulación de capital simbólico. A partir de ahí, el campo se densifica en el cruce entre universidad, profesionalización y políticas culturales. Por un lado, la formación reglada e interuniversitaria,, como el Máster en Antropología de Iberoamérica, funciona como corredor de circulación de temas, métodos y reputaciones, conectando escalas peninsulares e iberoamericanas. Por otro, la antropología regional se articula estrechamente con un eje patrimonial-museístico donde la cultura tradicional no es solo “objeto”, sino la condición material de investigación, archivo y divulgación; el Museo Etnográfico de Castilla y León en Zamora o la Fundación Joaquín Díaz.
Biopoder, biopolítica y resistencia en el franquismo: el sanatorio de tuberculosos de Fuente Bermeja (Burgos)
Autor: Ibáñez Angulo, Mónica (Universidad de Burgos)
Espacio: Aula Clara Campoamor
El origen de esta investigación se encuentra en el hallazgo fortuito del cuaderno mecanografiado y encuadernado de las actividades del Capellán del Sanatorio Antituberculoso de Burgos en los años de 1956 al 1962, y que suscitó mi interés por abundar en las formas en las que se desarrollaba la vida cotidiana en este tipo de instituciones durante el franquismo.
El estudio se estructura en torno a dos marcos de análisis. En primer lugar, las categorías de biopolítica y biopoder desarrolladas por Michel Foucault permiten analizar las formas mediante las cuales el poder se ejercía sobre los cuerpos y a través de ellos, sometiendo a los individuos a mecanismos de disciplina sustentados en discursos de carácter médico, moral y religioso. En segundo lugar, el concepto de “institución total”, desarrollado por Erving Goffman, resulta útil para comprender el sanatorio como un espacio social cerrado, en el que diferentes dimensiones de la existencia cotidiana se encontraban sujetas a mecanismos de vigilancia, organización y control institucional.
El objetivo de esta comunicación es, por un lado, mostrar cómo se ejercía el poder a través de mecanismos incorporados a la propia organización y funcionamiento de estos establecimientos, especialmente la configuración material y simbólica del espacio (género, autoridad) y la organización diferenciada del tiempo (rutinas, horarios). Por otro lado, esta comunicación muestra asimismo cómo existieron resquicios para la resistencia, para transgredir las normas impuestas, tanto por parte de los pacientes como por parte del personal que vivía y/o trabajaba en el Sanatorio.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
"Freiras das bolachas": resistências à patrimonialização da doçaria conventual portuguesa
Autor: Portocarrero, Maria Luísa (Universidade do Minho / Universidade de Brasília)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Freiras de diferentes comunidades religiosas portuguesas revelaram, em entrevistas, variadas percepções sobre a doçaria conventual enquanto património cultural. A diversidade de visões assenta-se em duas perspectivas contrastantes: algumas reconheceram o seu caráter simbólico, histórico e identitário, transmitido entre gerações; outras relativizaram a sua importância cultural, considerando-a sobretudo uma prática de subsistência. De modo geral, porém, todas confluem ao expressar reservas quanto à eventual consagração da doçaria conventual como Património Cultural Imaterial pela UNESCO.
A resistência à patrimonialização não se prende apenas ao receio de que o processo possa submeter os conventos às lógicas do mercado e do turismo, transformando-os em espaços de produção e comercialização de doces. Relaciona-se também ao desconforto perante a possibilidade de que o reconhecimento público incida sobretudo sobre uma faceta secundária do trabalho conventual — a produção de doçaria como meio de sustento — eclipsando o conjunto de práticas que estruturam a vida religiosa, desde o cuidado espiritual até às atividades de apoio e beneficência dirigidas à comunidade. Assim, a conversão da doçaria conventual em património é percebida como um risco de desvirtuamento do propósito das comunidades, cuja vida quotidiana está estruturada em torno da clausura, da oração e das tarefas comunitárias.
A comunicação propõe uma leitura crítica das relações entre património, interesses económicos e a salvaguarda de práticas culturais, mostrando como a recusa em integrar o circuito patrimonial internacional pode constituir uma forma paradoxal de preservação do modo de vida conventual.
A resistência à patrimonialização não se prende apenas ao receio de que o processo possa submeter os conventos às lógicas do mercado e do turismo, transformando-os em espaços de produção e comercialização de doces. Relaciona-se também ao desconforto perante a possibilidade de que o reconhecimento público incida sobretudo sobre uma faceta secundária do trabalho conventual — a produção de doçaria como meio de sustento — eclipsando o conjunto de práticas que estruturam a vida religiosa, desde o cuidado espiritual até às atividades de apoio e beneficência dirigidas à comunidade. Assim, a conversão da doçaria conventual em património é percebida como um risco de desvirtuamento do propósito das comunidades, cuja vida quotidiana está estruturada em torno da clausura, da oração e das tarefas comunitárias.
A comunicação propõe uma leitura crítica das relações entre património, interesses económicos e a salvaguarda de práticas culturais, mostrando como a recusa em integrar o circuito patrimonial internacional pode constituir uma forma paradoxal de preservação do modo de vida conventual.
Experiencias interdisciplinarias entre la antropología y la restauración arquitectónica en el cuidado del patrimonio
Autor: Dominguez Prieto, Olivia (Instituto Politécnico Nacional)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Esta ponencia aborda una experiencia docente e interdisciplinaria desarrollada en el marco de un seminario de ética impartido en la Maestría en Conservación y Restauración Arquitectónica de la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura (ESIA) del Instituto Politécnico Nacional (México), cuyo eje central es el diálogo entre la antropología y la restauración del patrimonio construido. A partir de una perspectiva crítica, el curso problematiza las nociones tradicionales del valor patrimonial, la autenticidad y la conservación, incorporando enfoques provenientes de la antropología social y de los estudios críticos sobre el patrimonio. El curso no se ha limitado a la reflexión teórica, sino que se articula con experiencias de trabajo de campo realizadas junto con estudiantes y profesores en contextos comunitarios diversos. Estas experiencias han permitido analizar de manera situada los dilemas éticos que surgen en los procesos de intervención patrimonial, tales como la relación con las comunidades, los conflictos entre los usos sociales y los criterios técnicos, así como las tensiones entre la conservación, el mercado y las políticas públicas. Desde la antropología, se introducen herramientas metodológicas como la observación participante, las entrevistas en sus diferentes modalidades, talleres de planeación participativa y el análisis de narrativas locales, que enriquecen la formación de los restauradores y fomentan una morada reflexiva sobre su práctica profesional. La ponencia argumenta que la incorporación de la antropología en la formación de arquitectos restauradores contribuye a una ética profesional más crítica, sensible y socialmente comprometida. Asimismo, la interdisciplina es considerada un espacio de negociación y aprendizaje mutuo.
Espectáculos violentos con animales como Patrimonio Cultural. Tauromaquias en México y Europa (siglo XXI)
Autor: Ramírez Barreto, Ana Cristina (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
A principios del siglo XXI, la UNESCO aprobó la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003). Impulsó que los estados miembro de la ONU impulsaran declaratorias de "patrimonio cultural inmaterial" (PCI), un instrumento de la UNESCO para darle reconocimiento (Lista Representativa) y concertar la protección o salvaguardia (Lista de Salvaguardia) de tradiciones orales, artes del espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional que están en peligro de desaparecer si no reciben reconocimiento y apoyo de los estados (UNESCO, Qué es PCI). Chérif Khaznadar, impulsor del PCI, advirtió pronto que "[c]on una habilidad retórica mínima, casi cualquier cosa puede incluirse en la definición de Patrimonio Cultural Inmaterial y una vez que el Comité Intergubernamental reduzca su nivel de vigilancia y un elemento inapropiado quede incluido en una de las listas, habrá tenido lugar una ruptura irreparable" (2011:29). Esta ruptura ha ocurrido en México, con el ingreso de "La charrería. Tradición ecuestre en México" al PCI (2016). Con este antecedente, protaurinos en México, España y Francia han impulsado la inclusión de la corrida de toros en el PCI con la idea de obtener un blindaje absoluto que incluso criminalice la crítica y la autocrítica. En este trabajo actualizo el estado de la cuestión, indico cómo operó en México el mecanismo PCI en el caso "Charrería" y sostengo que hay un desgaste de dicha movilización por esta vía.
La tradición oral, patrimonio en resistencia: retos antropológicos, semánticos y éticos de documentación digital
Autor: Vaca Flores, Claudia Cecilia (Universidad de Salamanca)
Coautores: Martín González, Yolanda (Universidad de Salamanca) | Iglesias Rodríguez, Ana (Universidad de Salamanca)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
La documentación digital del patrimonio cultural inmaterial vinculado a la tradición oral constituye un campo estratégico para la antropología al interpelar las nociones de representación cultural, autoridad epistemológica y participación comunitaria. Esta comunicación analiza qué ocurre cuando cantos y sermones, nacidos en contextos performativos y relacionales, son trasladados a soportes técnicos que transforman sus condiciones de producción, circulación y legitimación.
La oralidad no es solo contenido, sino práctica situada. Su fijación textual o digital puede desplazarla desde su función ritual o comunitaria hacia una lógica archivística y patrimonial. Los volúmenes de música popular preparados por Pablo Zamarrón en Segovia, así como los sermones y repertorios musicales de la Chiquitania boliviana vinculados a Piotr Nawrot y documentados por Falkinger, permiten observar cómo el cambio de soporte reconfigura funciones sociales y regímenes de autoridad.
A partir de una Revisión Sistemática de Literatura (RSL), se examina la distancia entre el discurso participativo promovido por marcos institucionales —entre ellos la UNESCO— y las prácticas reales de documentación, donde la intervención comunitaria en la definición de categorías, niveles de acceso y usos digitales resulta con frecuencia limitada.
El aporte central de la comunicación consiste en analizar críticamente esa brecha entre participación declarada y participación efectiva, y en advertir el riesgo de formas sutiles de extractivismo cultural (caso chiquitano de Bolivia) en los procesos de patrimonialización digital. Se proponen enfoques híbridos que integren rigor etnográfico, modelado semántico reflexivo y participación efectiva, contribuyendo al debate disciplinar sobre justicia epistémica y representación cultural.
La oralidad no es solo contenido, sino práctica situada. Su fijación textual o digital puede desplazarla desde su función ritual o comunitaria hacia una lógica archivística y patrimonial. Los volúmenes de música popular preparados por Pablo Zamarrón en Segovia, así como los sermones y repertorios musicales de la Chiquitania boliviana vinculados a Piotr Nawrot y documentados por Falkinger, permiten observar cómo el cambio de soporte reconfigura funciones sociales y regímenes de autoridad.
A partir de una Revisión Sistemática de Literatura (RSL), se examina la distancia entre el discurso participativo promovido por marcos institucionales —entre ellos la UNESCO— y las prácticas reales de documentación, donde la intervención comunitaria en la definición de categorías, niveles de acceso y usos digitales resulta con frecuencia limitada.
El aporte central de la comunicación consiste en analizar críticamente esa brecha entre participación declarada y participación efectiva, y en advertir el riesgo de formas sutiles de extractivismo cultural (caso chiquitano de Bolivia) en los procesos de patrimonialización digital. Se proponen enfoques híbridos que integren rigor etnográfico, modelado semántico reflexivo y participación efectiva, contribuyendo al debate disciplinar sobre justicia epistémica y representación cultural.
Interpretaciones de una danza en el occidente de México: religiosidad católica y religiosidad popular
Autor: Jasso Martínez, Ivy Jacaranda (Universidad de Guanajuato)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
En esta participación presentamos diferentes lecturas acerca de la danza de Tlahualiles del municipio de Sahuayo, Michoacán, Mexico. Esta danza se ha convertido en representativa del lugar y para algunas instancias forma ya parte del patrimonio del municipio y ha ayudado a forjar una identidad colectiva, se trata de una danza viva que se ha adaptado a los diferentes contextos. Conformamos una investigación cualitativa, con enfoque antropológico, que nos permitió proponer una interpretación a partir de material documental histórico encontrado, y otra interpretación a partir de la descripción de la danza desde los mismos participantes.
Al utilizar técnicas como entrevistas, revisión documental, observación participante y recorridos en la localidad tratamos de documentar las dinámicas internas que atraviesan la organización y ejecución de la danza en honor a Santiago Apostol, así como las posibles tensiones entre religiosidad católica y religiosidad popular que parecen estar presentes en la práctica de esta danza en años recientes. Desde nuestra lectura, registramos un proceso de resignificación o tal vez más atinadamente, “consagración” para eliminar elementos “paganos” que están presentes, y que emergen en los principales momentos de ejecución de la danza.
Al utilizar técnicas como entrevistas, revisión documental, observación participante y recorridos en la localidad tratamos de documentar las dinámicas internas que atraviesan la organización y ejecución de la danza en honor a Santiago Apostol, así como las posibles tensiones entre religiosidad católica y religiosidad popular que parecen estar presentes en la práctica de esta danza en años recientes. Desde nuestra lectura, registramos un proceso de resignificación o tal vez más atinadamente, “consagración” para eliminar elementos “paganos” que están presentes, y que emergen en los principales momentos de ejecución de la danza.
Patrimonios en disputa y relatos enfrentados: El Castillo de San Felipe
Autor: Velasco García, Daniel (Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Según el antropólogo Llorenç Prats el patrimonio es “el legado del padre que recibimos en herencia y que nosotros transmitimos en aras de la continuidad del linaje”, por lo que hablamos de espacios en los que se desarrollan toda una serie de procesos de transmisión y reelaboración de memorias colectivas. En esta construcción de relatos podemos vislumbrar de qué manera se revelan diferentes disonancias y se producen enfrentamientos a la hora de rememorar el pasado, ya que no hablamos de la existencia de una única memoria, sino de diferentes interpretaciones de un mismo acontecimiento.
En esta ponencia vamos a analizar cómo se producen estos mecanismos en el castillo de San Felipe ubicado en la ciudad de Ferrol (A Coruña, España), en los que el relato oficial, vinculado a una victoria militar contra los británicos en el año 1800, se enfrenta a esas voces contrahegemónicas que tratan de reivindicar que esta fortificación fue utilizada como prisión durante los años de la Guerra Civil española y en la posterior dictadura franquista. Por ello, San Felipe se erige como un espacio de memoria en el que surgen enfrentamientos, tensiones y fricciones en torno a los relatos que cada uno de los grupos sociales que participan en este proceso desarrollan.
En esta ponencia vamos a analizar cómo se producen estos mecanismos en el castillo de San Felipe ubicado en la ciudad de Ferrol (A Coruña, España), en los que el relato oficial, vinculado a una victoria militar contra los británicos en el año 1800, se enfrenta a esas voces contrahegemónicas que tratan de reivindicar que esta fortificación fue utilizada como prisión durante los años de la Guerra Civil española y en la posterior dictadura franquista. Por ello, San Felipe se erige como un espacio de memoria en el que surgen enfrentamientos, tensiones y fricciones en torno a los relatos que cada uno de los grupos sociales que participan en este proceso desarrollan.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Cultura Campista: Nuevo paradigma en la Investigación Social
Autor: Cabrera de Diego, Manuel (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
El mundo del ocio y el tiempo libre ha sido ampliamente estudiado por las ciencias sociales, especialmente en los ámbitos de la educación y el deporte. Paradójicamente, una de las prácticas más representativas de este conjunto de actividades carece de una tradición teórica y metodológica sólida: el campamento o de la práctica del “acampar”.
No se trata únicamente de instalar una tienda de campaña, dormir al raso durante un fin de semana o participar en un campamento de verano, sino marco e interaccionismo simbólico que se pone en juego en torno a esta práctica y que configuran lo podríamos llamar: “cultura campista”.
La presente comunicación sitúa en el debate académico los desafíos experimentados a lo largo de dos años de investigación doctoral centrada en este campo escasamente explorado. Se analizarán las dificultades vividas en el trabajo de campo y la manera en cómo el marco teórico se ha adaptado e inadaptado. Del mismo modo, se buscará el debate desde qué lugar debe investigarse este nuevo campo y sobre la actitud investigadora en el proceso del mismo.
Para ello, se presentarán notas derivadas de una experiencia de etnografía participante desarrollada durante dos semanas en un campamento, examinando los obstáculos encontrados, los aciertos metodológicos y los aprendizajes derivados del proceso.
No se trata únicamente de instalar una tienda de campaña, dormir al raso durante un fin de semana o participar en un campamento de verano, sino marco e interaccionismo simbólico que se pone en juego en torno a esta práctica y que configuran lo podríamos llamar: “cultura campista”.
La presente comunicación sitúa en el debate académico los desafíos experimentados a lo largo de dos años de investigación doctoral centrada en este campo escasamente explorado. Se analizarán las dificultades vividas en el trabajo de campo y la manera en cómo el marco teórico se ha adaptado e inadaptado. Del mismo modo, se buscará el debate desde qué lugar debe investigarse este nuevo campo y sobre la actitud investigadora en el proceso del mismo.
Para ello, se presentarán notas derivadas de una experiencia de etnografía participante desarrollada durante dos semanas en un campamento, examinando los obstáculos encontrados, los aciertos metodológicos y los aprendizajes derivados del proceso.
Etnografías digitales del patrimonio inmaterial aplicadas a performances culturales en la Ciudad de México
Autor: Celis Banegas, Patricia (Universidad Nacional Autónoma de México)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
Los patrimonios inmateriales de la Ciudad de México —lucha libre mexicana, sonideros, desfile de Día de Muertos— constituyen performances culturales vivas cuya circulación trasciende el evento presencial para extenderse en ecosistemas comunicacionales convergentes y transmedia. Las metodologías tradicionales de registro resultan insuficientes para capturar esta complejidad multiplataforma.
La presente ponencia expone una propuesta metodológica —desarrollada y validada en investigación doctoral— para el estudio de patrimonios inmateriales vivos, ampliada con el análisis de contenidos transmedia. Desde los estudios de performance, las expresiones patrimoniales se resignifican y amplifican en plataformas digitales donde participantes y audiencias generan y reinterpretan contenidos, entrelazando lo popular y lo masivo en la construcción de identidades urbanas.
La propuesta integra técnicas de análisis digital organizadas en nueve dimensiones: análisis de sentimiento emocional; minería de palabras clave mediante nubes semánticas; perfilamiento demográfico y geolocalización de usuarios; identificación de influencers y patrones de viralidad; distribución multiplataforma; métricas de engagement; análisis de contenido multimedia, y análisis cualitativo de comentarios. Estas técnicas se articulan con el modelo analítico de Schechner —esquemas ritualizados, espacio/tiempo, participantes, elementos sensoriales, narrativa y binomio eficacia/entretenimiento— generando un abordaje que conecta la performance in situ con su vida digital y transmedia.
Se presenta la aplicación de esta metodología al estudio de la lucha libre mexicana, patrimonio inmaterial reconocido en 2019, mostrando cómo el análisis digital permite construir un archivo dinámico que documenta la performance, sus transformaciones, apropiaciones y expansiones narrativas en distintas plataformas, contribuyendo a nuevas formas de salvaguardia patrimonial en contextos de convergencia y cultura transmedia.
La presente ponencia expone una propuesta metodológica —desarrollada y validada en investigación doctoral— para el estudio de patrimonios inmateriales vivos, ampliada con el análisis de contenidos transmedia. Desde los estudios de performance, las expresiones patrimoniales se resignifican y amplifican en plataformas digitales donde participantes y audiencias generan y reinterpretan contenidos, entrelazando lo popular y lo masivo en la construcción de identidades urbanas.
La propuesta integra técnicas de análisis digital organizadas en nueve dimensiones: análisis de sentimiento emocional; minería de palabras clave mediante nubes semánticas; perfilamiento demográfico y geolocalización de usuarios; identificación de influencers y patrones de viralidad; distribución multiplataforma; métricas de engagement; análisis de contenido multimedia, y análisis cualitativo de comentarios. Estas técnicas se articulan con el modelo analítico de Schechner —esquemas ritualizados, espacio/tiempo, participantes, elementos sensoriales, narrativa y binomio eficacia/entretenimiento— generando un abordaje que conecta la performance in situ con su vida digital y transmedia.
Se presenta la aplicación de esta metodología al estudio de la lucha libre mexicana, patrimonio inmaterial reconocido en 2019, mostrando cómo el análisis digital permite construir un archivo dinámico que documenta la performance, sus transformaciones, apropiaciones y expansiones narrativas en distintas plataformas, contribuyendo a nuevas formas de salvaguardia patrimonial en contextos de convergencia y cultura transmedia.
Fictocríticas en antropología: experimentalidad, método y escritura.
Autor: Montes Pérez, Carlos (Universidad de Salamanca)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
Esta ponencia propone una aproximación a las fictocríticas como práctica situada entre la investigación antropológica, la teoría crítica y las escrituras experimentales. Partiendo de la premisa de que el conocimiento etnográfico no se limita a la descripción representacional, se exploran formas narrativas que incorporan ficción, montaje, voz y performatividad para producir efectos analíticos: no como “adorno” literario, sino como dispositivo epistemológico que hace visible lo que queda fuera de los protocolos convencionales (ambigüedad, afectos, silencios, contradicciones, temporalidades superpuestas).
Se argumenta que la fictocrítica habilita una experimentalidad metodológica capaz de tensionar la autoridad del “yo” etnográfico y reconfigurar las relaciones entre campo, archivo y lectoría. A través de una discusión conceptual y de ejemplos de procedimientos (fragmentación, polifonía, escenas hipotéticas, reescritura de notas de campo, fabulación crítica), la ponencia delimita sus alcances y riesgos: la ética de la invención, la responsabilidad con los interlocutores y el peligro de estetizar el sufrimiento o despolitizar los contextos. En lugar de sustituir la etnografía, se plantea la fictocrítica como un modo de pensar con la forma, donde el experimento formal funciona como intervención teórica, y la escritura se vuelve parte del método.
Se argumenta que la fictocrítica habilita una experimentalidad metodológica capaz de tensionar la autoridad del “yo” etnográfico y reconfigurar las relaciones entre campo, archivo y lectoría. A través de una discusión conceptual y de ejemplos de procedimientos (fragmentación, polifonía, escenas hipotéticas, reescritura de notas de campo, fabulación crítica), la ponencia delimita sus alcances y riesgos: la ética de la invención, la responsabilidad con los interlocutores y el peligro de estetizar el sufrimiento o despolitizar los contextos. En lugar de sustituir la etnografía, se plantea la fictocrítica como un modo de pensar con la forma, donde el experimento formal funciona como intervención teórica, y la escritura se vuelve parte del método.
Experiencias investigativas-metodológicas en antropología de las emociones desde los relatos biográficos
Autor: Contreras Rojas, Daniela (Universidad Academia de Humanismo Cristiano)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
La presente ponencia tiene como objetivo reflexionar sobre el quehacer antropológico-metodológico a partir de un recorrido por diversas experiencias investigativas centradas en el estudio de las emociones. Se abordará, en primer lugar, el proceso de elección del método, específicamente del biográfico, justificando su pertinencia para acceder a la dimensión emocional de la experiencia humana, considerando que la aproximación biográfica permite situar las emociones no como entidades meramente fisiológicas, sino como constructos culturales y sociales que se experimentan, narran y dotan de sentido la vida en sociedad.
En segundo lugar, se describirá el trabajo empírico en terreno, detallando los desafíos y hallazgos de cada experiencia investigativa. Se pondrá énfasis en cómo la construcción de relatos de vida —a través de entrevistas en profundidad, historias de vida y líneas del tiempo— abre una ventana privilegiada a las emociones, a su anclaje en contextos relacionales específicos y a su transformación en el tiempo. Se discutirá la importancia de la escucha activa y el trabajo colaborativo como herramientas fundamentales para los procesos de co-producción del conocimiento.
Finalmente, se expondrán las principales ventajas de trabajar con el método biográfico en antropología de las emociones. Entre ellas, destacan su capacidad para: 1) captar la complejidad y ambivalencia de los mundos afectivos; 2) visibilizar las normas sociales y los discursos hegemónicos que moldean la expresión emocional; y 3) comprender fenómenos sociales más amplios desde una perspectiva situada y cualitativa.
En segundo lugar, se describirá el trabajo empírico en terreno, detallando los desafíos y hallazgos de cada experiencia investigativa. Se pondrá énfasis en cómo la construcción de relatos de vida —a través de entrevistas en profundidad, historias de vida y líneas del tiempo— abre una ventana privilegiada a las emociones, a su anclaje en contextos relacionales específicos y a su transformación en el tiempo. Se discutirá la importancia de la escucha activa y el trabajo colaborativo como herramientas fundamentales para los procesos de co-producción del conocimiento.
Finalmente, se expondrán las principales ventajas de trabajar con el método biográfico en antropología de las emociones. Entre ellas, destacan su capacidad para: 1) captar la complejidad y ambivalencia de los mundos afectivos; 2) visibilizar las normas sociales y los discursos hegemónicos que moldean la expresión emocional; y 3) comprender fenómenos sociales más amplios desde una perspectiva situada y cualitativa.
Voces, imágenes y algoritmos: reconfiguraciones de la autoridad y la escritura etnográfica contemporánea
Autor: Huerta Morales, María Guadalupe (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Coautores: Ramos García, Daniel (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Alfonso X
El objetivo de esta ponencia es analizar los recursos narrativos y visuales utilizados en la etnografía contemporánea para construir la autoridad etnográfica, reflexionando sobre los retos emergentes que plantea la inteligencia artificial (IA) en la praxis de la disciplina. Metodológicamente, partimos de una revisión documental y semiótica. Por un lado, aplicamos elementos de la narratología para identificar el locus de enunciación, los narradores y las figuras retóricas en textos antropológicos. Por otro lado, apoyándonos en Peirce, Flusser y Barthes, proponemos el uso de fichas analíticas para trasladar la fotografía etnográfica al ámbito de la escritura textual, abordando sus dimensiones denotativas y connotativas.
En la discusión, problematizamos cómo la escritura etnográfica ha transitado hacia narrativas de doble reflexividad y colaboración, donde la alteridad asume un rol activo. Asimismo, cuestionamos la histórica subordinación académica de la imagen frente al texto, argumentando que la fotografía es un texto polisémico y un dispositivo de percepción elaborado por un etnógrafo-fotógrafo posicionado. Como resultado, concluimos que la autoridad etnográfica ya no reside exclusivamente en el "estar allí" textualizado, sino en la transparencia del posicionamiento ético-político de quien investiga. Ante la irrupción de la IA, nuestra "artesanía intelectual" exige renovar los marcos de autoría y representación, demandando una creatividad metodológica, literaria y tecnológica sin precedentes para sostener el rigor del conocimiento antropológico.
En la discusión, problematizamos cómo la escritura etnográfica ha transitado hacia narrativas de doble reflexividad y colaboración, donde la alteridad asume un rol activo. Asimismo, cuestionamos la histórica subordinación académica de la imagen frente al texto, argumentando que la fotografía es un texto polisémico y un dispositivo de percepción elaborado por un etnógrafo-fotógrafo posicionado. Como resultado, concluimos que la autoridad etnográfica ya no reside exclusivamente en el "estar allí" textualizado, sino en la transparencia del posicionamiento ético-político de quien investiga. Ante la irrupción de la IA, nuestra "artesanía intelectual" exige renovar los marcos de autoría y representación, demandando una creatividad metodológica, literaria y tecnológica sin precedentes para sostener el rigor del conocimiento antropológico.
Resumen:
El ritual es concebido no como una forma patrimonial fija, sino como una práctica dinámica que produce sentido, reactualiza memorias y articula resistencias colectivas en contextos de cambio. Desde la noción de liminalidad, el ritual configura momentos de suspensión del orden social donde se hacen visibles conflictos y posibilidades de reconfiguración (Turner, 1969). Estas prácticas participan activamente en la producción social del espacio, inscribiéndose en la dialéctica entre prácticas espaciales, representaciones del espacio y espacios de representación, revelando disputas por el uso y el significado de lo urbano (Lefebvre, 1991). Asimismo, el ritual puede ser comprendido como parte de la vida cotidiana, donde se expresan tensiones entre repetición, control y creatividad, especialmente en escenarios urbanos atravesados por crisis y transformaciones aceleradas (Lefebvre, 1992). En diálogo con una perspectiva weberiana, el ritual se analiza como una forma de acción social dotada de sentido que adquiere particular relevancia frente a procesos de racionalización y crisis de legitimidad del orden urbano moderno (Weber, 1978). Por otra parte, los rituales condensan un alto contenido simbólico, integrando diversas formas de expresión humana que nos ayudan a leer y dar sentido al pasado o al presente, de manera profunda. Desde un enfoque teórico-etnográfico, el trabajo pretende exponer ritualidades urbanas contemporáneas, protestas, conmemoraciones y performances, como formas colectivas de patrimonialización en disputa, cambio social y resistencia, así como distintas formas de incidir en la realidad.
Comunicaciones:
“A Carnaval tot s’hi val”: Calle, Entidades y Conflicto en Vilanova i la Geltrú
Autor: Tapia Gonzalez, Mª Zoila (ICA)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
El Carnaval en Vilanova i la Geltrú es de los más conocidos de Cataluña, no tanto por los disfraces o estética espectacularizada, sino por la gran cantidad de actividades populares que tienen lugar durante febrero. Se trata de una celebración fuertemente arraigada en el tejido asociativo local y articulada a partir de la participación activa de las entidades, que se convierten en protagonistas de la construcción material, simbólica y política de la fiesta. Comparsas, actos, pasacalles y otras prácticas festivas se configuran desde abajo, a través de una red de asociaciones que dan forma al calendario y al sentido mismo del carnaval. La calle no es solo el escenario donde suceden los actos, sino el espacio central de disputa, representación y expresión colectiva, donde se negocian significados, usos y límites.
Esta comunicación analiza la relación entre las entidades y el espacio urbano, entendiendo el carnaval como un ritual de efervescencia colectiva en el que la subversión, la crítica y la inversión temporal del orden social se convierten en norma. Durante estos días, las jerarquías se relajan y se abren espacios para la sátira y la transgresión. Sin embargo, esta lógica festiva entra en tensión con la creciente administración del denominado “espacio público” por parte de las instituciones, así como con los procesos de regularización, patrimonialización y comercialización de la fiesta, que tienden a ordenar, delimitar y capitalizar aquello que tradicionalmente había sido flexible y comunitario. El trabajo se fundamenta en etnografía, entrevistas informales, trabajo de archivo y revisión bibliográfica.
Esta comunicación analiza la relación entre las entidades y el espacio urbano, entendiendo el carnaval como un ritual de efervescencia colectiva en el que la subversión, la crítica y la inversión temporal del orden social se convierten en norma. Durante estos días, las jerarquías se relajan y se abren espacios para la sátira y la transgresión. Sin embargo, esta lógica festiva entra en tensión con la creciente administración del denominado “espacio público” por parte de las instituciones, así como con los procesos de regularización, patrimonialización y comercialización de la fiesta, que tienden a ordenar, delimitar y capitalizar aquello que tradicionalmente había sido flexible y comunitario. El trabajo se fundamenta en etnografía, entrevistas informales, trabajo de archivo y revisión bibliográfica.
Paganismo moderno: conexión con lo sagrado y lo natural en contextos urbanos y digitales
Autor: Madera Roldán, Anaïs (Universitat de Barcelona, Institut Català d'Antropologia)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
¿Es posible conectar con lo sagrado y lo natural en contextos urbanos, domésticos y digitales? ¿Qué sucede cuando practicantes de una religión que sacraliza la naturaleza carecen de un centro de culto estable y deben ritualizar en espacios atravesados por dinámicas urbanas, regulaciones institucionales y mediaciones tecnológicas?
Esta comunicación aborda estas preguntas a partir de los resultados de una investigación etnográfica presencial y virtual sobre paganismo moderno en Catalunya y España. Se trata de un movimiento religioso de creciente extensión en las últimas décadas. En la sociedad española, constituye una minoría religiosa en una coyuntura marcada por la pluralidad religiosa y la globalización.
Basándose en cultos precristianos europeos como el celta o el nórdico, sus agrupaciones y creyentes veneran la naturaleza y celebran sus ciclos mediante festividades estacionales tales como solsticios y equinoccios. Sin embargo, desarrollan sus vidas en entornos urbanos y no disponen de lugares estables de culto. En la investigación, analizo cómo no solo los rituales se adaptan a las condiciones materiales y estructurales, sino que también constituyen prácticas de producción de espacio sagrado, incluso de forma temporal. Permiten resignificar enclaves urbanos y conectar con lo trascendente en viviendas y plataformas digitales.
Asimismo, los ritos paganos operan como formas contemporáneas que reflejan contextos de crisis y transformación. Emergen en respuesta crítica ante las cambiantes dinámicas urbanas y el capitalismo neoliberal. Además, mediante estas prácticas, les creyentes buscan la legitimidad y la visibilidad de su religión en un campo religioso diverso y desinstitucionalizado.
Esta comunicación aborda estas preguntas a partir de los resultados de una investigación etnográfica presencial y virtual sobre paganismo moderno en Catalunya y España. Se trata de un movimiento religioso de creciente extensión en las últimas décadas. En la sociedad española, constituye una minoría religiosa en una coyuntura marcada por la pluralidad religiosa y la globalización.
Basándose en cultos precristianos europeos como el celta o el nórdico, sus agrupaciones y creyentes veneran la naturaleza y celebran sus ciclos mediante festividades estacionales tales como solsticios y equinoccios. Sin embargo, desarrollan sus vidas en entornos urbanos y no disponen de lugares estables de culto. En la investigación, analizo cómo no solo los rituales se adaptan a las condiciones materiales y estructurales, sino que también constituyen prácticas de producción de espacio sagrado, incluso de forma temporal. Permiten resignificar enclaves urbanos y conectar con lo trascendente en viviendas y plataformas digitales.
Asimismo, los ritos paganos operan como formas contemporáneas que reflejan contextos de crisis y transformación. Emergen en respuesta crítica ante las cambiantes dinámicas urbanas y el capitalismo neoliberal. Además, mediante estas prácticas, les creyentes buscan la legitimidad y la visibilidad de su religión en un campo religioso diverso y desinstitucionalizado.
Des(encantando) la realidad: rituales de limpieza en un restaurante catalán
Autor: Badia Giménez, Victòria (GREMHER/UB)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
Al igual que en muchos otros lugares del mundo, existen en Catalunya territorios fronterizos en los que se abre una puerta por donde emergen entidades fantasmales que tienen algo que decir, poniendo de manifiesto relaciones sociales, deudas pendientes, remordimientos de la sociedad, de sus pasados oscuros y sus agujeros negros. Estas manifestaciones producen un efecto en la vida de las personas que las perciben (Delaplace, 2018; Blanes & Espírito Santo, 2014).
En esta comunicación se presenta un ritual de limpieza realizado en uno de esos lugares: un restaurante catalán, donde las personas experimentaban percepciones sensoriales consideradas paranormales, que afectaban sus vidas. El ritual de limpieza supuso una forma de incidir en la realidad social. “La magia, algo que hace” (Mauss, 1979), posibilitando el acercamiento a un des(orden) desde el orden: el ritual permite controlar situaciones y modificar experiencias (Douglas, 1973).
El análisis ritual conduce a la comprensión de cómo este espacio es significado, cómo el drama vivido en ese lugar se expresa de manera sensible a través de polos sensoriales y cómo la limpieza ritual posibilita el tránsito de una situación anómala a una normalizada para las personas que habitan el lugar.
En esta comunicación se presenta un ritual de limpieza realizado en uno de esos lugares: un restaurante catalán, donde las personas experimentaban percepciones sensoriales consideradas paranormales, que afectaban sus vidas. El ritual de limpieza supuso una forma de incidir en la realidad social. “La magia, algo que hace” (Mauss, 1979), posibilitando el acercamiento a un des(orden) desde el orden: el ritual permite controlar situaciones y modificar experiencias (Douglas, 1973).
El análisis ritual conduce a la comprensión de cómo este espacio es significado, cómo el drama vivido en ese lugar se expresa de manera sensible a través de polos sensoriales y cómo la limpieza ritual posibilita el tránsito de una situación anómala a una normalizada para las personas que habitan el lugar.
Encantados em trânsito entre mundos: o tambor de mina do Pará à São Paulo
Autor: Estrela, Yasmin (Universidade de São Paulo (USP))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Comendadores
O tambor de mina é uma religião afro-brasileira presente principalmente nos estados do Maranhão e do Pará, tendo como elementos centrais de seu culto os voduns, os orixás e os encantados. Nesta proposta, o foco recai sobre os seres encantados: entidades que não passaram pelo processo da morte, mas se encantaram, podendo habitar rios, matas, animais e diferentes elementos da natureza, como plantas e minerais. O transe mediúnico constitui uma das formas pelas quais essas entidades se manifestam no terreiro; no entanto, sua dinâmica existencial envolve uma realidade própria ou, em termos analíticos, uma vida social que se desenvolve para além do mundo humano.
A discussão parte da compreensão do processo migratório do tambor de mina a partir da trajetória do sacerdote Francelino de Shapanan, oriundo do Pará, responsável por levar o culto à cidade de São Paulo e por reorganizar a dinâmica dessas entidades no contexto paulista. Nesse deslocamento, os encantados passam a se reestruturar em novos arranjos culturais e sociais, distintos daqueles observados no Pará e no Maranhão. Além de se inserirem em um novo contexto urbano, essas entidades precisaram lidar com um cenário religioso já marcado por disputas, no qual se destacam o candomblé, a umbanda e as religiões neopentecostais. Nesse sentido, argumento que o deslocamento dos encantados para São Paulo não implica apenas uma reorganização ritual, mas a reconfiguração de suas formas de existência, agência e relação com humanos em um novo ambiente urbano.
A discussão parte da compreensão do processo migratório do tambor de mina a partir da trajetória do sacerdote Francelino de Shapanan, oriundo do Pará, responsável por levar o culto à cidade de São Paulo e por reorganizar a dinâmica dessas entidades no contexto paulista. Nesse deslocamento, os encantados passam a se reestruturar em novos arranjos culturais e sociais, distintos daqueles observados no Pará e no Maranhão. Além de se inserirem em um novo contexto urbano, essas entidades precisaram lidar com um cenário religioso já marcado por disputas, no qual se destacam o candomblé, a umbanda e as religiões neopentecostais. Nesse sentido, argumento que o deslocamento dos encantados para São Paulo não implica apenas uma reorganização ritual, mas a reconfiguração de suas formas de existência, agência e relação com humanos em um novo ambiente urbano.
Resumen:
En este panel se analizan tanto iniciativas que buscan promover la paz y armonía entre individuos, familias y comunidades, como situaciones problemáticas que generan violencia en los mismos niveles. El análisis de las exposiciones de ambas visiones se hace bajo diversos contextos, familiar, laboral, escolar, universitario e institucional. Entendiendo a la violencia como una respuesta ante conflictos, falta de tolerancia, de respeto a los derechos humanos, de comunicación, de comprensión, de igualdad y de solidaridad. Mientras que la cultura de paz, pretende buscar y propiciar respuestas a esas situaciones de injusticia, incomprensión, intolerancia, falta de diálogo y de empatía. En la actualidad, las sociedades se ven afectadas por el estrés, la ansiedad y la depresión. Por lo cual, la cultura de paz pretende contribuir a buscar la armonia, es decir, el equilibrio en situaciones donde existen diferencias y dificultades, con el propósito de obtener una convivencia respetuosa y en concordancia entre las partes. Al disminuir el estrés, las personas mejoran su salud y su capacidad para una mejor convivencia social. De esta manera, la armonía se manifiesta en relaciones sociales respetuosas y equitativas, lo que genera confianza y cooperación dentro de las familias y sus comunidades. El estudio de situaciones de violencia, permite diseñar estrategias que ayudan a combatirla. Es en este sentido, que hemos decidido unir en un mismo panel, ambas visiones, con el propósito de comprender mejor esas dos maneras en que las personas reaccionan ante los conflictos y situaciones problemáticas.
Comunicaciones:
Trabajo turístico y violencias cotidianas en la vida familiar
Autor: Huerta Zúñiga, Claudia Gregoria (Universidad de Guadalajara)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
El presente trabajo analiza cómo las condiciones laborales del sector hotelero-turístico influyen en la generación de estrés en las/los trabajadores, el cual luego influye en formas de violencia cotidiana dentro del ámbito familiar. Se parte de la premisa de que la violencia no se expresa únicamente en actos físicos, sino también en dinámicas comunicativas deterioradas, y otras formas de violencia psicológica. El estudio fue realizado en Puerto Vallarta, Jalisco, tercer destino turístico de importancia en México. La investigación se hizo con madres y padres trabajadores del sector turístico, caracterizado por jornadas extensas, turnos quebrados e incertidumbre laboral. Los resultados muestran que el 65.4% de los participantes reportan dificultades para conciliar trabajo y familia, siendo más frecuente este problema en hogares monoparentales encabezados por mujeres. Se observa una sobrecarga de trabajo doméstico no remunerado en las madres, configurando una doble jornada que incrementa los niveles de agotamiento emocional. Se identificaron patrones de comunicación poco asertiva entre los mismbros de la familia. Estas formas de interacción constituyen expresiones de violencia simbólica y relacional, que afectan a los integrantes del hogar, generando tensión y desgaste.
Se plantea que la cultura de paz no puede construirse únicamente desde discursos normativos o intervenciones familiares aisladas, sino que requiere incorporar el análisis del trabajo como determinante central de la salud emocional y relacional.
Finalmente, se discute la necesidad de políticas de prevención de violencias que incluyan estrategias de conciliación trabajo–familia, redistribución del cuidado y reconocimiento del impacto afectivo del empleo precario en contextos turísticos
Se plantea que la cultura de paz no puede construirse únicamente desde discursos normativos o intervenciones familiares aisladas, sino que requiere incorporar el análisis del trabajo como determinante central de la salud emocional y relacional.
Finalmente, se discute la necesidad de políticas de prevención de violencias que incluyan estrategias de conciliación trabajo–familia, redistribución del cuidado y reconocimiento del impacto afectivo del empleo precario en contextos turísticos
Estrategias institucionales y sociales contra el maltrato infantil: visión de actores clave
Autor: Casas Soto, Bryan Leonardo (Universidad de Guadalajara Centro Universitario de la Costa)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
En este estudio se revisaron las estrategias institucionales, legales y sociales que existen para prevenir y atender la violencia contra Niñas, Niños y Adolescentes (NNA) en Puerto Vallarta, México. El contexto del análisis es un modelo económico turístico que genera dinámicas de precariedad laboral y "abandono funcional" de la infancia, principalmente hacia el interior de la familia. A través de un enfoque cualitativo, se entrevistaron a actores clave. Los resultados muestran que, aún cuando existe un marco legal e institucional robusto, se identificó una desarticulación en el sistema de protección a las/los menores. Predomina una "cultura tutelar", que atiende al menor como objeto de compasión y no como sujeto pleno de derechos. Los datos destacan la persistencia de violencia estructural y cultural que normalizan el maltrato, y evidencian la falta de herramientas técnicas en la sociedad civil para activar mecanismos formales de protección. Se concluye que, es crucial fortalecer un Sistema integral, que articule normatividad, instituciones y organizaciones sociales, con el fin de garantizar los derechos fundamentales de las Niñas, Niños y Adolescentes, para asegurar su bienestar y un desarrollo sano.
Cultura de Paz y violencia institucional: Desafíos de docentes en secundarias Nayarit, México
Autor: Ciambelli Romero, Hugo Cesar (Universidad de Guadalajara)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta ponencia analiza cómo la violencia institucional y estructural ejerce presión en la labor diaria del profesorado de secundaria, impactando la relación pedagógica y derivando en violencia manifiesta. Bajo el marco del panel, se cuestiona la implementación de la Cultura de Paz cuando ésta se reduce a una estrategia discursiva o normativa que ignora las condiciones de vulnerabilidad del docente. La metodología es de corte cualitativo; se aplicaron cuestionarios psicosociales para establecer perfiles diagnósticos en escuelas de Bahía de Banderas, Nayarit, seguidos de entrevistas semiestructuradas a profesores y actores escolares. Los hallazgos revelan una tensión crítica: mientras las reformas educativas y la gestión institucional promueven una "armonía" superficial para evitar conflictos con padres de familia, el profesorado queda posicionado como el eslabón más débil del sistema. Se describen cambios generacionales y normativos que han erosionado la autoridad docente. Por un lado, la segregación urbana y las dinámicas laborales obligan a las familias a delegar responsabilidades de crianza en la escuela; por otro, el alumnado reconoce este nuevo balance de poder, utilizando el respaldo institucional para confrontar al profesor. Se concluye que una verdadera Cultura de Paz no puede construirse desde la desprotección docente. La política pública actual parece priorizar la ausencia de conflicto administrativo sobre el bienestar emocional y profesional del maestro, transformando la "paz institucional" en una forma de violencia estructural que compromete el proceso educativo.
Cultura de Paz en la Universidad de Guadalajara
Autor: Anaya Corona, María del Carmen (Universidad de Guadalajara)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
La Universidad de Guadalajara (UdeG) impulsa una política institucional de Cultura de paz centrada en la inclusión, equidad y no violencia, abordando la prevención de conflictos a través de programas educativos transversales. Acciones clave incluyen, capacitación docente, investigación, igualdad de género y la participación activa en modelos educativos "por una cultura de paz". A grosso modo, se puede decir que, fue en 1945, después de dos guerras mundiales, con el nacimiento de la Organización de las Naciones Unidas, cuando se estableció como polítca mundial, lograr una paz duracera entre las naciones y el respeto a los derechos fundamentales del hombre, la dignidad y el valor de la persona humana. Después, hacia 1998, con la Declaración de Kishinev de la UNESCO, la política de paz se reafirmó. A partir de entonces, cada país ha elaborado su propia estrategia. En México, la estrategia estrategia se centra en la atención a las causas estructurales de la violencia, construir paz a través de la educación, cohesión social y la mediación de conflictos. En esta exposición se dará a conocer la manera en que se promueve y se gestiona en la comunidad educativa de la Universidad de Guadalajara esta política de cultura de paz.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Intersticios Materiales del Colonialismo: Enfoques Tecnol-Arqueológicos de los Procesos Imperialistas en los Andes
Autor: Uribe Rodríguez, Mauricio (Universidad de Chile, Departamento de Antropologia)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
La investigación arqueológica en los Andes ha desarrollado una comprensión sistemática de los periodos prehispánicos. Sin embargo, poco trabajo arqueológico y antropológico han abordado el periodo posterior a la caída del Imperio Incaico y la expansión colonial hispana, lo que ha estado dominado en gran medida por estudios históricos, oficiales y documentales, subestimando el potencial interpretativo de la evidencia material. En este contexto, persiste un vacío interpretativo respecto a los actores clave en los procesos coloniales: los multifacéticos actores locales en sí mismos. Para abordar esta brecha o desventaja, el estudio arqueológico de las tecnologías cerámicas ofrece una perspectiva crítica sobre la constitución de los indígenas y mestizos como actores sociales marginales. Esta investigación, por lo tanto, explora la constitución de los mundos coloniales en el desierto de Atacama a través de tecnologías cerámicas, cuyas dinámicas, continuidades, transformaciones y palimpsestos durante el periodo Colonial siguen siendo poco comprendidos. Proponemos que las tradiciones cerámicas prehispánicas de larga data siguieron trayectorias diversas moldeadas por imposiciones, resistencias, negociaciones, convivencia y yuxtaposiciones. No todas estas persistieron en el tiempo y otras fueron omitidas o negadas; algunas, en cambio, dejaron microhistorias incrustadas en los intersticios de las grandes narrativas históricas oficiales. Al centrarnos en estos intersticios, podemos empezar a reconocer una variedad de sujetos subalternos no homogéneos, particularmente la de los "indios". Sostenemos que tal enfoque es esencial para identificar las sutilezas materiales que nos permiten reconstruir las historias de sujetos distanciados e invisibilizados de su propio pasado por los procesos de colonización de América.
Mapa aural. El punto de escucha de ritualistas de maíces nativos.
Autor: Luna Ruiz, Xilonen (Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa-Secihti)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
El mapa aural de rituales del maíz en México es una aplicación web que funciona como un mapa sonoro interactivo desde una perspectiva ontológica aural que pretende brindar experiencias de escucha de expertos ceremoniales en rituales del maíz. Es una muestra de cédulas etnográficas con contenido audiovisual, por un lado, desde la literatura antropológica y etnomusicológica de diversos pueblos originarios de México, y por el otro, con contenido de mi trabajo etnográfico con los pueblos wixarika de Jalisco y náayari de Nayarit, así también la etnografía comprende registros en localidades nahua de Veracruz, ch'ol de Chiapas, ayuuk de Oaxaca, otomí de Tlaxcala entre otras por documentar o sistematizar. El mapa expresa una diversidad de “puntos de escucha” de ritualistas posicionados en relaciones dialógicas con el maíz-personas, la agentividad de entidades metahumanas y la multiplicidad de cuerpos y sonoridades. La estructura del mapa se compone de “guías sensoriales” que expresan las relaciones entre sujetos-objetos, formas de habla no convencionales, sobre el ruido, silencio, musicalidad, parentesco, emoción y sentimientos, o bien la organización colectiva basada en principios y valores en las relaciones sociales. Esta cartografía digital se encuentra en proceso de alimentación de información. Investigación posdoctoral apoyada por la UAM-I y la Secihti, cuyo mapa se diseñó retomando aspectos de mi trabajo teórico metodológico doctoral sobre los modos de escucha ritual entre los expertos ceremoniales wixaritari. Idea original que articula formas de pensamiento, ideas, expresiones con el fin de establecer relaciones dialógicas entre las sociedades indígenas y no indígenas.
Bibliotecas infantiles y antropología aplicada
Autor: Ramos García, Daniel (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
La ponencia muestra una experiencia de antropología aplicada con enfoque intercultural que permite construir justicia social mediante la literatura infantil y juvenil (LIJ) entre infantes de zonas vulneradas. En México, donde los derechos de la niñez son frecuentemente transgredidos, grupos organizados han creado espacios para ejercer los derechos culturales infantiles. Un ejemplo es la Biblioteca Cuesta Chica Piletas, en Puebla, ubicada en una comunidad con altos índices de violencia por el robo de combustibles y transporte.
La antropología aplicada interviene en problemáticas sociales concretas utilizando herramientas teóricas y metodológicas, exigiendo rigor y conciencia sobre el impacto en las poblaciones humanas (Espina, 2008; Guerrero, 1997). Desde esta visión, y sumando el enfoque de interculturalidad, el proyecto bibliotecario concibe a la lectura y la escritura como promotores indispensables de la participación social.
Con la colaboración de agentes universitarios, organizaciones civiles y gobierno, el proyecto actual da continuidad al trabajo previo de promoción cultural. Ahora, busca facilitar el acceso a la LIJ y promover la creación de textos elaborados por la propia infancia atendida. Esto persigue una revalorización identitaria, la apropiación del espacio cultural comunitario y la cimentación de la justicia social mediante una experiencia colectiva en el ámbito rural.
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La antropología aplicada interviene en problemáticas sociales concretas utilizando herramientas teóricas y metodológicas, exigiendo rigor y conciencia sobre el impacto en las poblaciones humanas (Espina, 2008; Guerrero, 1997). Desde esta visión, y sumando el enfoque de interculturalidad, el proyecto bibliotecario concibe a la lectura y la escritura como promotores indispensables de la participación social.
Con la colaboración de agentes universitarios, organizaciones civiles y gobierno, el proyecto actual da continuidad al trabajo previo de promoción cultural. Ahora, busca facilitar el acceso a la LIJ y promover la creación de textos elaborados por la propia infancia atendida. Esto persigue una revalorización identitaria, la apropiación del espacio cultural comunitario y la cimentación de la justicia social mediante una experiencia colectiva en el ámbito rural.
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Agenciamentos indígenas contemporáneas en torno al grafismo amerindio. Presentación de caso desde Amazonía ecuatoriana
Autor: García Labrador, Julián (Universidad Rey Juan Carlos)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Los Siekopai son una nacionalidad indígena de la Amazonía ecuatoriana. Pertenecen al grupo lingüístico Tukano occidental. Como otros grupos Tukano recurren a expresiones gráficas en forma de trazos, las cuales reciben el nombre de Toyá. Tradicionalmente estos trazos esquemáticos aparecían en la pintura facial, las coronas rituales, las túnicas personales (cushmas) o en los ornamentos domésticos. Actualmente los Siekopai están viviendo en un contexto amenazante y lleno de tensiones. El neoextractivismo, la expansión de la agroindustria, las confrontaciones con el Estado en torno a territorios ancestrales o la crisis de seguridad hacen que los Siekopai, junto con otros pueblos indígenas, hagan denuncia pública de dichos problemas. En este sentido, no es infrecuente que las nuevas generaciones extiendan el uso de los Toyá a las pancartas reivindicativas, las redes sociales, la caracterización de la nueva guardia indígena o los talleres de recuperación de técnicas cerámicas ancestrales. Tras años en que los Toyá parecían confinados al contexto ritual de los mayores, la nueva generación de líderes y comunicadores están inundando el imaginario colectivo con la asociación de los Siekopai a sus Toyá. El objeto de la presente comunicación es presentar dicha asociación como un agenciamiento en el que se convocan elementos técnicos, sociales, linguísticos, cosmológicos, rituales, etc. los cuales están conformando un nuevo paisaje patrimonial inmaterial.
Ganarse la vida buceando: la pesca artesanal en Salango (Ecuador)
Autor: Represa Pérez, Fernando (Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí (Ecuador))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
En un contexto de profundos cambios en los espacios marino-costeros, esta comunicación analiza las transformaciones en las condiciones de reproducción social de los pescadores-buzo de Salango (Manabí, Ecuador). Un colectivo cuya actividad extractiva se remonta a los pueblos originarios que históricamente habitaron la costa central ecuatoriana y que hoy se desenvuelve sometido a procesos globales de distinto signo. A partir de una metodología cualitativa basada en trabajo de campo prolongado, observación participante y entrevistas semi-estructuradas, se examinan las tensiones emergentes entre intereses extractivistas, políticas de conservación de la biodiversidad, acceso diferencial a los recursos marinos y estrategias locales orientadas a garantizar la continuidad de medios de vida vinculados al buceo artesanal.
Más allá de las restricciones derivadas de la expansión de las áreas marinas protegidas, que obligan a los buzos a desplazarse hacia zonas de pesca cada vez más distantes y riesgosas, el análisis sitúa la resiliencia de este colectivo en un contexto más amplio de reconfiguración global del espacio marítimo como maritorio, marcado por la intensificación de actividades extractivas, la presión del turismo costero y la creciente presencia de economías ilícitas vinculadas al narcotráfico. Desde un enfoque relacional centrado en la bioculturalidad de los medios de vida, se muestra cómo estos procesos reconfiguran tanto los riesgos asumidos como las formas de organización colectiva y legitimación, evidenciando los límites de los marcos regulatorios que disocian sostenibilidad ecológica y social.
Más allá de las restricciones derivadas de la expansión de las áreas marinas protegidas, que obligan a los buzos a desplazarse hacia zonas de pesca cada vez más distantes y riesgosas, el análisis sitúa la resiliencia de este colectivo en un contexto más amplio de reconfiguración global del espacio marítimo como maritorio, marcado por la intensificación de actividades extractivas, la presión del turismo costero y la creciente presencia de economías ilícitas vinculadas al narcotráfico. Desde un enfoque relacional centrado en la bioculturalidad de los medios de vida, se muestra cómo estos procesos reconfiguran tanto los riesgos asumidos como las formas de organización colectiva y legitimación, evidenciando los límites de los marcos regulatorios que disocian sostenibilidad ecológica y social.
La pervivencia de Olivorio: Las concepciones del deceso humano en un movimiento mesiánico dominicano
Autor: Martinez Gonzalez, Roberto (UNAM)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
A principios del siglo XX, en el sur Dominicano, Olivorio Mateo recibió de Dios la instrucción de instaurar en el mundo un nuevo orden; operando curaciones milagrosas y lanzando numerosas predicciones, logró reunir a gran número de seguidores. Poco se sabe sobre la ritualidad de los primeros liboristas; las fuentes hemerográficas dejan en claro que algunas de sus prácticas causaron escandalo entre las élites. Olivorio y su gente se levantaron en armas durante la ocupación estadounidense (1916-1924). El líder fue perseguido y, eventualmente, abatido; pero, meses después, aparecieron algunos personajes que decían ser sus reencarnaciones. El movimiento fue brutalmente reprimido por Trujillo; algunos de sus adeptos huyeron a Haití y otros optaron por silenciar sus practicas. Sin embargo, tras la muerte del tirano (1961), los ‘mellizos’ Ventura comenzaron a predicar de nuevo el mensaje liborista, clamando ser sus nuevos portavoces. Nuevamente, se congregaron multitudes a su alrededor y, nuevamente, las autoridades intentaron sofocar el culto, durante la masacre de Palma Sola; el liborismo, sin embargo, sobrevivió con la expectativa de una futura reencarnación.
¿Cómo es que, ante la constante represión, dicho movimiento ha logrado sobrevivir hasta nuestros días? Explicar el papel que tuvieron las concepciones de la muerte en dicha pervivencia es el objetivo central de la presente comunicación. Partiendo del análisis tanto de datos documentales como orales, procuramos reconstruir la historia del liborismo y explicamos cómo es que el paso de la posesión (habitual en el cristianismo popular dominicano) a la reencarnación permitió la consolidación del movimiento como religión.
¿Cómo es que, ante la constante represión, dicho movimiento ha logrado sobrevivir hasta nuestros días? Explicar el papel que tuvieron las concepciones de la muerte en dicha pervivencia es el objetivo central de la presente comunicación. Partiendo del análisis tanto de datos documentales como orales, procuramos reconstruir la historia del liborismo y explicamos cómo es que el paso de la posesión (habitual en el cristianismo popular dominicano) a la reencarnación permitió la consolidación del movimiento como religión.
Resumen:
Este panel propone una reflexión transdisciplinaria sobre el lugar que los animales no humanos ocupan —o quedan relegados— en la investigación social contemporánea. Partiendo de la constatación de que los animales han estado históricamente presentes en las ciencias sociales, aunque frecuentemente subordinados a marcos antropocéntricos, las contribuciones reunidas interrogan los modos en que son situados en distintas prácticas, discursos y dispositivos de conocimiento.
Desde enfoques que dialogan con la antropología, la sociología y los estudios literarios, las ponencias abordan diversos escenarios empíricos y analíticos: la familia multiespecie y la ética feminista del cuidado; los debates en torno al consentimiento animal en contextos de sacrificio ritual, caza o ganadería, desde la exploración de la dimensión negativa de la reciprocidad; las tensiones entre actitudes hacia el bienestar animal y patrones de consumo en la Unión Europea; las formas de agencia, ciudadanía y residencia de palomas urbanas en un microsantuario; y las ontologías políticas de lo más-que-humano en la literatura andina a partir de la relectura de Yawar Fiesta.
En conjunto, el panel problematiza nociones y aspectos centrales de la investigación social —como familia, reciprocidad, consumo, ciudadanía, cuidado, violencia o disputa simbólica— mostrando cómo se reconfiguran al situar a los animales no humanos en el centro del análisis social. Lejos de ofrecer respuestas unívocas, las propuestas invitan a repensar los marcos epistemológicos, éticos y políticos desde los cuales investigamos las relaciones interespecie en contextos contemporáneos y situados.
Desde enfoques que dialogan con la antropología, la sociología y los estudios literarios, las ponencias abordan diversos escenarios empíricos y analíticos: la familia multiespecie y la ética feminista del cuidado; los debates en torno al consentimiento animal en contextos de sacrificio ritual, caza o ganadería, desde la exploración de la dimensión negativa de la reciprocidad; las tensiones entre actitudes hacia el bienestar animal y patrones de consumo en la Unión Europea; las formas de agencia, ciudadanía y residencia de palomas urbanas en un microsantuario; y las ontologías políticas de lo más-que-humano en la literatura andina a partir de la relectura de Yawar Fiesta.
En conjunto, el panel problematiza nociones y aspectos centrales de la investigación social —como familia, reciprocidad, consumo, ciudadanía, cuidado, violencia o disputa simbólica— mostrando cómo se reconfiguran al situar a los animales no humanos en el centro del análisis social. Lejos de ofrecer respuestas unívocas, las propuestas invitan a repensar los marcos epistemológicos, éticos y políticos desde los cuales investigamos las relaciones interespecie en contextos contemporáneos y situados.
Comunicaciones:
Pukllay y tinku en Yawar Fiesta: hacia una ontología política de lo más-que-humano
Autor: Figueroa Calderón, Edwin Andrés (Pucp)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Yawar Fiesta, como celebridad andina, se configura en la tensión entre tinku (encuentro combativo) y pukllay (juego). Estas nociones permiten comprender la fiesta como un campo relacional donde el enfrentamiento ritual, el riesgo y la sangre organizan su espesor cosmopolítico. El tinku orienta la celebración hacia la confrontación y el derramamiento ritual, mientras el pukllay introduce la competencia festiva y el juego.
La novela Yawar Fiesta de José María Arguedas, como producto cultural, ha sido leída como representación de la confrontación entre mundo andino y poder terrateniente, o como ritual centrado en la sangre. Incluso interpretaciones que destacan agentes no humanos —misitu, auki, pacha— tienden a presentar lo andino como unidad coherente. Propongo, en cambio, que la novela puede leerse desde el predominio del tinku: desde la mediación del layka que permite la entrega del misitu al ayllu de los K’ayau hasta la muerte final del toro, la fiesta aparece narrada como combate que compromete cuerpos y territorio, mientras el pukllay queda subordinado.
Para mostrar que esta no es la única modulación posible de la festividad, tomo como contraste las corridas de toros andamarquinas, cuyo objetivo no es sacrificar al animal, sino interactuar con él en clave lúdica. El toro pukllay sin sangre no niega la matriz del tinku, pero desplaza el acento hacia el juego, la risa y la copresencia. Más que una ruptura, se trata de una reconfiguración desde una ética que conecta lo viviente y la alteridad como base del cuidado de la vida en común.
La novela Yawar Fiesta de José María Arguedas, como producto cultural, ha sido leída como representación de la confrontación entre mundo andino y poder terrateniente, o como ritual centrado en la sangre. Incluso interpretaciones que destacan agentes no humanos —misitu, auki, pacha— tienden a presentar lo andino como unidad coherente. Propongo, en cambio, que la novela puede leerse desde el predominio del tinku: desde la mediación del layka que permite la entrega del misitu al ayllu de los K’ayau hasta la muerte final del toro, la fiesta aparece narrada como combate que compromete cuerpos y territorio, mientras el pukllay queda subordinado.
Para mostrar que esta no es la única modulación posible de la festividad, tomo como contraste las corridas de toros andamarquinas, cuyo objetivo no es sacrificar al animal, sino interactuar con él en clave lúdica. El toro pukllay sin sangre no niega la matriz del tinku, pero desplaza el acento hacia el juego, la risa y la copresencia. Más que una ruptura, se trata de una reconfiguración desde una ética que conecta lo viviente y la alteridad como base del cuidado de la vida en común.
¿Los animales consienten? Una aproximación a la reciprocidad negativa.
Autor: Lázaro Terol, Surama (Antropología de la Vida Animal - Grupo de Estudios de Etnozoología)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Paul Nadasdy (2007) ha señalado que la renuencia a pensar en los animales como agentes capaces de involucrarse plenamente en relaciones sociales con humanos ha situado las narrativas indígenas sobre relaciones de reciprocidad con otros animales dentro de los límites epistemológicos y ontológicos de la antropología. Sin embargo, las alusiones a la reciprocidad no son exclusivas de cosmologías indígenas, sino que también se invocan en contextos de cría y matanza. Por ello, esta propuesta no busca discernir si los animales establecen relaciones sociales con humanos, sino analizar cómo los humanos interpretan, en términos de reciprocidad, el consentimiento que los animales no humanos estarían otorgando ante prácticas que conducen a su muerte, como la caza, la ganadería o los rituales sacrificiales. Para ello resulta central atender a la dimensión negativa de la reciprocidad.
La reciprocidad ha sido clave en el análisis antropológico para comprender la imbricación entre intercambio, parentesco y orden moral. No obstante, su dimensión negativa ha recibido menor atención, especialmente para abordar relaciones con otros animales. En esta comunicación argumentaré que dejar de entender la reciprocidad como sinónimo de armonía o beneficio mutuo permite observar cómo la violencia, la manipulación o la dominación se entrelazan con los cuidados o los afectos.
Examinaré algunos debates en torno al consentimiento animal, en los que la reciprocidad es invocada para definir las relaciones. Y abordaré algunas propuestas sobre reciprocidad negativa para reflexionar sobre el potencial de investigaciones etnográficas que intentan comprender a los animales más allá de narrativas y significaciones humanas.
La reciprocidad ha sido clave en el análisis antropológico para comprender la imbricación entre intercambio, parentesco y orden moral. No obstante, su dimensión negativa ha recibido menor atención, especialmente para abordar relaciones con otros animales. En esta comunicación argumentaré que dejar de entender la reciprocidad como sinónimo de armonía o beneficio mutuo permite observar cómo la violencia, la manipulación o la dominación se entrelazan con los cuidados o los afectos.
Examinaré algunos debates en torno al consentimiento animal, en los que la reciprocidad es invocada para definir las relaciones. Y abordaré algunas propuestas sobre reciprocidad negativa para reflexionar sobre el potencial de investigaciones etnográficas que intentan comprender a los animales más allá de narrativas y significaciones humanas.
Entre valores y prácticas: bienestar animal y consumo en la Unión Europea
Autor: Vidal Ferreiro, Sheila (Grupo Antropología de la Vida Animal)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
A lo largo de las últimas décadas se ha producido un cambio significativo en el contexto de la Unión Europea en relación con las actitudes de la población hacia el bienestar animal y las condiciones en las que viven los animales destinados a la producción ganadera. Este proceso ha ido acompañado de un creciente interés institucional y social por el bienestar animal, aunque su traducción en los comportamientos de consumo sigue siendo un aspecto poco explorado desde una perspectiva comparada.
El objetivo principal de este estudio es analizar la relación entre las actitudes hacia el bienestar animal y los patrones de consumo alimentario a nivel agregado en los distintos países de la Unión Europea, así como su evolución a lo largo del tiempo. Para ello, se emplean datos procedentes de tres Eurobarómetros realizados en los años 2006, 2015 y 2023 centrados en el bienestar animal, junto con información del Eurostat sobre consumo en los mismos periodos.
A partir de estos datos, se examinan las actitudes predominantes en cada país, los patrones de consumo asociados y su evolución temporal, con el fin de identificar posibles relaciones entre ambos fenómenos. El análisis comparado permite evaluar hasta qué punto los cambios en la sensibilidad social hacia el bienestar animal se reflejan en transformaciones en los hábitos de consumo, contribuyendo así al debate sobre la coherencia entre actitudes, prácticas y políticas públicas en el ámbito del bienestar animal en la Unión Europea.
El objetivo principal de este estudio es analizar la relación entre las actitudes hacia el bienestar animal y los patrones de consumo alimentario a nivel agregado en los distintos países de la Unión Europea, así como su evolución a lo largo del tiempo. Para ello, se emplean datos procedentes de tres Eurobarómetros realizados en los años 2006, 2015 y 2023 centrados en el bienestar animal, junto con información del Eurostat sobre consumo en los mismos periodos.
A partir de estos datos, se examinan las actitudes predominantes en cada país, los patrones de consumo asociados y su evolución temporal, con el fin de identificar posibles relaciones entre ambos fenómenos. El análisis comparado permite evaluar hasta qué punto los cambios en la sensibilidad social hacia el bienestar animal se reflejan en transformaciones en los hábitos de consumo, contribuyendo así al debate sobre la coherencia entre actitudes, prácticas y políticas públicas en el ámbito del bienestar animal en la Unión Europea.
La familia multiespecie con mirada feminista
Autor: Terrassa Carreras, Noe (UOC/ Grupo AVA)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La emergencia de la familia multiespecie en el siglo XXI, representa una deconstrucción política y afectiva del binarismo antropocéntrico. Dicho modelo no es una novedad contemporánea, sino la reactivación de una potencia relacional que hunde sus raíces en el Neolítico, en la "Vieja Europa" matrifocal. Es importante recuperar esta genealogía para evidenciar cómo la estructura patriarcal colonizó los cuerpos femeninos y animales bajo una misma lógica extractivista.
Según esta perspectiva, los humanos y los animales no humanos coevolucionaron y crearon "esferas" de convivencia. Este pacto biopolítico implicó generar un espacio de protección y cuidado mutuo donde las mujeres fueron las arquitectas de estos vínculos, integrando al animal no como "bien mueble" —concepto que se impondría tras la ruptura patriarcal de los pueblos indoeuropeos—, sino como un vínculo afectivo más.
La caída de grandes instituciones sólidas de nuestra sociedad como el amor romántico y el matrimonio ha dejado paso a un parentesco más amplio, mientras los vínculos sociales se han ido deconstruyendo de acuerdo con los condicionamientos sociales y políticos.
La familia multiespecie contemporánea se erige, por tanto, como un acto de resistencia: un holobioma de afectos. La ética del cuidado como cuestión política y social que considere el solapamiento de opresiones a la hora de proyectar mundos de justicia social, interespecie y medioambiental y que abra nuevas posibilidades de relacionalidad de acuerdo con el Antropoceno es necesaria en el siglo XXI.
Según esta perspectiva, los humanos y los animales no humanos coevolucionaron y crearon "esferas" de convivencia. Este pacto biopolítico implicó generar un espacio de protección y cuidado mutuo donde las mujeres fueron las arquitectas de estos vínculos, integrando al animal no como "bien mueble" —concepto que se impondría tras la ruptura patriarcal de los pueblos indoeuropeos—, sino como un vínculo afectivo más.
La caída de grandes instituciones sólidas de nuestra sociedad como el amor romántico y el matrimonio ha dejado paso a un parentesco más amplio, mientras los vínculos sociales se han ido deconstruyendo de acuerdo con los condicionamientos sociales y políticos.
La familia multiespecie contemporánea se erige, por tanto, como un acto de resistencia: un holobioma de afectos. La ética del cuidado como cuestión política y social que considere el solapamiento de opresiones a la hora de proyectar mundos de justicia social, interespecie y medioambiental y que abra nuevas posibilidades de relacionalidad de acuerdo con el Antropoceno es necesaria en el siglo XXI.
Palomas residentes en un micro-santuario. Casos de estudio para analizar las agencias animales
Autor: Vizcaíno Pina, María José (UNED)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Partiendo del concepto de residentes propuesto por Donaldson y Kymlicka en Zoopolis (2018) para aludir a la condición de las palomas urbanas, consideradas por los autores como animales liminales, me sumerjo en la consideración que en el microsantuario de aves Henfluencers hacen sobre los que ahí viven: denominados refugiadas.
Se analizan en esta presentación tres casos de palomas refugiadas para entender cuál es la aproximación que la humana cuidadora desarrolla respecto a la capacidad que estas aves tienen de elegir. Se considera la agencia animal como la categoría analítica estructural para esta reflexión, estableciéndose a su vez una ramificación analítica que recorre las categorías de libertad, espacio y corporalidades.
Los casos abordados se basan en una selección que permite poner en cuestión el posicionamiento especista respecto al trato que se ofrece a las palomas urbanas, siguiendo para ello el concepto marginalization of animal´s needs utilizado por Maneesha Deckha (2024), proponiendo así con estos ejemplos la posibilidad de lo que Deckha denomina intercorporeal exchange through an ethic of care (2024). En Henfluencers la condición de residente/refugiada se torna una reafirmación de respeto hacia la agencialidad animal, buscando un equilibrio entre la seguridad que la cuidadora objetiva ofrecer a los habitantes con la condición de “discapacidad”, relación de pareja y derecho a la soberanía “biológica” de las palomas: ciudadanas, soberanas y residentes, aglutinadas las tres condiciones en cada animal residente, frente a la propuesta categorial y divisoria de Donaldson y Kymlicka.
Se analizan en esta presentación tres casos de palomas refugiadas para entender cuál es la aproximación que la humana cuidadora desarrolla respecto a la capacidad que estas aves tienen de elegir. Se considera la agencia animal como la categoría analítica estructural para esta reflexión, estableciéndose a su vez una ramificación analítica que recorre las categorías de libertad, espacio y corporalidades.
Los casos abordados se basan en una selección que permite poner en cuestión el posicionamiento especista respecto al trato que se ofrece a las palomas urbanas, siguiendo para ello el concepto marginalization of animal´s needs utilizado por Maneesha Deckha (2024), proponiendo así con estos ejemplos la posibilidad de lo que Deckha denomina intercorporeal exchange through an ethic of care (2024). En Henfluencers la condición de residente/refugiada se torna una reafirmación de respeto hacia la agencialidad animal, buscando un equilibrio entre la seguridad que la cuidadora objetiva ofrecer a los habitantes con la condición de “discapacidad”, relación de pareja y derecho a la soberanía “biológica” de las palomas: ciudadanas, soberanas y residentes, aglutinadas las tres condiciones en cada animal residente, frente a la propuesta categorial y divisoria de Donaldson y Kymlicka.
¿Es posible la ciudadanía multiespecies sin santuarios? La esperanza en Zoópolis
Autor: Ramírez Barreto, Ana Cristina (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Zoöpolis es el término mediante el cual la geógrafa Jeniffer Wolch nombró en 1996 la ciudad renaturalizada, que invita a animales de distintas especies a compartirla como un hábitat seguro, sin jaulas ni mataderos. Sue Donaldson y Will Kymlicka recuperaron este proyecto y titularon así su libro, Zoópolis. Una teoría política de los derechos animales (2011). En éste, presentan una teoría de la ciudadanía y la soberanía más allá de la especie humana. Esto lo han propuesto con un sólido sustento en la línea multiculturalista en la que Kymlicka tiene una trayectoria destacada desde los años 90. Hay notables cambios legislativos y culturales no sólo en Canadá, nación de Donaldson y Kymlicka, sino en varios países del planeta. Sin embargo, su teoría política enfrenta su mayor reto en el tema de la convivencia con animales domésticos (conciudadanos, en su teoría) que llevan todavía la etiqueta de "animales de producción", es decir, ganado destinado al consumo humano, ya sea en su corporalidad (carne) o en sus secreciones (leche). En su mismo nombre, ganado, está implicada la explotación capitalista tan ilimitada como el deseo de plusvalía. Por si el obstáculo no fuese suficiente, está la gran dificultad de proceder hacia el cambio de estatus político por la vía de la santuarización, "el corazón del movimiento", según Donaldson y Kymlicka (2015). ¿Qué implica sostener santuarios para albergar "animales de producción"? ¿Sería posible otra ruta política hacia la urgente desganaderización de la economía?
Resumen:
Este panel se conforma por trabajos que analizan la resistencia cultural desde diferentes disciplinas como la arquitectura, sociología, antropología, historia del arte y derecho y ciencias sociales. En la historia del ser humano, diferentes pueblos se han visto y continúan frente a procesos de colonización, donde los sistemas culturales a través de su amplia gama de formas simbólicas encuentran los mecanismos de respuesta, resistencia y continuidad a través del tiempo. En este sentido el patrimonio cultural tanto material como inmaterial se convierte en el repositorio de la historia, de técnicas y conocimientos, así como de saberes y tradiciones que permiten la continuidad y fortalecimiento de la identidad de pueblos y barrios en el contexto actual de frente a contextos de violencia algunos y otros frente a políticas que invisibilizan lo simbólico de la cultura. El objetivo de este panel es visibilizar diferentes formas de persistencia de conocimientos, saberes y prácticas de culturas originarias del centro de México, y su importancia en la construcción de identidad cultural. Se presentan trabajos relacionados con el patrimonio arquitectónico novohispano, vivienda vernácula, celebraciones y festividades religiosas desde una perspectiva interdisciplinar.
Comunicaciones:
Permanencia y resistencia cultural: el sincretismo en el ritual agricola
Autor: Saldaña Fernández, María Cristina (CIByC, Universidad Autónoma del Estado de Morelos)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
Los pueblos indígenas y campesinos americanos muestran a lo largo del año un nutrido ciclo festivo que presenta en sus diversas celebraciones la conjunción de herencias culturales, muestra de sincretismo religioso que integra elementos europeos, africanos y originarios del continente americano. El objetivo de este trabajo es analizar la vigencia de rituales agrícolas que representan el sincretismo que integra varias tradiciones religiosas. Para ello se realizó en diferentes momentos revisión bibliográfica sobre el tema, trabajo etnográfico en el que se hicieron registro fotográfico, observación participante y entrevistas. En el caso de Morelos, México, la celebración del día de San Miguel representa una muestra significativa de esta herencia. El uso del pericón, una planta nativa que es recolectada en los meses de agosto y septiembre es un elemento central de rituales agrícolas que tienen como finalidad el agradecimiento a entidades supra humanas de origen prehispánico y a la vez a un santo católico como es San Miguel Arcángel. Se concluye que la vigencia de estas celebraciones representa a través de su reiterada participación en el ciclo festivo, la permanencia y resistencia cultural mediante los rituales de carácter agrícola que muestran el sincretismo entre la tradición prehispánica y la católica principalmente.
El encuentro de dos mundos en el convento novohispano de San Miguel Arcángel Tlaltizapán
Autor: Granziera, Patrizia (Universidad Autónoma del Estado de Morelos)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
En el mundo prehispánico, en el cual el hombre estaba íntimamente conectado con la naturaleza, las plantas, flores y árboles jugaban un papel importante en su vida. Las plantas se usaban por su valor curativo y se relacionaban con los dioses. Se daban ramilletes a los líderes para ayudarlos en sus tareas y para acercarlos más a los poderes divinos. Se creía que la fragancia floral derivaba de los dioses. Casi todas las plantas medicinales se conocían por su valor curativo y propiedades psicotrópicas.
Naturalmente, muchas de estas plantas las encontramos dibujadas en formas estilizadas en códices prehispánicos, coloniales, estatuas, relieves y en los murales de los palacios y templos.
El dominio de las plantas que los antiguos pobladores de México tenían, resalta también en los frescos y relieves de muchos conventos novohispanos del siglo XVI.
La flora parece ser un elemento común en la pintura mural de todos los conventos novohispanos como parte de grutescos o como decoración en los casetones pintados en las bóvedas de los claustros y en los relieves de las portadas.
El propósito de este estudio es analizar la forma y significado de las flores utilizadas en la decoración del convento novohispano de San Miguel Arcángel en Tlatitzapán, (Morelos) para determinar su origen prehispánico o europeo, tomando en cuenta el importante papel que algunas de estas flores jugaron en la evangelización de México.
Naturalmente, muchas de estas plantas las encontramos dibujadas en formas estilizadas en códices prehispánicos, coloniales, estatuas, relieves y en los murales de los palacios y templos.
El dominio de las plantas que los antiguos pobladores de México tenían, resalta también en los frescos y relieves de muchos conventos novohispanos del siglo XVI.
La flora parece ser un elemento común en la pintura mural de todos los conventos novohispanos como parte de grutescos o como decoración en los casetones pintados en las bóvedas de los claustros y en los relieves de las portadas.
El propósito de este estudio es analizar la forma y significado de las flores utilizadas en la decoración del convento novohispano de San Miguel Arcángel en Tlatitzapán, (Morelos) para determinar su origen prehispánico o europeo, tomando en cuenta el importante papel que algunas de estas flores jugaron en la evangelización de México.
El corte de rosas y celebración a San Miguel Arcángel: elementos de identidad totolapense.
Autor: Medina Márquez, Ma. Guadalupe (Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma del Estado de Morelos)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
En este trabajo se presenta la celebración del Corte de Rosas, un componente de la cultura totolapense, en la región Tierra Caliente del estado de Guerrero, que se vincula con el ciclo anual de las festividades religiosas cuya procedencia se registra ya como parte de la cultura cuitlateca en la región. El objetivo, es visibilizar el corte de rosas como una de las formas simbólicas prehispánicas vinculada posteriormente a la preparación de las fiestas patronales en honor a San Miguel Arcángel, como elemento nuclear cultural de identidad del pueblo San Miguel Totolapan. Por observación participante, revisión de documentos históricos y uso de herramientas en el ámbito de la netnografía, se encuentra el antecedente cuitlateca de esta celebración en la frase: ¡Alawislá a a a a! ¡Alatane eeeeo!, que se traduce como; “Llegó la hora de cortar la rosa”, así gritaba el tlatuleador, refiriéndose a las flores de pericón y cebadilla. Cada seis de septiembre, esta celebración congrega y une a los totolapenses, en ese conjunto de actividades que la constituyen: procesiones, comida colectiva, música regional con violín, tamborita, zapateados y una procesión, donde cada una de las personas lleva un ramo de flores como ofrenda y agradecimiento al patrono del pueblo, San Miguel Arcángel. En la actualidad son más de 570 años que esta celebración se lleva a cabo y es reconocida como la fiesta más antigua en la región.
Estudio antropológico: mística del maíz de pueblos mexicanos del sur, sureste y del pueblo Grassfields
Autor: Fossi Djoumessi, Victoire Doriane (Universidad de Salamanca)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Domingo de Soto
La presente indagación explora significantes simbólicos, religiosos y culturales carcomidos al maíz como pilar de la cosmovisión de pueblos mexicanos del sur, sureste y del pueblo Grassfields en la región oeste de Camerún, base de su sustento identitario. Dada la ausencia de trabajo de campo, el estudio se realiza mediante fuentes documentales, crónicas etnográficas y literaturas académicas que permiten describir, traducir la relación espiritual y ritual de dichas comunidades al maíz. Para tal efecto, los objetivos de la investigación son identificar semejanzas como diferencias en la concepción mística del maíz desde la visión mesoamericana y la visión del pueblo Grassfields que engloba etnias Bamileké y Bamoun. Se trata específicamente de analizar cómo estas concepciones reflejan la fertilidad, principios vitales, y principios de reciprocidad con la naturaleza en los pueblos investigados. Las hipótesis exploratorias que además deberá observarse en un futuro estudio de campo, se formulan de manera siguiente: es posible observar a la mirada de las diferencias geográficas, diferencias y similitudes estructurales en la forma en que los pueblos estudiados -mesoamericanos, Bamileké y Bamoun- simbolizan el maíz como principio de vida, fertilidad y orden social; lo que sugiere la existencia de modelos comunes en la construcción de las «culturas del maíz». Aunque dichos pueblos no comparten la misma civilización, tienen en común modelos similares en la construcción de la cultural del maíz. La metodología empleada es cualitativa. El enfoque es una dinámica interpretativa intercultural que demuestra el maíz como un símbolo de creación y abundancia y de continuidad comunitaria.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Activismo patrimonial: continuidades y rupturas en la salvaguarda de bienes arquitectónicos. Casos de las barracas de pescadores de Cala s'Alguer y Cala de la Creu (Catalunya)
Autor: Castañé Curiel, Íngrid (Institut Català de Recerca en Patrimoni Cultural (ICRPC-CERCA))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
La comunicación analiza el activismo patrimonial como expresión de las tensiones estructurales entre cambio y resistencia inherentes al patrimonio cultural, con especial atención a iniciativas ciudadanas orientadas a la salvaguarda de bienes arquitectónicos. Se entiende por activismo patrimonial el conjunto de iniciativas que, identificando elementos en riesgo, despliegan estrategias y acciones para asegurar su continuidad.
Más allá de la conservación física, este fenómeno implica la construcción de significados y la activación de narrativas que articulan pasado, presente y proyecciones de futuro, movilizando el concepto de temporalidades. Desde esta perspectiva, el patrimonio se configura como un espacio de disputa donde distintos actores negocian valores y prioridades, definiendo qué conservar o destruir. Esta dimensión adquiere particular relevancia en contextos de transformaciones territoriales y urbanísticas intensas y aceleradas, donde se percibe la vulnerabilidad de prácticas y significados tradicionales, considerados más sostenibles, de modo que la defensa del entorno construido se constituye en una forma de resistencia frente a procesos percibidos como agresivos.
El análisis de las campañas para la protección de las barracas de pescadores de Cala s’Alguer (Palamós, 1975) y Cala de la Creu (L’Escala, 1998), Catalunya, evidencia cómo acciones reivindicativas de breve duración pueden revelar conflictos más amplios, asociados a la especulación urbanística y a la transformación de modos de vida tradicionales. Estas iniciativas no son solo respuestas colectivas frente a procesos estructurales de cambio, sino también mecanismos de afirmación identitaria y de proyección de futuros alternativos, que refuerzan el vínculo social con el territorio y la continuidad de significados culturales.
Más allá de la conservación física, este fenómeno implica la construcción de significados y la activación de narrativas que articulan pasado, presente y proyecciones de futuro, movilizando el concepto de temporalidades. Desde esta perspectiva, el patrimonio se configura como un espacio de disputa donde distintos actores negocian valores y prioridades, definiendo qué conservar o destruir. Esta dimensión adquiere particular relevancia en contextos de transformaciones territoriales y urbanísticas intensas y aceleradas, donde se percibe la vulnerabilidad de prácticas y significados tradicionales, considerados más sostenibles, de modo que la defensa del entorno construido se constituye en una forma de resistencia frente a procesos percibidos como agresivos.
El análisis de las campañas para la protección de las barracas de pescadores de Cala s’Alguer (Palamós, 1975) y Cala de la Creu (L’Escala, 1998), Catalunya, evidencia cómo acciones reivindicativas de breve duración pueden revelar conflictos más amplios, asociados a la especulación urbanística y a la transformación de modos de vida tradicionales. Estas iniciativas no son solo respuestas colectivas frente a procesos estructurales de cambio, sino también mecanismos de afirmación identitaria y de proyección de futuros alternativos, que refuerzan el vínculo social con el territorio y la continuidad de significados culturales.
Patrimonialización y vida cotidiana: una lectura antropológica de los equipamientos públicos
Autor: Herrera-Pineda, Ivonne (Instituto Universitario de Lisboa, DINAMIA-CET)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
Desde la antropología urbana y la teoría de la producción social del espacio, este trabajo analiza la tensión entre desarrollo, patrimonialización y vida cotidiana en el centro histórico de Miranda de Duero (Portugal). El estudio examina cómo los equipamientos públicos cotidianos funcionan como nodos de vitalidad urbana y como resistencias locales a un modelo de patrimonialización auspiciado por el Estado.
La investigación se basa en trabajo de campo etnográfico, combinando observación participante, entrevistas semiestructuradas y análisis de fuentes de archivo. Se analiza la vida social de tres equipamientos públicos de uso colectivo, concretamente, un mercado, un cuartel de bomberos y un hospital, reconstruyendo su trayectoria material y simbólica. Estos casos revelan el desplazamiento progresivo de prácticas sociales hacia áreas extramuros, pero también prácticas de resistencia a los procesos de patrimonialización.
Los resultados muestran un vaciamiento de los usos cotidianos diversos que sostenían la vida urbana, sustituida por una imagen escenificada de la ciudad antigua orientada al turismo. Los equipamientos dejan de operar como infraestructuras de reproducción social para convertirse en piezas desarticuladas o desplazadas, revelando transformaciones sociales y territoriales de largo alcance. Se concluye que la antropología aporta herramientas analíticas necesarias para complementar la arquitectura y el urbanismo, al evidenciar la coproducción social y espacial de la ciudad. Este enfoque es transferible a contextos internacionales -especialmente en el sur de Europa- donde la presión turística intensifica la conversión de centros históricos en espacios-espectáculo con una progresiva erosión de las tramas de vida cotidiana urbana.
La investigación se basa en trabajo de campo etnográfico, combinando observación participante, entrevistas semiestructuradas y análisis de fuentes de archivo. Se analiza la vida social de tres equipamientos públicos de uso colectivo, concretamente, un mercado, un cuartel de bomberos y un hospital, reconstruyendo su trayectoria material y simbólica. Estos casos revelan el desplazamiento progresivo de prácticas sociales hacia áreas extramuros, pero también prácticas de resistencia a los procesos de patrimonialización.
Los resultados muestran un vaciamiento de los usos cotidianos diversos que sostenían la vida urbana, sustituida por una imagen escenificada de la ciudad antigua orientada al turismo. Los equipamientos dejan de operar como infraestructuras de reproducción social para convertirse en piezas desarticuladas o desplazadas, revelando transformaciones sociales y territoriales de largo alcance. Se concluye que la antropología aporta herramientas analíticas necesarias para complementar la arquitectura y el urbanismo, al evidenciar la coproducción social y espacial de la ciudad. Este enfoque es transferible a contextos internacionales -especialmente en el sur de Europa- donde la presión turística intensifica la conversión de centros históricos en espacios-espectáculo con una progresiva erosión de las tramas de vida cotidiana urbana.
Familias interespecie sinhogar: el binomio perro-humano desde una perspectiva de antropología integral
Autor: Ruiz Coronel, Alí (Universidad Autónoma Nacional de México)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
La ponencia propone una aproximación interdisciplinaria al vínculo entre personas en situación de calle y sus perros, entendido como una relación de coadaptación y sostén mutuo en contextos de muy alta vulnerabilidad. Buscando una mirada antropológica integral, se imbrican los hallazgos de la arqueología y la paleontología, -que evidencian la larga historia evolutiva y simbiótica entre ambas especies-; con enfoques contemporáneos de la antrozoologia y la etnografía urbana llevada a cabo en la Ciudad de México que permiten comprender los significados afectivos, territoriales y comunitarios que adquiere este vínculo en las calles contemporáneas.
El estudio propone que el binomio perro-humano no es solo una relación emocional, sino un sistema de reciprocidades que redefine la noción de hogar, pertenencia y cuidado en contextos de exclusión. A través de observaciones etnográficas y narrativas de vida, se analizarán prácticas cotidianas de sobrevivencia compartida, apoyo emocional y resistencia frente a políticas institucionales que suelen fragmentar esta unidad afectiva.
El objetivo central es ofrecer evidencia cualitativa y conceptual que contribuya a repensar las políticas públicas dirigidas a personas en situación de calle, reconociendo la importancia del vínculo con los animales como parte esencial de su bienestar, dignidad y redes de apoyo relacional.
El estudio propone que el binomio perro-humano no es solo una relación emocional, sino un sistema de reciprocidades que redefine la noción de hogar, pertenencia y cuidado en contextos de exclusión. A través de observaciones etnográficas y narrativas de vida, se analizarán prácticas cotidianas de sobrevivencia compartida, apoyo emocional y resistencia frente a políticas institucionales que suelen fragmentar esta unidad afectiva.
El objetivo central es ofrecer evidencia cualitativa y conceptual que contribuya a repensar las políticas públicas dirigidas a personas en situación de calle, reconociendo la importancia del vínculo con los animales como parte esencial de su bienestar, dignidad y redes de apoyo relacional.
Repensar el transporte y los modos de vida desde el patrimonio ferroviario chileno
Autor: Riquelme Brevis, Hernan (Universidad Autonoma de Chile)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
En sociedades hiperconectadas y con tendencia a la urbanización, los estilos de vida no metropolitanos parecieran estar en un segundo plano al momento de planificar el transporte, la movilidad y el acceso de la población a los lugares de frecuentación cotidianos. En este contexto, la sociedad chilena, proyectada y diseñada desde la segunda mitad del siglo XIX a partir de los ramales y servicios ferroviarios, no queda al margen del supuesto planteado. El centralismo imperante, de algún modo, niega los ritmos, paisajes y memorias de la población de pequeñas y medianas ciudades cuando reorganiza las formas de transporte, a tal nivel que durante las décadas de los ochenta y noventa se suprimió y privatizó casi la totalidad de los servicios ferroviarios de pasajeros, generando diversas problemáticas para aquellos ciudadanos que dependían del tren para moverse diariamente. Este giro impactó en el surgimiento de las carreteras y la hegemonía de los buses interurbanos, que hasta la actualidad constituyen uno de los principales medios de transporte público. No obstante, la atmósfera ferroviaria continúa presente a nivel cultural en la sociedad chilena y los escasos servicios de pasajeros disponibles. La pérdida de los servicios de trenes no termina con el relato ferroviario , aunque lo mermó, aún continua vigente una memoria colectiva y un paisaje visual que reconfigura el valor del tren para la vida social de las ciudades. A partir de los resultados del proyecto FONDECYT 11240525, la comunicación compartirá reflexiones sobre la importancia del tren para la cohesión social contemporánea.
Autoetnografías de un proceso de patrimonialización. Planos incómodos del servicio antropológico para la administración
Autor: Busto Miramontes, Beatriz (Universidade de Santiago de Compostela)
Coautores: Feixoo, Xulia (Universidad de Valladolid)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
El objeto de esta comunicación es presentar la experiencia profesional de dos etnomusicólogas en el marco de un proceso de patrimonialización al servicio de la administración. En 2018, la Dirección Xeral do Patrimonio Cultural de la Xunta de Galicia resolvía, mediante la publicación en el Diario Oficial de Galicia, un expediente de incoación que pretendía declarar el “baile tradicional galego” en la categoría de Bien de Interés Cultural. En el último tercio de ese 2018 se activó un proceso colectivo de rechazo social al texto que se formalizó en una gran cantidad de alegaciones, en desacuerdo, con la perspectiva del mismo. Muchas de ellas instaban a la administración a contar con especialistas en antropología/etnomusicología para proceder a la declaración de un bien de tal envergadura. Poco tiempo después se inició una comisión técnica para la elaboración de un informe, del cual formamos parte cuatro especialistas.
A través de una metodología situada, centrada en la autoexperiencia, presentamos una dupla autoetnografía de cuáles fueron los planos incómodos, conflictos éticos y costes personales y profesionales que se dieron en el marco de esa experiencia aplicada. Se cuestiona ¿qué es, de quién es y para qué es el “patrimonio”?, buscando preguntarse sobre el sentido de las categorías de patrimonialización; sobre la legitimidad política que la administración adquiere a partir del trabajo antropológico; sobre los conflictos y malestares que se pueden dar entre la comunidad, las antropólogas, la administración y otros agentes y sobre las implicaciones económicas, de representación cultural y de poder involucradas.
A través de una metodología situada, centrada en la autoexperiencia, presentamos una dupla autoetnografía de cuáles fueron los planos incómodos, conflictos éticos y costes personales y profesionales que se dieron en el marco de esa experiencia aplicada. Se cuestiona ¿qué es, de quién es y para qué es el “patrimonio”?, buscando preguntarse sobre el sentido de las categorías de patrimonialización; sobre la legitimidad política que la administración adquiere a partir del trabajo antropológico; sobre los conflictos y malestares que se pueden dar entre la comunidad, las antropólogas, la administración y otros agentes y sobre las implicaciones económicas, de representación cultural y de poder involucradas.
Memoria, Materialidad y Justicia: análisis etnográfico sobre sitios de memoria en el norte uruguayo.
Autor: García Correa, Martina Eva (UDELAR)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Jueces de Castilla
En este trabajo se presentarán algunos resultados de investigación de mi tesis doctoral, en la que se observan los procesos de construcción y gestión – política y material– de sitios de memoria (SM) en Bella Unión y Tacuarembó (región norte de Uruguay). Los casos de estudio presentan continuidades que responden a procesos políticos de lucha por memoria, verdad y justicia, así como singularidades propias de las trayectorias locales que dieron lugar a la construcción de ambos SM. En esta instancia presento, una entrada analítica que articula preguntas en torno a la materialidad, la construcción de memoria y los juicios de lesa humanidad, desde una abordaje descentrado (desde los márgenes) y local, que aspira a contribuir a una mirada general a través de un proceso de comparación etnográfica. En base al trabajo de campo realizado entre 2024 y 2025, abordaré la vinculación entre: i) los procesos de construcción y gestión de los SM, atendiendo a relaciones entre los colectivos que impulsaron las declaraciones y otros actores sociales e institucionales. ii) Las estrategias y trayectorias que los activismos de los derechos humanos tienen en los procesos de demandas y juicios por delitos de lesa humanidad. Así como, las configuraciones sociales de las realidades locales en que se desarrollan los juicios y la construcción de los SM. iii) Los procesos materiales de construcción, uso y transformación de los diferentes espacios físicos, y el rol que estos cumplen en las actividades de memorialización, así como en las demandas por verdad y justicia.
Resumen:
Este painel explora os modos pelos quais coletividades indígenas e afrodescendentes no Brasil e na Bolívia reelaboram e, por vezes, subvertem categorias culturais, patrimoniais, jurídicas e políticas em interação com o Estado e com regimes globais de governança. A partir de pesquisas etnográficas, analisamos processos de diferenciação, indigenização e reflexividade identitária que emergem em contextos de disputa por reconhecimento, autonomia e direitos. Destaca-se o caso do povo guarani de Charagua (Bolívia), cuja experiência político-jurídica se insere em um campo interlegal capaz de produzir formas jurídicas plurais. Nesse cenário, configura-se uma dinâmica contrastiva e relacional, composta por distintos habitus normativos em constante interação — e tensão — com as leis estatais, evidenciando a criatividade institucional indígena na construção de autonomias. No Brasil, observamos essa reflexividade identitária nos movimentos de dinamização estética, midiática e patrimonial entre quilombolas e povos de terreiro (Candomblé e Umbanda) do Recôncavo da Bahia. Nesses contextos, a ancestralidade é mobilizada como fonte epistemológica e ético-jurídica, estruturando concepções próprias de comunidade, território, patrimônio, ambiente e relações geracionais no cenário diaspórico afro-brasileiro. De forma semelhante, a pesquisa sobre os Mebengokré, na Terra Indígena ao longo do rio Bakajá, no Brasil Central, investiga o que significa ser “propriamente sujeito” na interface com o Outro — indígena, não indígena ou não humano. Ao articular esses contextos etnográficos, o painel contribui tanto para a compreensão da vivência interna da cultura como para sua contínua elaboração como representação e prática consciente, reivindicada e politizada, implicando processos constantes de mudança e resistência.
Comunicaciones:
Terapêuticas quilombolas, pluralismo, e os dilemas do patrimônio cultural
Autor: Fátima Tavares, Fátima Regina Gomes Tavares (Universidade Federal da Bahia)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
No Brasil, a Constituição de 1988 reconheceu a situação de pluralismo jurídico na relação do Estado com os povos tradicionais, com seus direitos diferenciados à terra, à educação, à saúde, à cultura. Mas, desde então, as políticas “diferenciadas” têm sido implementadas de forma pontual e combinada às estruturas tradicionais de políticas públicas. No campo da saúde, várias políticas foram construídas, incrementando o que chamo de “cosmopolítica da diversidade terapêutica”. A busca por legitimidades social das terapêuticas tradicionais tem sido feita em maior ou menor “proximidade” com o sistema oficial de saúde, produzindo refrações importantes na forma como essas medicinas são praticadas: deixam “de fora” as especificidades da população quilombola, por um lado, e o reconhecimento da eficácia terapêutica quilombola como diferença (no sentido “forte”) da biomedicina. A questão central apresentada nesta comunicação, portanto, se refere às ambiguidades envolvidas na consideração das terapêuticas quilombolas como patrimônio cultural, pois os movimentos em torno da valorização dessas práticas implicam ao mesmo tempo em transformações das tradições e no reconhecimento da sua eficácia como terapêutica e não apenas como “cultura tradicional”. Assim, ao rastrear a cosmopolítica da diversidade terapêutica devemos nos afastar de armadilhas, como o risco de considerar as religiões e as terapêuticas como índices da tradição - sobrevivências ou exoticidades que “resistem” ou que se opõem aos processos de modernização.
Pluralismo jurídico entre papel y practica indígena. Reflexiones desde el Municipio de Charagua (Bolivia).
Autor: Scionti, Francesca (UNIVERSITA' DI FOGGIA)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
El nuevo constitucionalismo latinoamericano aspira a presentarse como una ruptura con la herencia colonial del Estado-nación. En este marco, Bolivia resulta paradigmática, ya que la Constitución de 2009 refunda el Estado como plurinacional, reconoce a los pueblos indígenas como sujetos constituyentes e introduce a la Madre Tierra como categoría jurídica dotada de derechos.
A partir de la etnografía realizada en el Municipio Indígena Autónomo de Charagua (Bolivia), se pretende mostrar cómo el reconocimiento de los derechos de la Madre Tierra y de los derechos territoriales indígenas convive con una progresiva normalización de tales conceptos dentro de lógicas de gobernanza ambiental global. Desde el punto de vista etnográfico, se reflexionará sobre las modalidades mediante las cuales se movilizan nociones de territorio, naturaleza y derecho, revelando una fricción constante entre concepciones relacionales del espacio indígena y lógicas estatales de gobierno.
En esta perspectiva, el constitucionalismo decolonial boliviano parece operar como un proyecto normativamente radical pero institucionalmente contradictorio, produciendo una forma de pluralismo jurídico “administrado” que neutraliza el potencial subversivo de las ontologías indígenas, las cuales, aun siendo reconocidas, son al mismo tiempo sometidas a procesos de estandarización y jerarquización que limitan su potencial transformador.
A través de un enfoque de antropología jurídica, se reflexionará entonces sobre el modo en que conceptos jurídicos inspirados en las cosmovisiones indígenas son traducidos, negociados y transformados en las prácticas institucionales cotidianas, poniendo de relieve las tensiones entre el reconocimiento formal de la plurinacionalidad y la operatividad concreta del Estado.
A partir de la etnografía realizada en el Municipio Indígena Autónomo de Charagua (Bolivia), se pretende mostrar cómo el reconocimiento de los derechos de la Madre Tierra y de los derechos territoriales indígenas convive con una progresiva normalización de tales conceptos dentro de lógicas de gobernanza ambiental global. Desde el punto de vista etnográfico, se reflexionará sobre las modalidades mediante las cuales se movilizan nociones de territorio, naturaleza y derecho, revelando una fricción constante entre concepciones relacionales del espacio indígena y lógicas estatales de gobierno.
En esta perspectiva, el constitucionalismo decolonial boliviano parece operar como un proyecto normativamente radical pero institucionalmente contradictorio, produciendo una forma de pluralismo jurídico “administrado” que neutraliza el potencial subversivo de las ontologías indígenas, las cuales, aun siendo reconocidas, son al mismo tiempo sometidas a procesos de estandarización y jerarquización que limitan su potencial transformador.
A través de un enfoque de antropología jurídica, se reflexionará entonces sobre el modo en que conceptos jurídicos inspirados en las cosmovisiones indígenas son traducidos, negociados y transformados en las prácticas institucionales cotidianas, poniendo de relieve las tensiones entre el reconocimiento formal de la plurinacionalidad y la operatividad concreta del Estado.
Ancestralidade e resistência nas comunidades afrodescendentes do Recôncavo da Bahia (Brasil)
Autor: Bassi, Francesca (Università di Foggia)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Esta apresentação investiga como o conceito de ancestralidade, nas comunidades afrodescendentes do Recôncavo da Bahia, Brasil, atua como fonte epistemológica e ético-política para as concepções de território, patrimônio, meio ambiente e relações intergeracionais. A ancestralidade pode ser compreendida como uma forma diaspórica de resistência, na qual identidades religiosas, étnicas e familiares se articulam em diálogo com o passado e projetam-se para o futuro. Inspirando-se na concepção de gerações como fibras entrelaçadas, a ancestralidade se apresenta como um processo em permanente construção, produzido por relações, cooperação e responsabilidades compartilhadas ao longo do tempo. Para muitas dessas comunidades, marcadas pela religiosidade afro-brasileira (Umbanda e Candomblé), o futuro é concebido a partir do reconhecimento de uma dádiva que implica reciprocidade. Nesse sentido, a iniciação em religiões afro-brasileiras é interpretada como a atualização dessa reciprocidade: uma dívida simbólica cobrada por entidades não humanas que oferecem proteção em troca de culto, estabelecendo vínculos espirituais duradouros e garantindo prosperidade. Os ancestrais, nesse contexto, não são apenas parentes falecidos, mas agentes ativos nas relações rituais, cuja continuidade é essencial ao bem-estar coletivo. O artigo analisa como essas concepções se articulam em dois contextos diferentes, mas frequentemente interligados: a esfera política das comunidades quilombolas agrícolas, onde narrativas sobre os ancestrais sustentam reivindicações territoriais, transmitem memórias, fortalecem identidades comunitárias, e a esfera da religiosidade afro-brasileira, marcada por práticas rituais e processos de patrimonialização que ilustram formas de colaboração intergeracional e resistência diante da intolerância religiosa.
La Cristiada en los Altos de Jalisco, entre el fanatismo religioso y el estado
Autor: González Pérez, Cándido (Investigador del Centro Universitario de los Altos de la Universidad de Guadalajara)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
El movimiento armado en el México posrevolucionario denominado "La Cristiada" constituyó una transformación sociocultural muy compleja que no se limitó a los espacios religiosos. Fue la arena de confrontación entre un amplio grupo religioso con líderes intelectuales cultos (los menos) y una población con enormes limitaciones económicas (los más) que pagaron con vidas la osadía de enfrentar un estado armado que buscaba la aplicación de las leyes antireligiosas provenientes de la Reforma Constitucional de la Revolución de 1917. La aplicación rígida de las leyes motivó a una gran parte de la población rural con muchas carencias y gran fervor religioso para levantarse en armas. Pocos líderes intelectuales, religiosos, militares y de las pequeñas clases altas, encabezaron el movimiento y la inmensa mayoría que aportaron la carne de cañón provenían de masas campesinas empobrecidas por la recién terminada Revolución Mexicana. Se idealizó el martirio como vía directa para ascender al cielo y un conflicto que se había vaticinado para terminar en tres meses, se extendió por tres años y generó miles de muertes, desplazamientos forzados, separación de familias y comunidades rurales. La memoria colectiva, a la fecha, está caracterizada por el sacrificio y el resentimiento. Este año 2026 se cumplen 100 del inicio de la confrontación, el sentimiento religioso en esta región es el más acentuado del país, aquel pasado remoto está vigente en las manifestaciones públicas.
Autonomías y autogobiernos indígenas. Institucionalización y resistencia en Michoacán, México.
Autor: Ventura Patiño, María del Carmen (El Colegio de Michoacán)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Alfonso X
Debatimos sobre las autonomías en plural, entre las promovidas por el Estado y las que se ejercen en los hechos por las comunidades. Damos cuenta de sus tensiones y sus alcances, a partir de las experiencias de varias comunidades en Michoacán, México. Las reflexiones son resultado de trabajo de campo y acompañamiento por más de dos décadas, que se nutre de una lectura analítica del marco jurídico nacional e internacional, el debate académico y los aportes de los propios actores indígenas. Hacemos una revisión crítica del llamado régimen de autogobierno, promovido por el gobierno estatal, consistente en la administración comunal de los recursos municipales que les corresponden de manera proporcional y la creación de cuerpos de seguridad supeditados a los ordenamientos federales y estatales, de cara a las experiencias autonómicas de facto que se niegan a la institucionalidad y que cuentan con sus propias formas de gobierno, control del territorio, ejercicio de justicia y policía comunitaria sujeta a los sistemas normativos comunales. De manera que las autonomías son campos de disputa por definir sus contenidos jurídicos entre distintos actores, legisladores, organizaciones y actores políticos, incluidos los propios indígenas.
Resumen:
Os feminismos africanos constituem patrimónios intelectuais, políticos e afetivos forjados em contextos históricos de enfrentamento às estruturas coloniais, raciais e patriarcais que seguem produzindo desigualdades. Ancorada nas epistemologias do Sul e em diálogos com intelectuais africanas e afro-diaspóricas, esta comunicação analisa como saberes femininos circulam, se transformam e geram impactos sociais a partir de práticas comunitárias de cuidado, espiritualidade, liderança, ação política e preservação da memória coletiva. Tais práticas revelam modos de produção de conhecimento construídos a partir de experiências locais, mas articulados por redes transnacionais e intergeracionais. Ao evidenciar experiências de mulheres em diferentes contextos africanos, o trabalho discute como esses saberes desafiam o epistemicídio e a hegemonia eurocêntrica, afirmando outras ontologias do político e outras formas de conceber justiça, poder e comunidade. Esses feminismos articulam luta por direitos, valorização de saberes ancestrais e construção de projetos de futuro, sem dissociar resistência e criação. Trata-se, portanto, de patrimónios insurgentes que afirmam a centralidade do cuidado, da coletividade e da justiça epistêmica como fundamentos éticos e políticos de transformação social, reconstrução histórica e reinvenção das formas de viver e organizar a vida em comum.
Comunicaciones:
Entre dunas, rios, memórias:contato com a natureza na XI Festa do Mangue do Cumbe
Autor: Ramalho Có, Adérito (Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Benito Gutiérrez
A XI Festa do Mangue do Cumbe, realizada em 2025, reafirmou a importância da comunidade
quilombola do Cumbe, em Aracati (CE), na defesa do território e das tradições locais. A festa
é um momento de encontro, convivência e afirmação coletiva, guiado pelo lema “Justiça
climática para o bem viver quilombola”. A proposta central foi refletir sobre os efeitos das
mudanças climáticas e das intervenções empresariais no território, especialmente com a
instalação de parques de energia eólica que limitam o acesso da população às dunas e à praia,
afetando o modo de vida da comunidade. Durante três dias de atividades, pessoas de diferentes
lugares e vivências participaram de rodas de conversa, partilhas e experiências diretas com o
mangue, os rios e as dunas. As caminhadas, as travessias de canoa e a pesca de siri e caranguejo
reforçaram os laços entre território, cultura e natureza, evidenciando o valor do conhecimento
tradicional no cuidado com o ambiente. Este relato é resultado de uma observação participante,
realizada a partir da convivência cotidiana e do diálogo com moradores e visitantes. A
experiência contribui para compreender como as práticas comunitárias do Cumbe articulam
memória, justiça climática e bem viver, mostrando que a defesa da natureza é também uma
defesa da vida e da autonomia quilombola.
quilombola do Cumbe, em Aracati (CE), na defesa do território e das tradições locais. A festa
é um momento de encontro, convivência e afirmação coletiva, guiado pelo lema “Justiça
climática para o bem viver quilombola”. A proposta central foi refletir sobre os efeitos das
mudanças climáticas e das intervenções empresariais no território, especialmente com a
instalação de parques de energia eólica que limitam o acesso da população às dunas e à praia,
afetando o modo de vida da comunidade. Durante três dias de atividades, pessoas de diferentes
lugares e vivências participaram de rodas de conversa, partilhas e experiências diretas com o
mangue, os rios e as dunas. As caminhadas, as travessias de canoa e a pesca de siri e caranguejo
reforçaram os laços entre território, cultura e natureza, evidenciando o valor do conhecimento
tradicional no cuidado com o ambiente. Este relato é resultado de uma observação participante,
realizada a partir da convivência cotidiana e do diálogo com moradores e visitantes. A
experiência contribui para compreender como as práticas comunitárias do Cumbe articulam
memória, justiça climática e bem viver, mostrando que a defesa da natureza é também uma
defesa da vida e da autonomia quilombola.
DaCapital do Reino do Congo ao Patrimônio Mundial: Mbanza Kongo,memória e poder no presente
Autor: Gonga Vunge, Neusa Gaspar (Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Benito Gutiérrez
A pesquisa tem como fim analisar o processo de patrimonialização de Mbanza Kongo, evidenciando como ele configura relações de memória e poder no presente, ao mesmo tempo em que revela continuidades coloniais e formas contemporâneas de resistência cultural. Mbanza Kongo, antiga capital do reino do Congo, constitui um dos mais relevantes centros políticos e simbólicos da África Central pré-colonial. Reconhecida como Patrimônio Mundial pela UNESCO em 2017, a cidade passa a ocupar um novo estatuto no cenário político-cultural contemporâneo, tornando-se um espaço privilegiado para a análise das relações entre patrimônio, memória e poder. Intelectuais angolanos como Ziva Domingos e Mpambani Vicente, bem como o congolês Elikia M’Bokoló, permitem compreender de que modo o passado do reino do Congo é mobilizado na construção de narrativas nacionais e como o reconhecimento internacional impacta a produção de memória histórica. A partir desse diálogo teórico, a pesquisa problematiza de que modo a patrimonialização simultaneamente valoriza a história africana pré-colonial e reproduz hierarquias epistêmicas herdadas do período colonial, situando Mbanza Kongo patrimônio vivo atravessado por tensões, negociações e resistências no presente.
Património em Disputa: memória, poder e resistências em contextos de transformação.
Autor: Avelino, Eduardo Ernesto Pedro (UNILAB)
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Benito Gutiérrez
Esta apresentação, fundamentada nas Epistemologias do Sul e nos estudos das diásporas, propõe refletir sobre a legitimidade das memórias, os mecanismos de exclusão institucional e as resistências quotidianas, analisando o património como arena política ativa. A investigação tomará como referência práticas culturais de comunidades angolanas, em particular o casamento "tradicional" (alambamento) e os rituais fúnebres (óbito africano), para discutir como estas manifestações se transformaram historicamente com a colonização europeia e continuam a ser adaptadas em contextos de diáspora, como em Portugal. O alambamento, enquanto ritual de união familiar e comunitária, revela disputas entre narrativas oficiais — casamento civil e religioso — e práticas ancestrais que resistem à imposição institucional. Já o óbito africano, marcado por cânticos, trajes e reuniões comunitárias, evidencia como memórias coletivas se mantêm vivas mesmo quando confrontadas com normas sanitárias e legais europeias. Ambos os casos ilustram como comunidades marginalizadas desenvolvem estratégias de preservação e adaptação, reivindicando espaço nos discursos dominantes através de resistências quotidianas. O objetivo é compreender de que forma o património, longe de ser um simples repositório de bens do passado, constitui um campo de disputa onde diferentes grupos negociam o significado da memória coletiva e projetam visões alternativas de futuro.
Museus digitais colaborativos e resistência memorial: reconfigurações de autoridade em contexto pós-colonial angolano
Autor: Antonio João Jones, Fausto (Unilab da integração internacional da lusofonia Afro-brasileira ( UNILAB ))
Fecha: 03/09/2026
Hora: 15:00
Espacio: Aula Benito Gutiérrez
Esta comunicação analisa como museus digitais colaborativos participam da produção e legitimação de memórias comunitárias em contexto pós-colonial angolano. A partir da experiência de construção de um museu digital voltado à memória de comunidades locais, discute-se de que maneira o ambiente digital possibilita a circulação de narrativas historicamente marginalizadas, inserindo-as em disputas por reconhecimento simbólico. O trabalho adota abordagem qualitativa, combinando análise do processo curatorial, reflexão metodológica e exame das dinâmicas de mediação tecnológica. Argumenta-se que, embora o formato colaborativo amplie a visibilidade de memórias coletivas frequentemente ausentes das narrativas institucionalizadas, ele não elimina as assimetrias de poder que estruturam a produção do patrimônio. Ao contrário, tais assimetrias são reorganizadas no ambiente digital, onde a autoridade museológica passa a ser parcialmente negociada entre pesquisador, comunidade e plataforma tecnológica. A memória é compreendida como prática de resistência simbólica, especialmente em contextos marcados por heranças coloniais e disputas de representação. O museu digital, nesse sentido, constitui-se como arena de negociação, na qual diferentes experiências coletivas disputam legitimidade e reconhecimento público. Ao evidenciar tanto as potencialidades quanto os limites desse processo, a pesquisa contribui para os debates contemporâneos sobre patrimônio, poder e produção da memória em África.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Medicalización y deseo: las representaciones de la locura femenina en el cine
Autor: Rodas Ziadé, Fadia Paola (Universidad Autónoma de Madrid)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
Esta ponencia se inscribe en la antropología audiovisual y la antropología médica, entendiendo el audiovisual no solo como objeto de análisis, sino también como práctica, metodología y forma situada de producción de conocimiento. Desde una perspectiva feminista, propongo un enfoque interdisciplinar en diálogo con el cine, que toma recursos de la cinematografía para examinar los imaginarios contemporáneos sobre la locura y las mujeres.
El cine español constituye un espacio privilegiado para observar cómo se producen y circulan representaciones generizadas de la normalidad, la patología y el cuerpo femenino. Se analizan tres películas recientes —Los renglones torcidos de Dios (thriller), Loco por ella (comedia romántica) y Votemos (drama)— como estudios de caso que permiten examinar, desde distintos registros narrativos y estéticos, la construcción de la figura de la “mujer loca”.
A partir de aportes de antropólogas y teóricas feministas de la cultura visual y médica, se estudian las operaciones narrativas mediante las cuales la locura femenina se vuelve inteligible y gobernable. Estas representaciones se articulan en torno a requisitos reiterados: la encarnación de una belleza hegemónica, la sexualización del cuerpo, la exhibición de una inteligencia aparente luego deslegitimada y su posterior domesticación, ya sea a través del amor, la medicalización o diversas formas de disciplinamiento.
Sostengo que el cine participa activamente en la producción de saberes sobre la locura y el género, en diálogo con discursos sociales, médicos y psiquiátricos. Desde esta perspectiva interdisciplinar, utilizo el cine como herramienta metodológica y dispositivo narrativo para analizar críticamente estas representaciones.
El cine español constituye un espacio privilegiado para observar cómo se producen y circulan representaciones generizadas de la normalidad, la patología y el cuerpo femenino. Se analizan tres películas recientes —Los renglones torcidos de Dios (thriller), Loco por ella (comedia romántica) y Votemos (drama)— como estudios de caso que permiten examinar, desde distintos registros narrativos y estéticos, la construcción de la figura de la “mujer loca”.
A partir de aportes de antropólogas y teóricas feministas de la cultura visual y médica, se estudian las operaciones narrativas mediante las cuales la locura femenina se vuelve inteligible y gobernable. Estas representaciones se articulan en torno a requisitos reiterados: la encarnación de una belleza hegemónica, la sexualización del cuerpo, la exhibición de una inteligencia aparente luego deslegitimada y su posterior domesticación, ya sea a través del amor, la medicalización o diversas formas de disciplinamiento.
Sostengo que el cine participa activamente en la producción de saberes sobre la locura y el género, en diálogo con discursos sociales, médicos y psiquiátricos. Desde esta perspectiva interdisciplinar, utilizo el cine como herramienta metodológica y dispositivo narrativo para analizar críticamente estas representaciones.
Cultura audiovisual y desigualdad educativa en contextos urbanos. Una mirada antropológica de las pantallas
Autor: Martínez Escot, Francisco (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
La comunicación se centra en la propuesta de investigación de una tesis doctoral focalizada en emergentes escenarios sociales atravesados por ciertos procesos de mediatización, y por la proliferación de las pantallas como configuradoras de nuevas prácticas de aprendizaje situado entre los jóvenes. El contexto se desplazaría a espacios urbanos marcados por las consecuencias de políticas desigualitarias y por las hendiduras provocas por las lógicas de mercado neoliberal, agudizado en grupos minoritarios migrantes, donde los productos audiovisuales -películas, series, videoclips- no solo se producen como bienes de consumo, sino que se constituyen como dispositivos ideológicos que entran en juego en el imaginario sociocultural, y configuran prácticas y discursos en torno a las trayectorias educativas y los procesos de estigmatización.
Se realizará una etnografía complementada con otras herramientas de investigación cualitativa con el objetivo de comprender y articular como se generan las prácticas de aprendizaje desigualitarias, en relación con la configuración emergente de la mediación audiovisual en un barrio de Madrid marginalizado. Se ha establecido una propuesta metodológica que integra observación participante en espacios educativos formales -aulas de educación secundaria y bachillerato- y en espacios no institucionales -plazas, asociaciones, espacios de encuentro- donde el contenido audiovisual proyectado cobra importancia en las prácticas de sociabilización y significación de identidades en jóvenes del barrio. También será primordial realizar entrevistas devenidas de los resultados concluidos en la técnica photovoice estableciendo un dialogo mediante la producción de contenido audiovisual, el cual materialice los sistemas de representación dispuesto entre el aprendizaje y las prácticas cotidianas de estos.
Se realizará una etnografía complementada con otras herramientas de investigación cualitativa con el objetivo de comprender y articular como se generan las prácticas de aprendizaje desigualitarias, en relación con la configuración emergente de la mediación audiovisual en un barrio de Madrid marginalizado. Se ha establecido una propuesta metodológica que integra observación participante en espacios educativos formales -aulas de educación secundaria y bachillerato- y en espacios no institucionales -plazas, asociaciones, espacios de encuentro- donde el contenido audiovisual proyectado cobra importancia en las prácticas de sociabilización y significación de identidades en jóvenes del barrio. También será primordial realizar entrevistas devenidas de los resultados concluidos en la técnica photovoice estableciendo un dialogo mediante la producción de contenido audiovisual, el cual materialice los sistemas de representación dispuesto entre el aprendizaje y las prácticas cotidianas de estos.
Pantallas para la memoria cultural: la RDA (Alemania del Este) en dos ficciones recientes
Autor: Gómez, Mariana Daniela (CONICET-UNSAM)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
El objetivo es analizar la relación entre historia, memoria, ficción y estética en dos series alemanas recientes que abordan aspectos del pasado de la República Democrática Alemana (RDA): "Kleo” y “Lauchhammer: Muerte en Lusacia”. Kleo, serie producida por Netflix, recurre a la Stasi como tropo fundamental de la cultura de la memoria sobre la RDA. Lauchhammer es un thriller policial ambientado en el presente que combina elementos del drama social y político de tono realista para explorar las desigualdades entre Este y Oeste, las memorias familiares y las transformaciones socioeconómicas en la ex Alemania oriental.
Las series constituyen artefactos culturales privilegiados en la configuración de imaginarios sociales sobre el pasado reciente. El análisis examina los períodos históricos representados, las denominaciones del régimen sociopolítico, los conflictos narrativizados y la articulación entre experiencias individuales y procesos históricos. Metodológicamente se realizó un visionado integral de los episodios y un análisis temático y estilístico de personajes, tramas y recursos audiovisuales. El trabajo se inscribe en una investigación sobre políticas de la memoria sobre la RDA (Alemania del Este) iniciada en Berlín en 2014, centrada en los impactos culturales, identitarios y políticos en la Alemania reunificada.
La ponencia sostiene que estas series no solo recrean ficticiamente el pasado en la RDA, sino que intervienen activamente en debates contemporáneos sobre su legado, en un contexto europeo atravesado por debates de las últimas tres décadas sobre los regímenes comunistas, el resurgimiento de discursos anticomunistas y el avance de nuevas derechas.
Las series constituyen artefactos culturales privilegiados en la configuración de imaginarios sociales sobre el pasado reciente. El análisis examina los períodos históricos representados, las denominaciones del régimen sociopolítico, los conflictos narrativizados y la articulación entre experiencias individuales y procesos históricos. Metodológicamente se realizó un visionado integral de los episodios y un análisis temático y estilístico de personajes, tramas y recursos audiovisuales. El trabajo se inscribe en una investigación sobre políticas de la memoria sobre la RDA (Alemania del Este) iniciada en Berlín en 2014, centrada en los impactos culturales, identitarios y políticos en la Alemania reunificada.
La ponencia sostiene que estas series no solo recrean ficticiamente el pasado en la RDA, sino que intervienen activamente en debates contemporáneos sobre su legado, en un contexto europeo atravesado por debates de las últimas tres décadas sobre los regímenes comunistas, el resurgimiento de discursos anticomunistas y el avance de nuevas derechas.
Entre pantallas y silencios: los retos de la pornografía en la Educación Sexual Integral
Autor: Martín Vidaña, David (Universidad de Jaén)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Comendadores
Actualmente, el número de adolescentes que consumen pornografía online ha aumentado considerablemente a nivel mundial. Su facilidad de acceso a través de diferentes dispositivos electrónicos, la multitud de contenidos gratuitos y el anonimato en su visualización favorecen considerablemente su consumo continuado a edades tempranas, situándose en España el primer contacto en torno a los ocho o nueve años de edad. De hecho, la pornografía online ha pasado de ser considerada como algo vergonzoso y moralmente inaceptable, a ser aceptada socialmente y consumida exponencialmente.
El objetivo de esta comunicación es es analizar, a partir de la evidencia científica reciente, el papel que desempeña la pornografía online como agente informal de socialización sexual en la adolescencia, especialmente, en ausencia de una educación sexual integral impartida en los centros educativos que permita dar respuesta a las necesidades e intereses de los adolescentes.
De acuerdo con la literatura científica, los adolescentes consumen pornografía de manera habitual, no solo para satisfacer sus deseos y necesidades, sino que también es utilizada como un ejemplo a seguir para aprender nuevas técnicas y destrezas centradas en el dominio y el poder masculino. En consecuencia, los programas formativos de educación sexual integral deben integrar una amplia variedad de contenidos enfocados en diferentes dimensiones del sexo y la sexualidad, que comprendan desde la prevención de embarazos no deseados, hasta el reconocimiento del placer corporal y la diversidad sexual.
El objetivo de esta comunicación es es analizar, a partir de la evidencia científica reciente, el papel que desempeña la pornografía online como agente informal de socialización sexual en la adolescencia, especialmente, en ausencia de una educación sexual integral impartida en los centros educativos que permita dar respuesta a las necesidades e intereses de los adolescentes.
De acuerdo con la literatura científica, los adolescentes consumen pornografía de manera habitual, no solo para satisfacer sus deseos y necesidades, sino que también es utilizada como un ejemplo a seguir para aprender nuevas técnicas y destrezas centradas en el dominio y el poder masculino. En consecuencia, los programas formativos de educación sexual integral deben integrar una amplia variedad de contenidos enfocados en diferentes dimensiones del sexo y la sexualidad, que comprendan desde la prevención de embarazos no deseados, hasta el reconocimiento del placer corporal y la diversidad sexual.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Guetos en Capitanata: entre ideologías de la modernidad y reproducción de la emergencia
Autor: Mitola, Emanuela (Università degli Studi di Foggia)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
A partir de una investigación etnográfica conducida entre 2021 y 2025 en Capitanata (sur de Italia), este aporte analiza con una mirada crítica la eficacia de las estrategias institucionales dirigidas a la superación de los guetos. El área alberga, de hecho, dos de los asentamientos informales más grandes de Europa – Borgo Mezzanone y Località Torretta Antonacci – enclaves agroalimentarios transnacionales en virtud del modelo de producción intensivo y de migración por trabajo. En lo específico, el análisis tomará en examen el actual sistema de governance para la actuación de la Inversión 2.2 del Plan Nacional de Recuperación y Resiliencia (PNRR) – el programa extraordinario de reformas e inversiones financiado por la Unión Europea para el relanzamiento post-pandémico – en los territorios citados.
Contrariamente a la narración mainstream que interpreta la precariedad habitacional, la explotación de la mano de obra en agricultura y las prácticas de intermediación informales (caporalato) como residuos de un pasado arcaico, la investigación encuadra tales fenómenos como componentes integrados del sistema productivo, ligados al racismo institucional y a la precariedad jurídica. En este contexto, el cambio es englobado en las ideologías del desarrollo y de la modernidad que, lejos de resolver la explotación sistémica y la precariedad jurídica de los trabajadores migrantes, se vuelven funcionales a la reproducción del ciclo de la emergencia y a nuevas formas de atrapamiento socio-espacial. Frente a este fallido cambio, emergen micro-prácticas cotidianas de resistencia que generan formas de auto-organización comunitaria y mutuo socorro.
Contrariamente a la narración mainstream que interpreta la precariedad habitacional, la explotación de la mano de obra en agricultura y las prácticas de intermediación informales (caporalato) como residuos de un pasado arcaico, la investigación encuadra tales fenómenos como componentes integrados del sistema productivo, ligados al racismo institucional y a la precariedad jurídica. En este contexto, el cambio es englobado en las ideologías del desarrollo y de la modernidad que, lejos de resolver la explotación sistémica y la precariedad jurídica de los trabajadores migrantes, se vuelven funcionales a la reproducción del ciclo de la emergencia y a nuevas formas de atrapamiento socio-espacial. Frente a este fallido cambio, emergen micro-prácticas cotidianas de resistencia que generan formas de auto-organización comunitaria y mutuo socorro.
Maternidades en movimiento: estrategias ante los cuidados y la migración
Autor: Martínez Ruiz, Diana Tamara (Universidad Nacional Autónoma de México)
Coautores: González Lázaro, Martha (Universidad Nacional Autónoma de México)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Este trabajo analiza los retos y las estrategias de afrontamiento en torno al cuidado —propio, de hijas e hijos y de otros integrantes de la familia— que despliegan madres mexicanas en contextos migratorios transnacionales. La migración transnacional se entiende aquí como un fenómeno complejo que atraviesa múltiples espacios —físicos y digitales—, así como personas, vínculos y prácticas. Supone, además, una relación dinámica entre origen y destino, en constante actualización frente a condiciones geopolíticas, económicas, sociales y legales cambiantes.
A partir de un estudio cualitativo basado en narrativas de mujeres madres de origen mexicano vinculadas principalmente con la migración hacia Estados Unidos, se exploran experiencias diversas. Algunas participantes han migrado —con distintos estatus migratorios—, mientras que otras permanecen en sus lugares de origen y sostienen dinámicas familiares transnacionales cuando sus parejas u otros familiares migran. Aunque se trata de escenarios diferenciados, comparten la responsabilidad de sostener la vida propia y la de su descendencia y parientes.
Ante estos contextos, las mujeres implementan estrategias de cuidado múltiples y creativas, que se ajustan a las necesidades cambiantes de cada momento. Estas prácticas no son estáticas: se transforman en función de coyunturas específicas. Durante la pandemia por COVID-19, por ejemplo, cobraron centralidad los cuidados sanitarios y las redes de apoyo a distancia; en el escenario actual, marcado por el recrudecimiento de las políticas migratorias en Estados Unidos, emergen nuevas estrategias orientadas a la gestión del riesgo, la protección familiar y la continuidad de los vínculos transnacionales
A partir de un estudio cualitativo basado en narrativas de mujeres madres de origen mexicano vinculadas principalmente con la migración hacia Estados Unidos, se exploran experiencias diversas. Algunas participantes han migrado —con distintos estatus migratorios—, mientras que otras permanecen en sus lugares de origen y sostienen dinámicas familiares transnacionales cuando sus parejas u otros familiares migran. Aunque se trata de escenarios diferenciados, comparten la responsabilidad de sostener la vida propia y la de su descendencia y parientes.
Ante estos contextos, las mujeres implementan estrategias de cuidado múltiples y creativas, que se ajustan a las necesidades cambiantes de cada momento. Estas prácticas no son estáticas: se transforman en función de coyunturas específicas. Durante la pandemia por COVID-19, por ejemplo, cobraron centralidad los cuidados sanitarios y las redes de apoyo a distancia; en el escenario actual, marcado por el recrudecimiento de las políticas migratorias en Estados Unidos, emergen nuevas estrategias orientadas a la gestión del riesgo, la protección familiar y la continuidad de los vínculos transnacionales
El ciclo migratorio invertido: juventudes latinoamericanas, crisis de proyecto y reconfiguración del imaginario europeo
Autor: Telpuk Casado, Maria Joaquina (Universidad Siglo 21 (UES21))
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Este trabajo propone un análisis antropológico preliminar sobre la migración de las nuevas generaciones latinoamericanas hacia Europa, entendida como un proceso histórico invertido respecto de los flujos migratorios que, durante los siglos XIX y XX, llevaron poblaciones europeas hacia América Latina. A partir de esta inversión del ciclo migratorio, se examina la persistencia del imaginario eurocéntrico que posiciona a Europa como espacio de salvación frente a la crisis estructural que atraviesan países como Argentina.
La propuesta aborda la pérdida de horizontes de proyecto vital en el país de origen, particularmente en relación con la estabilidad económica y la reproducción social, en un contexto marcado por la precarización, el debilitamiento de las instituciones y el avance de discursos políticos de derecha en América Latina. En contraste, se analiza la construcción simbólica de Europa como territorio de oportunidades, orden y futuro posible, aun cuando dicha expectativa entra en tensión con experiencias de desarraigo, subordinación y procesos de integración entendidos más como de asimilación. Se problematiza la condición del migrante como sujeto atravesado por una “doble ausencia”, obligado a justificar permanentemente su presencia en la sociedad de destino.
Desde un enfoque teórico crítico y decolonial, el trabajo se apoya en antropología de las migraciones, política y los estudios sobre eurocentrismo, articulando nociones como desarraigo, reconversión social y socialización terciaria. Metodológicamente, se sigue un diseño cualitativo, análisis documental, revisión bibliográfica y entrevistas en profundidad a jóvenes migrantes latinoamericanos, incorporando la perspectiva situada de la autora, basada en su propia migración de Argentina a Francia.
La propuesta aborda la pérdida de horizontes de proyecto vital en el país de origen, particularmente en relación con la estabilidad económica y la reproducción social, en un contexto marcado por la precarización, el debilitamiento de las instituciones y el avance de discursos políticos de derecha en América Latina. En contraste, se analiza la construcción simbólica de Europa como territorio de oportunidades, orden y futuro posible, aun cuando dicha expectativa entra en tensión con experiencias de desarraigo, subordinación y procesos de integración entendidos más como de asimilación. Se problematiza la condición del migrante como sujeto atravesado por una “doble ausencia”, obligado a justificar permanentemente su presencia en la sociedad de destino.
Desde un enfoque teórico crítico y decolonial, el trabajo se apoya en antropología de las migraciones, política y los estudios sobre eurocentrismo, articulando nociones como desarraigo, reconversión social y socialización terciaria. Metodológicamente, se sigue un diseño cualitativo, análisis documental, revisión bibliográfica y entrevistas en profundidad a jóvenes migrantes latinoamericanos, incorporando la perspectiva situada de la autora, basada en su propia migración de Argentina a Francia.
Tequio migrante y descolonización organizativa: Comunalidad El Rusc frente al universalismo utópico de Icaria
Autor: Ravelo, Irina (Yolotl SCCL)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Las discusiones contemporáneas sobre alternativas al capitalismo suelen remitirse a genealogías europeas como el socialismo utópico. Uno de sus exponentes fue Étienne Cabet, quien intentó materializar en Estados Unidos una comunidad igualitaria denominada Icaria durante el siglo XIX. El experimento fracasó, revelando las tensiones entre utopía racional abstracta y realidad histórica. En contraste, experiencias comunitarias indígenas de Abya Yala han sostenido formas organizativas basadas en reciprocidad, territorio y trabajo colectivo, conceptualizadas como comunalidad.
La experiencia de Comunalidad El Rusc resulta particularmente significativa porque adopta explícitamente el tequio como principio organizativo en un contexto urbano europeo y migrante, y porque el proyecto es impulsado y sostenido principalmente por mujeres migrantes latinoamericanas.
Este artículo analiza la experiencia organizativa de Comunalidad El Rusc en la ciudad de Reus (Cataluña), impulsada y sostenida principalmente por mujeres migrantes latinoamericanas que adoptan el tequio como principio estructurante de su práctica comunitaria. A partir de un análisis comparativo con el modelo utópico de Icaria formulado por Étienne Cabet, se examina el fracaso histórico de dicho experimento y su dimensión colonizante. Con base en datos empíricos del Balanç extens 2024–2025 y en la Investigación Acción participativa, se argumenta que la elección del tequio constituye una toma de posición epistémica y política que desborda el universalismo moderno europeo. Desde un marco decolonial e interseccional, el estudio muestra que el tequio resignificado en contexto migrante no es mera memoria folclórica, sino que funciona como infraestructura política de regularización, dignificación laboral y referente territorial de la economía social feminizada.
La experiencia de Comunalidad El Rusc resulta particularmente significativa porque adopta explícitamente el tequio como principio organizativo en un contexto urbano europeo y migrante, y porque el proyecto es impulsado y sostenido principalmente por mujeres migrantes latinoamericanas.
Este artículo analiza la experiencia organizativa de Comunalidad El Rusc en la ciudad de Reus (Cataluña), impulsada y sostenida principalmente por mujeres migrantes latinoamericanas que adoptan el tequio como principio estructurante de su práctica comunitaria. A partir de un análisis comparativo con el modelo utópico de Icaria formulado por Étienne Cabet, se examina el fracaso histórico de dicho experimento y su dimensión colonizante. Con base en datos empíricos del Balanç extens 2024–2025 y en la Investigación Acción participativa, se argumenta que la elección del tequio constituye una toma de posición epistémica y política que desborda el universalismo moderno europeo. Desde un marco decolonial e interseccional, el estudio muestra que el tequio resignificado en contexto migrante no es mera memoria folclórica, sino que funciona como infraestructura política de regularización, dignificación laboral y referente territorial de la economía social feminizada.
Rituales, creencias y representaciones: análisis de las maternidades alternativas en Puebla, México.
Autor: Reyes García, María de Guadalupe (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
El objetivo principal es examinar cómo operan los rituales religiosos y seculares en la construcción de las maternidades alternativas en Puebla, México en contextos variados, analizando si cumplen con la cohesión y legitimación esperada. El estudio aborda cómo las mujeres que transitan por las categorías de la No- Maternidad y Maternidades Emergentes, negocian su identidad frente al modelo hegemónico, teniendo un acercamiento a rituales religiosos y seculares en la búsqueda de explicaciones espirituales para lograr la maternidad. Se parte del supuesto de que la maternidad no es únicamente un hecho biológico, sino un proceso social y simbólico que se construye mediante creencias, prácticas rituales y formas de sentido compartido. Metodológicamente, se apoya en entrevistas e historias de vida, permitiendo captar las narrativas de mujeres que, ante la imposibilidad biológica de cumplir la norma, recurren a prácticas que les ayuden a lograr su meta. A través de estas narrativas se identifican la persistencia de sistemas de creencias en contextos tanto urbanos como rurales que vinculan el cuerpo femenino con lo sagrado. Los hallazgos revelan que, ante la imposibilidad biológica, surgen rituales de sanación, las maternidades alternativas en Puebla no son solo realidades demográficas, sino espacios de movilidad religiosa y simbólica donde las mujeres redefinen el concepto de "lo sagrado" a través del cuidado.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Os Chefs e a comida autêntica, na Cidade Criativa de Belém (Pará, Brasil)
Autor: Rocha da Cruz, Fernando Manuel (Universidade de Santiago de Compostela)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
A cidade de Belém, capital do Estado paraense, foi reconhecida em 2015, pela UNESCO como Cidade Criativa da Gastronomia. O objetivo destas Cidades Criativas é o de promover a criatividade. Aqui, vemos que a cultura “viva” ou imaterial, no âmbito da alimentação, assiste à sua reinvenção ou mesmo à “plebeização” dos pratos confecionados pelas classes sociais desfavorecidas. Na cidade de Belém, se destacam os pratos regionais como maniçoba, tacacá, arroz de jambu e de peixes de bagre ou de pele como filhote, dourada, pirarucu e tambaqui. Desse modo, é objetivo da comunicação refletir sobre o papel das Cidades Criativas no setor criativo da gastronomia, a partir da experiência da cidade de Belém. Em termos metodológicos, classificamos a natureza da pesquisa como qualitativa, uma vez que procuramos aprofundar o objeto de estudo. Para isso, aplicamos treze entrevistas semiestruturadas a chefs, proprietários, gerentes e representantes do governo municipal e estadual. Concluímos que a necessidade de atrair “novos” públicos, sobretudo no contexto do turismo gastronómico, tem levado restaurantes e chefs de cozinha a apresentarem pratos gourmetizados e com sabores que se afastam dos tradicionais, uma vez que o gosto é local e cultural. Assim, os pratos autênticos passam pela sua transformação ou adaptação em termos da apresentação e do paladar tradicionais. Por outro lado, a par do crescimento do número de restaurantes, Belém promoveu a formação de novos chefs de cozinha, a partir da atribuição do referido selo atribuído pela UNESCO.
Cocineras sentipensantes. Una exploración de la intimidad cotidiana.
Autor: Paradizo Bergalli, María Laura (Universidad Nacional de Educación a Distancia)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
El objetivo de esta comunicación consiste en explorar, a partir del espacio de la cocina, los procesos contemporáneos de constitución y transformación de la esfera intima.
Para ello se realizó un trabajo cualitativo de entrevistas abiertas y en profundidad y observación participante con catorce mujeres entre 22 y 76 años, de clase media trabajadora de la provincia de Segovia, España.
A partir de la idea del cocinar como una actividad sentipensante (Galeano, 1989) y del concepto de ch’ixi (Cusicanqui, 2018) reflexionaré sobre qué es cocinar y cómo se aproxima este grupo de mujeres a esta tarea cotidiana desde un lugar que desdibuja los límites binarios razón-corazón, mente-sentidos, doméstico-público. Por otro lado se abordará la búsqueda de la emergencia de la intimidad con el resto de convivientes, entendida esta como una experiencia de lo compartible (Dryzun, 2016), a partir de este espacio concreto. Analizando los discursos veremos como estas mujeres imbrican en los modos de hacer cotidianos (de Certeau, 2000) y en su reflexión múltiples cuestiones que, trascienden el espacio doméstico y se relacionan con el contexto urbano mas amplio
Para ello se realizó un trabajo cualitativo de entrevistas abiertas y en profundidad y observación participante con catorce mujeres entre 22 y 76 años, de clase media trabajadora de la provincia de Segovia, España.
A partir de la idea del cocinar como una actividad sentipensante (Galeano, 1989) y del concepto de ch’ixi (Cusicanqui, 2018) reflexionaré sobre qué es cocinar y cómo se aproxima este grupo de mujeres a esta tarea cotidiana desde un lugar que desdibuja los límites binarios razón-corazón, mente-sentidos, doméstico-público. Por otro lado se abordará la búsqueda de la emergencia de la intimidad con el resto de convivientes, entendida esta como una experiencia de lo compartible (Dryzun, 2016), a partir de este espacio concreto. Analizando los discursos veremos como estas mujeres imbrican en los modos de hacer cotidianos (de Certeau, 2000) y en su reflexión múltiples cuestiones que, trascienden el espacio doméstico y se relacionan con el contexto urbano mas amplio
Una aproximación crítica a las representaciones mediáticas del sector onubense del fruto rojo
Autor: Romero López, Fátima (Universidad de Granada)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
Huelva, autodenominada "la capital mundial de los berries", se proyecta internacionalmente como un enclave agroexportador exitoso. Los discursos mediáticos dominantes subrayan su contribución al crecimiento económico y los beneficios para la salud asociados al consumo de frutos rojos. Sin embargo, esta narrativa, (re)producida por las élites discursivas -como la política y la de los medios de comunicación-, invisibiliza que la rentabilidad de este modelo productivo se apoya en la precarización de las trabajadoras que lo sostienen y la sobreexplotación de los recursos naturales del territorio andaluz.
En esta línea, la presente comunicación realiza una aproximación crítica a las representaciones mediáticas del sector onubense de los frutos rojos, destacando cómo se construyen las principales narrativas y representaciones sociales sobre las temporeras y temporeros agrícolas del sector. Asimismo, presta atención tanto al contexto de producción, como a los lugares de enunciación, ya que revela qué voces y corporalidades son consideradas dignas de acceso al discurso público.
Frente a un discurso mediático que contribuye a legitimar este modelo productivo, existen voces que reivindican las formas de agenciamiento y de resistencia política de las trabajadoras. Sus iniciativas no solo se orientan hacia la defensa sus derechos, sino también hacia la transformación radical del modelo productivo, en pos de un sistema que priorice la sostenibilidad de la vida y garantice condiciones dignas de existencia y trabajo para la clase jornalera.
En esta línea, la presente comunicación realiza una aproximación crítica a las representaciones mediáticas del sector onubense de los frutos rojos, destacando cómo se construyen las principales narrativas y representaciones sociales sobre las temporeras y temporeros agrícolas del sector. Asimismo, presta atención tanto al contexto de producción, como a los lugares de enunciación, ya que revela qué voces y corporalidades son consideradas dignas de acceso al discurso público.
Frente a un discurso mediático que contribuye a legitimar este modelo productivo, existen voces que reivindican las formas de agenciamiento y de resistencia política de las trabajadoras. Sus iniciativas no solo se orientan hacia la defensa sus derechos, sino también hacia la transformación radical del modelo productivo, en pos de un sistema que priorice la sostenibilidad de la vida y garantice condiciones dignas de existencia y trabajo para la clase jornalera.
La no universalidad de la nostalgia: genealogía y surgimiento contemporáneo de la nostalgia alimentaria
Autor: Martínez Pérez, Daniel (UNED (Departamento de Antropología Social y Cultural))
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
A lo largo del último siglo, la nostalgia ha sido tratada con suspicacia por la crítica cultural, presentada a menudo como una emoción regresiva o como un obstáculo para la conciencia histórica (Boym, 2001). Esta desconfianza ha contribuido a fijarla como un sentimiento universal y atemporal, desvinculado de las condiciones sociales que lo producen. Sin embargo, el análisis de materiales de archivo vinculados a la migración entre España y Uruguay, con documentos desde principios del siglo XX hasta la actualidad, revela que la nostalgia no se orienta siempre hacia los mismos objetos. Mientras que en las primeras décadas del siglo XX la añoranza se organiza en torno a la familia, el paisaje o la pérdida política, es hacia finales del siglo XX cuando la comida comienza a aparecer como detonante nostálgico central (Appadurai, 1981; Sutton, 2001).
Este trabajo propone una genealogía histórica de la nostalgia alimentaria que cuestiona las lecturas esencialistas, estáticas o universalistas de esta emoción. Combinando materiales de archivo, fuentes mediáticas y un incipiente trabajo de campo etnográfico, se examina cómo la comida se convierte en un recurso privilegiado para articular pertenencia, memoria y deseo de retorno en contextos contemporáneos. Siguiendo a Pickering y Keightley (2006), se entiende esta transformación como parte de unas modalidades de la nostalgia históricamente situadas, no como una expresión emocional fija. En esta perspectiva, la nostalgia alimentaria emerge como un ensamblaje afectivo producido en la intersección entre migración, consumo, patrimonialización y formas mediadas de recordar, inscrita en economías afectivas más amplias (Ahmed, 2004).
Este trabajo propone una genealogía histórica de la nostalgia alimentaria que cuestiona las lecturas esencialistas, estáticas o universalistas de esta emoción. Combinando materiales de archivo, fuentes mediáticas y un incipiente trabajo de campo etnográfico, se examina cómo la comida se convierte en un recurso privilegiado para articular pertenencia, memoria y deseo de retorno en contextos contemporáneos. Siguiendo a Pickering y Keightley (2006), se entiende esta transformación como parte de unas modalidades de la nostalgia históricamente situadas, no como una expresión emocional fija. En esta perspectiva, la nostalgia alimentaria emerge como un ensamblaje afectivo producido en la intersección entre migración, consumo, patrimonialización y formas mediadas de recordar, inscrita en economías afectivas más amplias (Ahmed, 2004).
De la excepcionalidad a la vulnerabilidad: impactos-patrimoniales de la filoxera en la viticultura canaria
Autor: Arocha Alonso, Francisco (Instituto de Productos Naturales y Agrobiología)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Francisco Suarez
La presente comunicación analiza las implicaciones patrimoniales, ecológicas y socioculturales asociadas a la posible irrupción de la filoxera en el viñedo canario, uno de los sistemas vitícolas más singulares del ámbito atlántico europeo. La conservación de variedades prefiloxéricas en pie franco y la continuidad de sistemas tradicionales de cultivo han configurado un paisaje agrario de profundo arraigo histórico e identitario, sustentado en un patrimonio genético excepcional y en saberes agroecológicos transmitidos intergeneracionalmente.
En un contexto marcado por la intensificación de los intercambios comerciales y la creciente movilidad vegetal, emergen nuevas vulnerabilidades estructurales. La eventual introducción de la filoxera no solo supondría un problema fitosanitario, sino también un posible desencadenante de transformaciones profundas del modelo agrario insular, comprometiendo la diversidad varietal, la morfología del paisaje y las prácticas históricas de relación con el entorno.
La investigación se enmarca en una aproximación etnográfica de carácter cualitativo. Se han realizado entrevistas semiestructuradas a viticultores, bodegueros y personal técnico, complementadas con observación participante en fincas y espacios de producción, así como análisis documental de normativa, planes institucionales y fuentes históricas. El trabajo de campo, desarrollado en distintas zonas vitícolas de Tenerife, permite situar los resultados en el contexto de las percepciones locales del riesgo, las estrategias de prevención y las tensiones entre conservación patrimonial y modernización agraria.
Desde la antropología del patrimonio y de la alimentación, la filoxera se interpreta así como un potencial catalizador de cambio que tensiona biodiversidad, memoria agraria e identidades territoriales.
En un contexto marcado por la intensificación de los intercambios comerciales y la creciente movilidad vegetal, emergen nuevas vulnerabilidades estructurales. La eventual introducción de la filoxera no solo supondría un problema fitosanitario, sino también un posible desencadenante de transformaciones profundas del modelo agrario insular, comprometiendo la diversidad varietal, la morfología del paisaje y las prácticas históricas de relación con el entorno.
La investigación se enmarca en una aproximación etnográfica de carácter cualitativo. Se han realizado entrevistas semiestructuradas a viticultores, bodegueros y personal técnico, complementadas con observación participante en fincas y espacios de producción, así como análisis documental de normativa, planes institucionales y fuentes históricas. El trabajo de campo, desarrollado en distintas zonas vitícolas de Tenerife, permite situar los resultados en el contexto de las percepciones locales del riesgo, las estrategias de prevención y las tensiones entre conservación patrimonial y modernización agraria.
Desde la antropología del patrimonio y de la alimentación, la filoxera se interpreta así como un potencial catalizador de cambio que tensiona biodiversidad, memoria agraria e identidades territoriales.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Desencuentro entre el feminismo y las asociaciones de hijxs concebidos con donante anónimo
Autor: Jociles Rubio, María Isabel (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
La comunicación comienza con la referencia a un artículo de El Salto donde un miembro de AHID (Asociación de Hijos e Hijas de Donante) habla del olvido y de la incomprensión de los que el colectivo que esta asociación representa es objeto en España por parte tanto del movimiento feminista como de los partidos de izquierda, de modo que el discurso sobre él y sobre sus reivindicaciones está siendo monopolizado e instrumentalizado a nivel político por la derecha. Ello, según se concluye, perjudica tanto a este colectivo de personas concebidas con donante de gametos como al propio feminismo (y a la izquierda).
Partiendo de esta conclusión, y con el apoyo empírico de una investigación etnográfica realizada en España etre 2022 y 2026, la comunicación se propone destacar los planteamientos de las personas dono-concebidas que, por la manera en que comúnmente se interpretan, son ignorados por el feminismo hegemónico español o, cuando no, se erigen en su blanco de sospecha por no coincidir con ciertos principios implícitos y explícitos de "las teóricas" del mismo acerca de la maternidad, la familia, el parentesco, etc. La pregunta que surge y que se tratará de responder es si el feminismo español y también el internacional no están errando en su postura frente a estas cuestiones (el internacional con respecto a la gestación por sustitución, no tanto con respecto a las reivindicaciones de las personas dono-concebidas) y en la forma en que se relacionan con las familias y las personas concernidas directamente por ellas.
Partiendo de esta conclusión, y con el apoyo empírico de una investigación etnográfica realizada en España etre 2022 y 2026, la comunicación se propone destacar los planteamientos de las personas dono-concebidas que, por la manera en que comúnmente se interpretan, son ignorados por el feminismo hegemónico español o, cuando no, se erigen en su blanco de sospecha por no coincidir con ciertos principios implícitos y explícitos de "las teóricas" del mismo acerca de la maternidad, la familia, el parentesco, etc. La pregunta que surge y que se tratará de responder es si el feminismo español y también el internacional no están errando en su postura frente a estas cuestiones (el internacional con respecto a la gestación por sustitución, no tanto con respecto a las reivindicaciones de las personas dono-concebidas) y en la forma en que se relacionan con las familias y las personas concernidas directamente por ellas.
Cuidado vs lucro: impactos de la concentración empresarial en la medicina reproductiva privada española
Autor: Ogáyar-Marín, Francisco Javier (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas (CSIC))
Coautores: Bravo Moreno, Ana (Consejo Superior de Investigaciones Científicas)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
De acuerdo con los datos del Registro Nacional de Actividad 2023 de la Sociedad Española de Fertilidad, en 2023 se realizaron en España 168 372 ciclos; de los cuales más del 80% se llevaron a cabo en clínicas privadas de fertilidad. Durante los últimos años, este sector ha estado marcado por la paulatina concentración de clínicas en manos de grupos de inversión extranjeros, lo que ha intensificado el debate acerca de cómo estas operaciones de inversión transnacional afectan a los servicios médicos que se prestan.
A partir de entrevistas semiestructuradas con profesionales del ámbito de la medicina reproductiva —tanto del sector privado como del público— y del campo de la bioética, exploramos varias tensiones: a) deber de cuidado frente al lucro; b) interrelación entre centros públicos y privados; c) tensiones éticas derivadas de la generalización de pruebas genéticas.
Nuestros primeros resultados apuntan hacia un discurso médico que tiende a esquivar las consideraciones bioéticas intrínsecas a la medicina reproductiva. La crítica minoritaria expone las disparidades ético-asistenciales del sector, mientras se manifiesta una postura corporativista que defiende su carácter comercial. Además, la participación de directores de clínicas privadas en comités nacionales financiados con fondos públicos suscita un interrogante: ¿pueden los profesionales médicos cuyas clínicas privadas se dedican a sus propios intereses económicos y a los de sus accionistas actuar como una autoridad independiente, objetiva e imparcial al servicio de lo público?
A partir de entrevistas semiestructuradas con profesionales del ámbito de la medicina reproductiva —tanto del sector privado como del público— y del campo de la bioética, exploramos varias tensiones: a) deber de cuidado frente al lucro; b) interrelación entre centros públicos y privados; c) tensiones éticas derivadas de la generalización de pruebas genéticas.
Nuestros primeros resultados apuntan hacia un discurso médico que tiende a esquivar las consideraciones bioéticas intrínsecas a la medicina reproductiva. La crítica minoritaria expone las disparidades ético-asistenciales del sector, mientras se manifiesta una postura corporativista que defiende su carácter comercial. Además, la participación de directores de clínicas privadas en comités nacionales financiados con fondos públicos suscita un interrogante: ¿pueden los profesionales médicos cuyas clínicas privadas se dedican a sus propios intereses económicos y a los de sus accionistas actuar como una autoridad independiente, objetiva e imparcial al servicio de lo público?
Cómo se funda el parentesco en los casos de adopción de adolescentes
Autor: Sahagian, Santiago H. (Udelar)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 09:00
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta ponencia presenta los resultados de una etnografía realizada durante 2025 sobre un caso de adopción de adolescentes en Montevideo, Uruguay.
El trabajo propone que la adopción de adolescentes funciona como un revelador teórico del parentesco, dado que al no contar con sustrato biológico ni historia compartida desde el origen, hace visible lo que otras formas de filiación tienden a naturalizar u ocultar.
Se articula la noción de performatividad de Butler con el concepto de habitus de Bourdieu, para proponer que el parentesco adoptivo se constituye en dos instancias analíticamente distinguibles: un acto performativo del adulto que instituye el vínculo unilateralmente, y un proceso bilateral de materialización relacional en el que el adolescente ejerce activamente su agencia.
El reconocimiento legal (que funda la filiación en contextos euroamericanos) opera como una tercera dimensión habilitante, pero no fundante del vínculo.
La etnografía documenta también cómo la institucionalización prolongada produce en los adolescentes disposiciones incompatibles con la vida familiar, y muestra bajo qué condiciones esas disposiciones puedieron transformarse. Con esto, el trabajo cuestiona los discursos que presentan a los adolescentes institucionalizados como "inadoptables".
El trabajo propone que la adopción de adolescentes funciona como un revelador teórico del parentesco, dado que al no contar con sustrato biológico ni historia compartida desde el origen, hace visible lo que otras formas de filiación tienden a naturalizar u ocultar.
Se articula la noción de performatividad de Butler con el concepto de habitus de Bourdieu, para proponer que el parentesco adoptivo se constituye en dos instancias analíticamente distinguibles: un acto performativo del adulto que instituye el vínculo unilateralmente, y un proceso bilateral de materialización relacional en el que el adolescente ejerce activamente su agencia.
El reconocimiento legal (que funda la filiación en contextos euroamericanos) opera como una tercera dimensión habilitante, pero no fundante del vínculo.
La etnografía documenta también cómo la institucionalización prolongada produce en los adolescentes disposiciones incompatibles con la vida familiar, y muestra bajo qué condiciones esas disposiciones puedieron transformarse. Con esto, el trabajo cuestiona los discursos que presentan a los adolescentes institucionalizados como "inadoptables".
Gestión de la Barranca del Río Grande Santiago: patrimonio cultural y natural, Jalisco. México.
Autor: Anaya Corona, Margarita (Universidad de Guadalajara)
Espacio: Aula Clara Campoamor
La Barranca del Río Grande Santiago representa uno de los afluentes más importantes del occidente de México. Su paisaje es de gran relevancia ecológica, histórica y territorial en el Área Metropolitana de Guadalajara en Jalisco. Su riqueza geológica y biótica, junto con su papel en la regulación ambiental y la provisión de servicios ecosistémicos, hace que sea un espacio clave para la gestión del paisaje. Sin embargo, enfrenta diversos retos, como la presión urbana, la degradación ambiental y la falta de estrategias efectivas de conservación. La presente investigación muestra un análisis sobre la gestión del área protegida bajo la categoría de Formación Natural de Interés Estatal a partir de junio de 2017. La metodología se realizó bajo un enfoque mixto de alcance descriptivo-explicativo. Se integran técnicas de recolección de datos cualitativos (visitas de prácticas de campo de estudiantes de la licenciatura en Geografía de la Universidad de Guadalajara, observación directa y entrevistas a profundidad) con herramientas cuantitativas (encuestas de percepción), lo que permite tener una visión integral de las dinámicas del territorio en los resultados obtenidos.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
La resignificación del patrimonio cultural urbano derivada de la práctica del graffiti en Guanajuato
Autor: Alba Angel, Job Emmanuel (Universidad de Guanajuato)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Esta propuesta de investigación, situada en una ciudad del Bajío mexicano, parte de la interrogante de si es posible considerar las intervenciones de los escritores de graffiti y artistas urbanos como acciones que reconfiguran y resignifican el patrimonio cultural urbano de la ciudad.
Para abordar este planteamiento se realizó un análisis etnográfico cuya intención fue desentrañar los significados, percepciones y elementos estéticos de las intervenciones, desde la intimidad, la mirada y la voz de quienes las realizan (escritores o artistas), las observan (sociedad civil) y las administran (servidores públicos).
La ejecución de este proyecto tuvo como eje la perspectiva metodológica que plantea la etnografía urbana, destacando principalmente la implementación de técnicas móviles de recopilación de datos (entrevista y observación en movimiento). Con base en lo anterior se realizaron mapeos (cartografía cultural) e intervención de fotografías (bocetos interpretativos), herramientas que consistieron en el registro, análisis e interpretación de las intervenciones realizadas en distintos espacios de la ciudad considerados como patrimonio cultural edificado.
Este análisis permitió confrontar las diversas percepciones respecto al patrimonio cultural urbano y su relación con esta práctica, lo que ayudó a visibilizar lo que puede entenderse como imaginarios urbanos del graffiti. De esta forma se construyeron esquemas de interpretación para la comprensión de los encuentros, desencuentros, negociaciones y disputas entre los distintos actores que participan en la gestión, donación e intervención del espacio urbano en el contexto de la ciudad.
Para abordar este planteamiento se realizó un análisis etnográfico cuya intención fue desentrañar los significados, percepciones y elementos estéticos de las intervenciones, desde la intimidad, la mirada y la voz de quienes las realizan (escritores o artistas), las observan (sociedad civil) y las administran (servidores públicos).
La ejecución de este proyecto tuvo como eje la perspectiva metodológica que plantea la etnografía urbana, destacando principalmente la implementación de técnicas móviles de recopilación de datos (entrevista y observación en movimiento). Con base en lo anterior se realizaron mapeos (cartografía cultural) e intervención de fotografías (bocetos interpretativos), herramientas que consistieron en el registro, análisis e interpretación de las intervenciones realizadas en distintos espacios de la ciudad considerados como patrimonio cultural edificado.
Este análisis permitió confrontar las diversas percepciones respecto al patrimonio cultural urbano y su relación con esta práctica, lo que ayudó a visibilizar lo que puede entenderse como imaginarios urbanos del graffiti. De esta forma se construyeron esquemas de interpretación para la comprensión de los encuentros, desencuentros, negociaciones y disputas entre los distintos actores que participan en la gestión, donación e intervención del espacio urbano en el contexto de la ciudad.
La anestesia de la ciudad estética: Tecnologías blandas de valorización, cooptación y desposesión urbana.
Autor: Rodríguez Gómez, Joan Campio (OACU/ICA)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Esta ponencia analiza la ambivalencia sistémica de las intervenciones urbanas contemporáneas mediante el concepto de Tecnologías Blandas de Valorización (TBV). A través de una etnografía comparativa entre Barranco en Lima Metropolitana (2016-2024) y Badalona en Catalunya (2025-Actualidad), se examina cómo la gastropolítica (TBV cultural) y el urbanismo táctico (TBV infraestructural) operan bajo retóricas de sostenibilidad y bien común para modificar la percepción del valor del suelo y legitimar la extracción de rentas diferenciales.
La investigación revela una paradoja estructural: la producción de "autenticidad" mediante el artivismo o la pacificación viaria higieniza el conflicto y funciona como un "ablandador" estético para el mercado. Este proceso no solo facilita la gentrificación, sino que despliega una lógica de "ciudad revanchista" que sustituye a los sectores precarios y a la élite intelectual histórica por perfiles de consumo corporativo.
Asimismo, se profundiza en la teoría antropológica de la cooptación, denunciando la captura del tejido asociativo por cuadros políticos cuya mimetización organizativa busca la proyección electoral en detrimento de la autonomía vecinal. Esta instrumentalización convierte la resistencia simbólica en un insumo de marketing que el sistema asimila como plusvalía. Se concluye que estas intervenciones actúan como una "anestesia política" que oculta procesos de desposesión tras un barniz de participación. La pregunta final no es cómo salvar el patrimonio, sino quién tiene el poder de habitar la ciudad frente al avance del capital financiero.
La investigación revela una paradoja estructural: la producción de "autenticidad" mediante el artivismo o la pacificación viaria higieniza el conflicto y funciona como un "ablandador" estético para el mercado. Este proceso no solo facilita la gentrificación, sino que despliega una lógica de "ciudad revanchista" que sustituye a los sectores precarios y a la élite intelectual histórica por perfiles de consumo corporativo.
Asimismo, se profundiza en la teoría antropológica de la cooptación, denunciando la captura del tejido asociativo por cuadros políticos cuya mimetización organizativa busca la proyección electoral en detrimento de la autonomía vecinal. Esta instrumentalización convierte la resistencia simbólica en un insumo de marketing que el sistema asimila como plusvalía. Se concluye que estas intervenciones actúan como una "anestesia política" que oculta procesos de desposesión tras un barniz de participación. La pregunta final no es cómo salvar el patrimonio, sino quién tiene el poder de habitar la ciudad frente al avance del capital financiero.
Repartidores de plataforma y espacio urbano: una investigación cualitativa multimétodo en Buenos Aires
Autor: Peralta, María Agustina (Universidad de Buenos Aires)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
Las plataformas digitales, en sus diversas expresiones, están cambiando nuestras formas de habitar, gestionar y representar las ciudades, creando nuevas formas de apropiación y circulación de excedentes de capital. Las plataformas de reparto, introducidas en Argentina a partir de 2018, generalizaron nuevas prácticas de consumo y reconfiguraron el trabajo en el espacio público. Las investigaciones locales sobre repartidores de plataformas en Buenos Aires se han concentrado principalmente en la precariedad laboral de las llamadas gig economy y en los obstáculos para la organización colectiva, prestando menor atención a las dimensiones espaciales de esta actividad: la apropiación cotidiana de la trama urbana, las micro-geografías que estructuran sus recorridos y los sentidos que allí se producen sobre la ciudad.
Esta comunicación presenta resultados provisorios de una investigación en curso sobre los usos y apropiaciones del espacio urbano por parte de los repartidores de plataformas en el Área Metropolitana de Buenos Aires. La investigación se apoya en una estrategia metodológica cualitativa que combina distintas técnicas de recolección de datos: entrevistas en profundidad a repartidores de las principales plataformas de entrega de comida que operan en el AMBA, diarios de campo y registros auto-etnográficos construidos a partir de la inserción de uno de los integrantes del equipo como repartidor. A partir de esta triangulación metodológica, buscamos reconstruir de manera situada cómo se configuran en el día a día los recorridos, los usos del espacio y los sentidos que los/as repartidores/as atribuyen a la ciudad en el marco de su trabajo.
Esta comunicación presenta resultados provisorios de una investigación en curso sobre los usos y apropiaciones del espacio urbano por parte de los repartidores de plataformas en el Área Metropolitana de Buenos Aires. La investigación se apoya en una estrategia metodológica cualitativa que combina distintas técnicas de recolección de datos: entrevistas en profundidad a repartidores de las principales plataformas de entrega de comida que operan en el AMBA, diarios de campo y registros auto-etnográficos construidos a partir de la inserción de uno de los integrantes del equipo como repartidor. A partir de esta triangulación metodológica, buscamos reconstruir de manera situada cómo se configuran en el día a día los recorridos, los usos del espacio y los sentidos que los/as repartidores/as atribuyen a la ciudad en el marco de su trabajo.
Círculos de Lectura en la Ciudad de Puebla: Encuentros y Espacios de Socialización
Autor: Feliciano Cruz, Fernando Angel (Benemérita Universidad Autonóma de Puebla)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
El objetivo del presente proyecto de investigación es observar y analizar las dinámicas de interacción, de identidad, formas de actuar, prácticas comunicativas y relacionales que tienen lugar en cuatro distintos Círculos de Lectura ubicados en la zona conurbada del municipio de Puebla, mediante un proceso de Observación Participante de seis meses, periodo comprendido de julio de 2025 a diciembre del mismo año. El Método Cualitativo Etnográfico fue el enfoque idóneo que se empleó para la realización del proyecto de investigación.
La necesidad de las personas por encontrar espacios de socialización tras el confinamiento provocado por la pandemia de Covid-19 han multiplicado los espacios destinados a leer en comunidad en la ciudad de Puebla. Estos Círculos de Lectura se han constituido como espacios horizontales de socialización en donde se articulan procesos de diálogo, discusión y argumentación y en dónde convergen distintas formas de ver el mundo cuando los integrantes comparten diversas interpretaciones y significados en torno a un mismo texto. Estas interacciones representan el concepto de literacidad vernácula, es decir “aquellas prácticas letradas que tienen su origen en la vida cotidiana de la gente y que no están reguladas por las reglas formales y los procedimientos de las instituciones sociales dominantes”
La necesidad de las personas por encontrar espacios de socialización tras el confinamiento provocado por la pandemia de Covid-19 han multiplicado los espacios destinados a leer en comunidad en la ciudad de Puebla. Estos Círculos de Lectura se han constituido como espacios horizontales de socialización en donde se articulan procesos de diálogo, discusión y argumentación y en dónde convergen distintas formas de ver el mundo cuando los integrantes comparten diversas interpretaciones y significados en torno a un mismo texto. Estas interacciones representan el concepto de literacidad vernácula, es decir “aquellas prácticas letradas que tienen su origen en la vida cotidiana de la gente y que no están reguladas por las reglas formales y los procedimientos de las instituciones sociales dominantes”
Comunicación Libre
Tejiendo desde abajo. Transformacion de la Antigua Bodega de Sal, Salina Cruz, Mexico (2021)
Autor: Barquin Cendejas, Alfonso (Instituto Nacional de Antropologia e Historia)
Coautores: Flores Pacheco, Mariza (UNAM)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Comendadores
En esta comunicación se presenta la experiencia exitosa de la transformación arquitectónica y del entorno de una Antigua Bodega de Sal (ca.1907) -patrimonio ferroviario deteriorado-, en un centro social y cultural. La disputa contra los límites presupuestales y de diseño, para ampliar y modificar los elementos que impedían o no impulsaban la apropiación física y simbólica de la comunidad, se resolvió con la incorporación orgánica de las necesidades locales que no estaban presentes desde la visión gubernamental.
Se documenta textual y gráficamente, el proceso de incorporación de las demandas locales y sus efectos sociales, para que el rescate fuera integral y no solo arquitectónico. Destaca, la creación de espacios que integran a todas las generaciones de acuerdo a sus expectativas; la búsqueda de ambientes que permiten el uso continuo día y noche; el diseño de infraestructura que faculta el desarrollo simultáneo de múltiples actividades bajo condiciones de calor consiguiendo, actualmente, una integración urbana, barrial y vecinal de gran vitalidad.
El rescate y resignificación del Patrimonio abandonado, es una oportunidad de activación de la vida pública, más allá del proyecto específico. Permite el involucramiento de diversos actores para una transformación social y urbana exitosa. Las políticas públicas sobre el patrimonio cultural empiezan con la intervención del predio o edificación, pero la integración y apropiación comunitaria sólo es atribuible a la instrumentación de un re-tejido social y a la flexibilidad en los usos propuestos, que necesariamente se construyen desde la comunidad y para la comunidad.
Se documenta textual y gráficamente, el proceso de incorporación de las demandas locales y sus efectos sociales, para que el rescate fuera integral y no solo arquitectónico. Destaca, la creación de espacios que integran a todas las generaciones de acuerdo a sus expectativas; la búsqueda de ambientes que permiten el uso continuo día y noche; el diseño de infraestructura que faculta el desarrollo simultáneo de múltiples actividades bajo condiciones de calor consiguiendo, actualmente, una integración urbana, barrial y vecinal de gran vitalidad.
El rescate y resignificación del Patrimonio abandonado, es una oportunidad de activación de la vida pública, más allá del proyecto específico. Permite el involucramiento de diversos actores para una transformación social y urbana exitosa. Las políticas públicas sobre el patrimonio cultural empiezan con la intervención del predio o edificación, pero la integración y apropiación comunitaria sólo es atribuible a la instrumentación de un re-tejido social y a la flexibilidad en los usos propuestos, que necesariamente se construyen desde la comunidad y para la comunidad.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Varas y Baratillo en Tarapacá: Peregrinajes Rituales y Ceremoniales Políticos Andinos
Autor: Urrutia Lorenzini, Francisca (Universidad de Tarapacá)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Al centrarse en el estudio situado de prácticas cotidianas, la etnografía evidencia cómo las cosas intervienen como actores en las interacciones humanas, estructuran la memoria colectiva, articulan identidades individuales y grupales. Lo material participa activamente en la producción de sentido, generando vínculos afectivos, económicos y simbólicos, así como encarnando potencias fluidas que devienen con sus propias tecnologías de pertenencia, resistencia y creatividad. En las comunidades andinas, las varas de alcalde o bastones de mando se consideran sujetos de poder que personifican la autoridad y sus flujos. Son protagonistas en diversos rituales y procesiones, traspasándose entre quienes ostentan cargos de caciques o mallkus, así como entre alféreces y mayordomos pasantes de las fiestas patronales principales de cada pueblo. El baratillo se realiza en calvarios dispuestos en los cerros que marcan espacios liminales de gran devocionalidad entre conjuntos socioterritoriales diversos. Se trata de un juego ritual para propiciar prosperidad y abundancia, escenificando una aldea en miniatura y expresando la organización de la comunidad. En la región de Tarapacá, varas y baratillo van trazando topografías de una espesa relacionalidad que es ceremonial y política a la vez. El ritual, en tanto forma de comunicación privilegiada entre los muchos seres que habitan el cosmos, se halla en el centro de la vida en común. Nuestra etnografía, más que explicar, propone múltiples maneras de ser con el entorno, refinando nuestro gusto epistemológico y político para desordenar el sentido común y desmantelar totalitarismos.
El diálogo institución-tradición en torno a las prácticas religiosas de Tlacotepec de Benito Juárez
Autor: Gallardo Méndez, Roberto Carlos (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Tlacotepec de Juárez es un municipio del estado de Puebla en que convergen múltiples practicas devocionales a raíz de la veneración de un cristo de color negro conocido como “el Señor del Calvario”, del cual destacan las cofradías que labran y ofrecen cirios a esta entidad religiosa.
Las cofradías de Tlacotepec se enfrentan a la “monopolización” del culto hacia el Señor del Calvario por parte de las autoridades religiosas de la comunidad: Los Sacerdotes, quienes han enfocado sus esfuerzos en protocolos institucionales y dogmáticos que niegan, rompen y contradicen muchas veces las prácticas de religiosidad popular del municipio, promovido los oficios de la liturgia de las horas, la misa y el rosario como actividades predilectas, contradiciendo el retoque de las imágenes, algunas procesiones y el ofertorio de ceras.
Esta ponencia presentará los resultados de una investigación iniciada en 2024 desde un acercamiento etnográfico a la manera en cómo coexisten las prácticas devocionales de las cofradías con respecto a las imposiciones institucionales de la fe católica en el municipio de Tlacotepec a partir de la observación participante, registro fotográfico, entrevistas y pláticas informales, desde la antropología simbólica y los estudios de religión y del ritual.
Las cofradías de Tlacotepec se enfrentan a la “monopolización” del culto hacia el Señor del Calvario por parte de las autoridades religiosas de la comunidad: Los Sacerdotes, quienes han enfocado sus esfuerzos en protocolos institucionales y dogmáticos que niegan, rompen y contradicen muchas veces las prácticas de religiosidad popular del municipio, promovido los oficios de la liturgia de las horas, la misa y el rosario como actividades predilectas, contradiciendo el retoque de las imágenes, algunas procesiones y el ofertorio de ceras.
Esta ponencia presentará los resultados de una investigación iniciada en 2024 desde un acercamiento etnográfico a la manera en cómo coexisten las prácticas devocionales de las cofradías con respecto a las imposiciones institucionales de la fe católica en el municipio de Tlacotepec a partir de la observación participante, registro fotográfico, entrevistas y pláticas informales, desde la antropología simbólica y los estudios de religión y del ritual.
Experiencias religiosas de jóvenes neopentecostales: Etnografía de Iglesia PAZ en Lomas de Angelópolis Puebla
Autor: Vázquez Martínez, Luis Eduardo (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP))
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
En esta ponencia presento un acercamiento a la comunidad de iglesia PAZ (grupo neopentecostal ubicado en un exclusivo fraccionamiento en la ciudad de Puebla), y a la manera en que se ha configurado una experiencia religiosa capaz de interpelar y retener a jóvenes universitarios y profesionistas que habitan en Lomas de Angelópolis, zona conocida por sus lógicas de urbanización y “modernización” orientadas al consumo (especialmente de productos y servicios de lujo) y la segmentación socioespacial. Este trabajo parte preguntándose por la adaptabilidad de una oferta religiosa evangélica a un grupo juvenil de clase media alta que manifiesta insatisfacción con su socialización católica previa.
Organizo mi análisis en dos rutas: En la primera presento a Iglesia PAZ como propuesta religiosa novedosa que integra dinámicas sociales juveniles y lógicas contemporáneas de consumo. En la segunda hago énfasis en las percepciones y trayectorias de jóvenes que narran sus vivencias, y su proceso para tener una en acercamiento o un encuentro “personal”, intenso e íntima con lo sagrado. Sostengo que la condición juvenil y la posición de clase median y configuran en gran medida la experiencia religiosa y su continuidad, tratando de mostrar cómo lo religioso y sus experiencias también se reconfigura entre los jóvenes que habitan espacios urbanos exclusivo.
Organizo mi análisis en dos rutas: En la primera presento a Iglesia PAZ como propuesta religiosa novedosa que integra dinámicas sociales juveniles y lógicas contemporáneas de consumo. En la segunda hago énfasis en las percepciones y trayectorias de jóvenes que narran sus vivencias, y su proceso para tener una en acercamiento o un encuentro “personal”, intenso e íntima con lo sagrado. Sostengo que la condición juvenil y la posición de clase median y configuran en gran medida la experiencia religiosa y su continuidad, tratando de mostrar cómo lo religioso y sus experiencias también se reconfigura entre los jóvenes que habitan espacios urbanos exclusivo.
El dragón como operador simbólico: naturaleza y poder en perspectiva transcultural
Autor: Medina García, Alba (Universidad de Las Palmas de Gran Canaria)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Cirilo Álvarez
Esta comunicación examina el dragón como operador simbólico que configura la relación entre la naturaleza y el poder desde una perspectiva transcultural, con especial atención a la antigua Grecia y China. En lugar de asumirlo como un símbolo estable y universal, se propone entenderlo como una figura dinámica cuyo sentido depende de marcos cosmológicos, religiosos y políticos más amplios.
En la mitología griega, el dragón suele presentarse como un antagonista cósmico que encarna la fuerza indómita de la naturaleza y el caos primordial. Su derrota a manos de dioses y héroes constituye un gesto fundacional mediante el cual se legitiman el orden, la autoridad y la jerarquía. Por el contrario, la tradición china lo concibe como mediador cósmico vinculado a la fertilidad, al agua, al equilibrio y a la soberanía imperial, donde no representa una amenaza cósmica sino un principio regulador.
La investigación combina un enfoque comparativo de carácter histórico y simbólico con herramientas de análisis cultural y narrativo. A partir de fuentes mitológicas y estudios antropológicos sobre el simbolismo del dragón, se examina cómo estas configuraciones simbólicas son reinterpretadas en la cultura audiovisual contemporánea.
Finalmente, la presente investigación analiza la operatividad simbólica del dragón en ambos modelos —griego y chino— en "La Casa del Dragón", entendida como espacio contemporáneo de convergencia y resignificación del dragón en estas tradiciones.
En la mitología griega, el dragón suele presentarse como un antagonista cósmico que encarna la fuerza indómita de la naturaleza y el caos primordial. Su derrota a manos de dioses y héroes constituye un gesto fundacional mediante el cual se legitiman el orden, la autoridad y la jerarquía. Por el contrario, la tradición china lo concibe como mediador cósmico vinculado a la fertilidad, al agua, al equilibrio y a la soberanía imperial, donde no representa una amenaza cósmica sino un principio regulador.
La investigación combina un enfoque comparativo de carácter histórico y simbólico con herramientas de análisis cultural y narrativo. A partir de fuentes mitológicas y estudios antropológicos sobre el simbolismo del dragón, se examina cómo estas configuraciones simbólicas son reinterpretadas en la cultura audiovisual contemporánea.
Finalmente, la presente investigación analiza la operatividad simbólica del dragón en ambos modelos —griego y chino— en "La Casa del Dragón", entendida como espacio contemporáneo de convergencia y resignificación del dragón en estas tradiciones.
Resumen:
La inocencia se construye socialmente en occidente como un rasgo inherente a la infancia desde el siglo XVII, conllevando la justificación de ciertos secretos por el bienestar de los menores. Uno de ellos afecta la sexualidad, trabajada desde los inicios de la antropología social; considerada privada e íntima y “protegida” desde distintas instancias sociales. El secretismo también está presente en la reproducción asistida con donantes, algo que afecta a la construcción de los vínculos familiares y la relación con el pasado genealógico. Una tercera gran ficción colectiva que se mantiene en la infancia es el secreto sobre quién da vida a los Reyes Magos o a Santa Claus, un secreto ampliamente compartido por gran parte de la sociedad que se vincula a la inocencia y la credulidad infantil durante la celebración navideña. Puede haber más en un contexto intercultural, por lo que el panel queda abierto a cualquier otro tipo de secretos en contextos culturales que nos permitan reflexionar sobre la infancia.
¿Qué es lo que se esconde a la infancia i por qué? ¿Cuándo se debe desvelar y por qué razones? ¿Cómo queda definida la agencia de los menores en estos casos? ¿Cómo se expresan los menores ante estas realidades? ¿Cómo se muestra esta inocencia?
¿Qué es lo que se esconde a la infancia i por qué? ¿Cuándo se debe desvelar y por qué razones? ¿Cómo queda definida la agencia de los menores en estos casos? ¿Cómo se expresan los menores ante estas realidades? ¿Cómo se muestra esta inocencia?
Comunicaciones:
Negotiating Gender among Russian-Speaking Teens in Catalonia
Autor: Slavin-Rudakov, Georgii (Universitat Autonoma de Barcelona)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
This article explores how Russian-speaking teenagers living in Catalonia perceive and discuss gender in everyday life and within family relationships. Based on 20 in-depth interviews with adolescents aged 13–17, the study examines how they construct gender meanings at the intersection of language, culture, migration, and generation. The findings suggest that young people are active agents rather than passive recipients of norms: they continuously negotiate between more traditional gender expectations that may be reinforced in some Russian-speaking households and the more egalitarian discourses they encounter in Catalan schools, peer groups, media, and wider European social contexts.
These negotiations become especially visible in conversations with parents, where differences in values and experiences can produce tension, but also humor, irony, and subtle forms of resistance. Teens may comply in certain situations while contesting norms in others, shifting their stance depending on topic, setting, and interlocutor.
Importantly, the study also highlights what remains unsaid at home: the “unexplained” parts of family life and the silences surrounding relationships, bodies, desire, identity, or conflict. These omissions—and the “secrets” that adolescents keep—are not simply absences but meaningful practices that help young people manage privacy, avoid confrontation, and maintain family harmony. In this sense, gender is shaped not only through explicit discussions and rules, but also through evasion, selective storytelling, and the boundaries of what feels speakable in multilingual, transnational households. Overall, the article contributes to understanding how transnational youth articulate, contest, and reshape gender identities within multicultural environments.
These negotiations become especially visible in conversations with parents, where differences in values and experiences can produce tension, but also humor, irony, and subtle forms of resistance. Teens may comply in certain situations while contesting norms in others, shifting their stance depending on topic, setting, and interlocutor.
Importantly, the study also highlights what remains unsaid at home: the “unexplained” parts of family life and the silences surrounding relationships, bodies, desire, identity, or conflict. These omissions—and the “secrets” that adolescents keep—are not simply absences but meaningful practices that help young people manage privacy, avoid confrontation, and maintain family harmony. In this sense, gender is shaped not only through explicit discussions and rules, but also through evasion, selective storytelling, and the boundaries of what feels speakable in multilingual, transnational households. Overall, the article contributes to understanding how transnational youth articulate, contest, and reshape gender identities within multicultural environments.
Las cartas a los Reyes Magos. Expresiones entorno al gran secreto infantil
Autor: Rico Iñigo, Marta (Universitat de Barcelona)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
La carta a los Reyes Magos va más allá de la lista de deseos infantiles: es un documento cultural y social que refleja valores, creencias, modas y transformaciones generacionales. Esta comunicación se basa en la etnografía de las cartas entregadas a los tres Reyes entre 1995 y 2024. A través de la actividad ritualizada, se articulan aspectos clave de nuestra sociedad como la transmisión de tradiciones, la construcción de la infancia, los roles familiares y el impacto del consumismo contemporáneo, entre otros.
El secreto sobre los protagonistas de esta tradición en la etapa infantil forma parte inherente de la celebración. Cómo se gestiona esta ‘mentira’, cómo se sostiene y en base a qué ideas o valores, es evidenciado en los textos de las cartas, en las que, a menudo, participan tanto personas adultas como menores. El objetivo de la comunicación es conocer cómo se expresa la existencia de los Reyes en estos documentos, así como la construcción de una mirada concreta sobre la infancia, y los cambios que expresan a lo largo del tiempo. ¿Qué se espera de los niños y niñas en sus cartas? ¿Cómo participan del engaño las familias? ¿Cómo la magia de la noche más mágica del año invade las expresiones de menores y adultos?
El secreto sobre los protagonistas de esta tradición en la etapa infantil forma parte inherente de la celebración. Cómo se gestiona esta ‘mentira’, cómo se sostiene y en base a qué ideas o valores, es evidenciado en los textos de las cartas, en las que, a menudo, participan tanto personas adultas como menores. El objetivo de la comunicación es conocer cómo se expresa la existencia de los Reyes en estos documentos, así como la construcción de una mirada concreta sobre la infancia, y los cambios que expresan a lo largo del tiempo. ¿Qué se espera de los niños y niñas en sus cartas? ¿Cómo participan del engaño las familias? ¿Cómo la magia de la noche más mágica del año invade las expresiones de menores y adultos?
El secreto de la infancia: usos infantiles de los silencios y secretos adultos
Autor: Torra Merín, Martí (Universitat de Barcelona)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Las representaciones hegemónicas que la adultez de las sociedades occidentales hace de la infancia la sitúan – a través de una óptica civilizatoria – en un lugar donde encarnan los atributos que una vez se dieron a los mal llamados “salvajes”. Es así como se suelen mostrar desde una óptica rousseauniana en que se los representa como inocentes (Robinson 2016, James y Prout 1997), ignorantes, estúpidos (Cardín 1983), y portadores de una cierta animalidad (Sahlins 2008). Además, dentro de la misma lógica, se les atribuyen características opuestas a los principios ilustrados. Es así como se les otorga la capacidad de pensamiento mágico (Fians 2023).
Cómo Taussig (1997) argumentó, la existencia de representaciones concretas de la realidad supone la necesidad de ocultar o activamente no ver los casos y situaciones en que nuestra representación se vería contestada. Es decir, la existencia de una representación concreta de la niñez no impide que los infantes se puedan desenvolver de otra forma. En este sentido, indagar en el secreto público de la infancia nos permite analizar de que manera la niñez acepta, contesta y juega con las representaciones que la adultez hace de ella.
En esta comunicación, a partir de dos investigaciones propias echas en Catalunya entre 2020 y 2025, centradas en analizar cómo la niñez se relaciona con la adultez a través de la sexualidad y de las figuras navideñas. Concluiré que la infancia puede ser consciente de los secretos y de su condición, y analizaré cómo esto genera espacios de agencia propia.
Cómo Taussig (1997) argumentó, la existencia de representaciones concretas de la realidad supone la necesidad de ocultar o activamente no ver los casos y situaciones en que nuestra representación se vería contestada. Es decir, la existencia de una representación concreta de la niñez no impide que los infantes se puedan desenvolver de otra forma. En este sentido, indagar en el secreto público de la infancia nos permite analizar de que manera la niñez acepta, contesta y juega con las representaciones que la adultez hace de ella.
En esta comunicación, a partir de dos investigaciones propias echas en Catalunya entre 2020 y 2025, centradas en analizar cómo la niñez se relaciona con la adultez a través de la sexualidad y de las figuras navideñas. Concluiré que la infancia puede ser consciente de los secretos y de su condición, y analizaré cómo esto genera espacios de agencia propia.
Silencio protector: guerra, secreto y cuidado infantil en familias transnacionales rusoparlantes después de 2022
Autor: Kuznetsova, Ksenia (KU Leuven)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación examina cómo se gestiona el secreto en torno a la guerra en familias transnacionales rusoparlantes marcadas por la migración forzada tras la invasión a gran escala de Ucrania por parte de Rusia en 2022. El estudio se centra en familias en las que familias con hijos salieron de Rusia, mientras que los abuelos y otros familiares mayores permanecieron allí. Estas familias están divididas no solo geográficamente, sino también por interpretaciones divergentes de la guerra y la responsabilidad política.
Entendiendo el parentesco como un proceso (Carsten 2003) y a partir de entrevistas con padres, madres y abuelas, así como de investigaciones previas sobre parentesco digital y cuidado (Madianou y Miller 2011; Haapio-Kirk 2024), nos preguntamos qué se mantiene oculto a los menores cuando la guerra entra en la comunicación familiar como un conocimiento política y emocionalmente cargado: los adultos regulan qué puede decirse sobre la guerra, quién, a través de qué canal y en presencia de quién.
Identificamos tres modos de gestionar el secreto: la exclusión de la guerra de la comunicación intergeneracional con los menores; el filtrado selectivo, discutido dentro de la familia nuclear, pero bloqueado con los abuelos; y la autocontención afectiva, cuando los adultos reconocen el desacuerdo, pero evitan la escalada. Así, el silencio protege no solo el bienestar emocional del niño, sino también la frágil posibilidad de continuidad familiar. Así, el artículo replantea el secreto como una infraestructura de cuidado, gestión del conflicto y preservación del parentesco en condiciones de guerra, migración y polarización política.
Entendiendo el parentesco como un proceso (Carsten 2003) y a partir de entrevistas con padres, madres y abuelas, así como de investigaciones previas sobre parentesco digital y cuidado (Madianou y Miller 2011; Haapio-Kirk 2024), nos preguntamos qué se mantiene oculto a los menores cuando la guerra entra en la comunicación familiar como un conocimiento política y emocionalmente cargado: los adultos regulan qué puede decirse sobre la guerra, quién, a través de qué canal y en presencia de quién.
Identificamos tres modos de gestionar el secreto: la exclusión de la guerra de la comunicación intergeneracional con los menores; el filtrado selectivo, discutido dentro de la familia nuclear, pero bloqueado con los abuelos; y la autocontención afectiva, cuando los adultos reconocen el desacuerdo, pero evitan la escalada. Así, el silencio protege no solo el bienestar emocional del niño, sino también la frágil posibilidad de continuidad familiar. Así, el artículo replantea el secreto como una infraestructura de cuidado, gestión del conflicto y preservación del parentesco en condiciones de guerra, migración y polarización política.
Infancia, secretos e identidad: la doble ocultación en la reproducción asistida
Autor: Roura Baltrons, Miquel (UOC)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
Esta comunicación propone una reflexión antropológica sobre la relación entre infancia, secreto e identidad en el contexto de la reproducción asistida con donación de gametos. Desde un enfoque que articula testimonio, autoetnografía y análisis crítico, se examina el concepto de doble ocultación: no solo la no revelación del procedimiento reproductivo, sino también el borrado simbólico y social del vínculo genético.
La revelación de los orígenes ha sido frecuentemente entendida como la explicación del procedimiento biomédico empleado en la concepción. Sin embargo, esta perspectiva puede invisibilizar una dimensión más profunda: qué implica, a nivel de historia corporal, biológica e identitaria, la existencia de uno o más vínculos no reconocidos. Se plantea así una cuestión central: ¿puede ocultarse o negarse un vínculo inscrito en la corporalidad?
A partir de mi propia experiencia como persona concebida mediante donación de esperma, y de mi labor como activista por la abolición del anonimato de los donantes, se analizan las tensiones entre verdad, intimidad, filiación y derechos del niño. La comunicación aborda la necesidad de la información en la construcción del yo, los efectos del secreto en la experiencia infantil, y las formas contemporáneas de reconfiguración del parentesco.
El trabajo sitúa el debate en el cruce entre biología, cultura, narrativas familiares y derechos fundamentales, problematizando los significados sociales del vínculo, la identidad y la verdad.
La revelación de los orígenes ha sido frecuentemente entendida como la explicación del procedimiento biomédico empleado en la concepción. Sin embargo, esta perspectiva puede invisibilizar una dimensión más profunda: qué implica, a nivel de historia corporal, biológica e identitaria, la existencia de uno o más vínculos no reconocidos. Se plantea así una cuestión central: ¿puede ocultarse o negarse un vínculo inscrito en la corporalidad?
A partir de mi propia experiencia como persona concebida mediante donación de esperma, y de mi labor como activista por la abolición del anonimato de los donantes, se analizan las tensiones entre verdad, intimidad, filiación y derechos del niño. La comunicación aborda la necesidad de la información en la construcción del yo, los efectos del secreto en la experiencia infantil, y las formas contemporáneas de reconfiguración del parentesco.
El trabajo sitúa el debate en el cruce entre biología, cultura, narrativas familiares y derechos fundamentales, problematizando los significados sociales del vínculo, la identidad y la verdad.
Reconstrucción de la experiencia del secreto de los orígenes en personas dono-concebidas
Autor: Jociles Rubio, María Isabel (Universidad Complutense de Madrid)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Francisco Suarez
La comunicación abordará el tema de las narrativas de adultos dono-concebidos (DCP) con las que reconstruyen su experiencia de secreto de los orígenes genéticos en su infancia y en su adolescencia. Lo interesante de estas narrativas, que marcan una clara discontinuidad biográfica entre el antes y el después de “conocer” la concepción con donante, es no solo “lo narrado”, es decir, los acontecimientos y los sentimientos que, en el caso que nos ocupa, las DCP adultas deciden narrar por cuanto les permiten restituir la continuidad de su historia personal y familiar, al mostrar que “no encajaban en sus familias” o eran “la oveja negra” (Schuman et al., 2024: 6); sino también “lo no narrado”, porque lo dan por sentado o porque optan por silenciarlo; y también “lo desnarrado”, es decir, lo que no aconteció, pero pudo acontecer y facilitar así la emergencia de otras historias y otras trayectorias biográficas posibles, como, por ejemplo, lo que podría haber sucedido si los padres, en lugar de mantener el secreto sobre sus orígenes, les hubieran comunicado estos tempranamente. La comunicación se basa en una investigación etnográfica realizada entre 2022 y 2025, y principalmente en entrevistas en profundidad realizada a 21 adultos dono-concebidos españoles a quienes se les ha comunicado tardíamente sus origenes genéticos (comúnmente en la adultez)
Resumen:
El medio rural español ha sido históricamente considerado un espacio de exclusión social, económica y laboral, percibido incluso como un territorio en declive. Sin embargo, sus posibilidades de futuro dependen de impulsar la innovación y fortalecer el capital social como pilares de un desarrollo socialmente sostenible. Investigaciones recientes muestran que la conservación ambiental y las iniciativas económicas transformadoras resultan más efectivas cuando se consolidan las dinámicas comunitarias, la conciencia ecológica, las redes asociativas, los servicios locales y la valoración positiva de la identidad rural.
Este panel propone un análisis integral del medio rural desde la antropología, centrado en la vida comunitaria, la organización social y económica, y las prácticas culturales, incorporando un enfoque transformador acorde con las dinámicas contemporáneas. Se examina cómo la innovación social, la participación comunitaria, la perspectiva de género, los sistemas agrícolas tradicionales y emergentes, así como los proyectos culturales y artísticos, contribuyen a la revitalización de territorios afectados por el despoblamiento.
Asimismo, se aborda la innovación social como herramienta para fortalecer la organización comunitaria, la educación, el acceso a recursos y las formas de participación social y política. El análisis de la despoblación trasciende sus causas estructurales para considerar estrategias de revitalización, nuevas formas de asentamiento y proyectos culturales que refuerzan la identidad local, la memoria colectiva y las resistencias sociales. Finalmente, se reflexiona sobre el papel de las políticas públicas, la iniciativa privada y las asociaciones rurales, destacando la formación continua y el capital social como claves del futuro rural.
Este panel propone un análisis integral del medio rural desde la antropología, centrado en la vida comunitaria, la organización social y económica, y las prácticas culturales, incorporando un enfoque transformador acorde con las dinámicas contemporáneas. Se examina cómo la innovación social, la participación comunitaria, la perspectiva de género, los sistemas agrícolas tradicionales y emergentes, así como los proyectos culturales y artísticos, contribuyen a la revitalización de territorios afectados por el despoblamiento.
Asimismo, se aborda la innovación social como herramienta para fortalecer la organización comunitaria, la educación, el acceso a recursos y las formas de participación social y política. El análisis de la despoblación trasciende sus causas estructurales para considerar estrategias de revitalización, nuevas formas de asentamiento y proyectos culturales que refuerzan la identidad local, la memoria colectiva y las resistencias sociales. Finalmente, se reflexiona sobre el papel de las políticas públicas, la iniciativa privada y las asociaciones rurales, destacando la formación continua y el capital social como claves del futuro rural.
Comunicaciones:
Migración Rural y Género: nuevas voces en la innovación del campo en España.
Autor: Fernández Álvarez, Óscar (Universidad de Léon)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Este estudio analiza las migraciones de mujeres al medio rural en España, enfocándose en sus experiencias, motivaciones y roles como agentes de desarrollo. A pesar de la invisibilización histórica, las mujeres rurales han sido fundamentales en el ámbito productivo, y hoy desempeñan un papel clave en la revitalización del campo, en los procesos de innovación y digitalización del medio rural. Esta investigación está basada en la antropología social, incluye entrevistas a 27 mujeres de Castilla y León involucradas en la agroindustria. Los resultados revelan que las mujeres migran al campo por razones laborales, personales y económicas, encontrando en el asociacionismo y las redes sociales el apoyo crucial para desarrollar sus proyectos profesionales. Además, contribuyen a la innovación en el sector agrario y a la re- feminización del campo. Aunque enfrentan dificultades, como trabas administrativas y escasa rentabilidad económica, su participación es esencial para el desarrollo rural. Se señala, por último que la incorporación de la perspectiva de género en los programas europeos ha sido limitada, pero las mujeres rurales adoptan el feminismo como herramienta transformadora.
Lengua, identidad y territorio: dinámicas contemporáneas en el medio rural leonés
Autor: Redondo Martínez, José Carlos (Universidad de León)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
La presente comunicación examina, desde una perspectiva antropológica, los procesos contemporáneos de recomposición social y demográfica en el medio rural leonés, tomando como estudio de caso comarcas afectadas por la despoblación como Omaña. Se propone un análisis centrado en las iniciativas locales y las estrategias comunitarias, así como el uso de recursos endógenos y las formas emergentes de reactivación económica y cultural. El objetivo es identificar los factores sociales que pueden contribuir a frenar la pérdida poblacional y a resignificar el espacio rural como ámbito de oportunidad y agencia colectiva.
La investigación se basa en una metodología cualitativa de carácter etnográfico, sustentada en trabajo de campo, entrevistas a población local, análisis de proyectos asociativos y revisión de políticas públicas dirigidas al desarrollo rural. Se presta especial atención al papel de las mujeres en los procesos de asentamiento y transmisión cultural y lingüística, diversificación productiva y sostenimiento comunitario.
Los resultados preliminares muestran dinámicas de revitalización vinculadas a la puesta en valor de recursos endógenos y el fortalecimiento del tejido asociativo. Se hace necesario un mayor análisis y articulación entre iniciativas locales e instituciones. En este contexto, la recuperación y transmisión de la lengua leonesa aparece como un elemento integrado en procesos más amplios de reconstrucción identitaria y cohesión social. Así, el medio rural se configura no solo como espacio en crisis, sino como escenario activo de transformación, donde cultura, economía y comunidad operan de forma interdependiente.
La investigación se basa en una metodología cualitativa de carácter etnográfico, sustentada en trabajo de campo, entrevistas a población local, análisis de proyectos asociativos y revisión de políticas públicas dirigidas al desarrollo rural. Se presta especial atención al papel de las mujeres en los procesos de asentamiento y transmisión cultural y lingüística, diversificación productiva y sostenimiento comunitario.
Los resultados preliminares muestran dinámicas de revitalización vinculadas a la puesta en valor de recursos endógenos y el fortalecimiento del tejido asociativo. Se hace necesario un mayor análisis y articulación entre iniciativas locales e instituciones. En este contexto, la recuperación y transmisión de la lengua leonesa aparece como un elemento integrado en procesos más amplios de reconstrucción identitaria y cohesión social. Así, el medio rural se configura no solo como espacio en crisis, sino como escenario activo de transformación, donde cultura, economía y comunidad operan de forma interdependiente.
Estrategias de desarrollo inclusivo Smart en territorios rurales despoblados de Europa: Análisis en España
Autor: Ouali Fernández, Sara (Universidad de León)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
El desafío de la despoblación rural se aborda con enfoques innovadores, especialmente a través de la transición digital, verde y social. La Unión Europea impulsa el desarrollo rural "smart" con el plan Smart Rural, destacando el creciente interés de regiones rurales, especialmente en España, por formar parte de los Smart Villages. Esto ha llevado a la participación de territorios en las convocatorias Smart Rural 21 y 27, con un notable impacto. Esta investigación tiene como objetivo mostrar cómo se estimula la innovación mediante el uso estratégico de tecnologías y evaluar la efectividad de las propuestas de desarrollo rural sostenible. Se analizan datos de Castilla y León, centrados en sectores clave como agricultura, medio ambiente, turismo y movilidad, y la participación activa de los habitantes locales. Los primeros resultados revelan que estas iniciativas están generando un impacto positivo, alineándose con los objetivos de mejorar la calidad de vida en las áreas rurales mientras se preservan los recursos naturales. La innovación y colaboración son esenciales para resolver problemas como la despoblación, destacando la coherencia entre las estrategias de desarrollo rural y las iniciativas de transición verde y digital en Europa.
Sostenibilidad y Cultura Local: Oportunidades para el campo en León con innovación y diversificación
Autor: González González, Miguel (Universidad de León)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
Esta investigación explora estrategias esperanzadoras para revitalizar el medio rural, desafiando discursos pesimistas predominantes. El estudio se centra en la provincia de León, destacando su riqueza cultural, enoturística y gastronómica como pilares para el desarrollo sostenible. A través de enfoques basados en la innovación social, la creatividad y el turismo sostenible, se busca promover un modelo inclusivo que impulse la economía local, preserve la identidad cultural y fomente la sostenibilidad ambiental.
La metodología combina trabajo de campo cualitativo, entrevistas en profundidad y observación participante para mapear recursos locales y analizar percepciones comunitarias. El estudio propone iniciativas como el enoturismo experiencial, la economía colaborativa, y la digitalización como herramientas clave para diversificar la economía rural. Este enfoque sitúa al medio rural como un laboratorio de innovación capaz de responder a desafíos globales desde una perspectiva local y sostenible. Las narrativas pesimistas pueden generar tensiones entre las propuestas de revitalización y los discursos nostálgicos que pueden influir en la propia identidad colectiva. Para impulsar resiliencia y sostenibilidad se proponen estrategias basadas en turismo responsable, economía social y gobernanza participativa.
La metodología combina trabajo de campo cualitativo, entrevistas en profundidad y observación participante para mapear recursos locales y analizar percepciones comunitarias. El estudio propone iniciativas como el enoturismo experiencial, la economía colaborativa, y la digitalización como herramientas clave para diversificar la economía rural. Este enfoque sitúa al medio rural como un laboratorio de innovación capaz de responder a desafíos globales desde una perspectiva local y sostenible. Las narrativas pesimistas pueden generar tensiones entre las propuestas de revitalización y los discursos nostálgicos que pueden influir en la propia identidad colectiva. Para impulsar resiliencia y sostenibilidad se proponen estrategias basadas en turismo responsable, economía social y gobernanza participativa.
La compleja realidad del medio rural. Declive y esperanzas de una comarca de Cantabria.
Autor: Gómez Pellón, Eloy (Universidad de Cantabria)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Clara Campoamor
El medio rural español viene perdiendo población desde hace más de medio siglo, pero no de manera homogénea. Las áreas del interior rural, y especialmente las enclavadas en áreas montañosas han sido las más afectadas. El tiempo transcurrido del siglo XXI ha agravado más aún la situación. Son áreas, estas últimas, con una población envejecida y con serios desequilibrios demográficos, con déficits estructurales, escaso equipamiento, que, por lo regular, están alejadas de los centros urbanos. A menudo son espacios de ruralidad extrema, en los que ni siguiera está garantizadas unas condiciones de vida dignas para sus moradores. Sin embargo, el paso del tiempo ha puesto de manifiesto que estos espacios rurales albergan potencialidades que no sólo impedirán su desaparición, sino que pueden ser la clave de su éxito en el futuro. El artículo examina el caso de una comarca interior de Cantabria, expresiva de la regresión demográfica, que es también paradigma de la esperanza, gracias a la dimensión que ha adquirido de su producción agraria local, a la promoción turística sustentada en la oferta de sus valores ambientales y paisajísticos, al relieve que han adquirido las segundas residencias y a la apreciable importancia que ha adquirido el commuting.
Resumen:
Panel creado por la Asociación
Comunicaciones:
Saberes tradicionales y relaciones humano-ambientales en la Bahía de Cádiz. Un socio-ecosistema en transformación
Autor: Catena Barrios, Estela María (Universidad de Cádiz)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
La bahía de Cádiz conforma un espacio geográfico vinculado a un universo cultural en el que se configuran diferentes prácticas con carácter etnológico: salicultura, acuicultura, pesca artesanal, marisquero, navegación, etc. En esta comunicación se propone difundir el proceso de investigación y los resultados respecto el conocimiento existente referente a los saberes tradicionales que configuran las prácticas culturales marítimas mencionadas. Para ello, se realiza una investigación cualitativa cuya metodología está intrínsecamente relacionada con el método etnográfico, puesto que esta visión y manera de acercarse al mundo permite comprender la complejidad existente entre las comunidades culturales y los agentes bio-físicos del medio. El uso de compuertas, el conocimiento sobre los diferentes vientos, los ciclos de las mareas, la temperatura y la propia sensorialidad corporal son ejes vertebradores para la comunidad portadora de estos saberes que, en muchos de los casos, configuran diferentes oficios. Conviene señalar que esta investigación se estructura como fase de diagnóstico para conocer no sólo los propios saberes vernáculos, sino también los modelos de transmisión de estos conocimientos y los riesgos que amenazan la transmisión del mismo. De esta manera se podrá evaluar el estado de las prácticas culturales ya patrimonializadas —como, por ejemplo, la salicultura tradicional—, así como aquellas prácticas o lugares que son susceptibles de iniciar procesos de patrimonialización, además de facilitar la puesta en marcha de medidas de salvaguardia o de buenas prácticas para las distintas actividades registradas o valoradas por la comunidad portadora como Patrimonio Cultural Inmaterial.
Del discurso científico al destino turístico: arqueología y patrimonialización en Rapa Nui (1967-1978)
Autor: Milin Bervas, Théo (Universidad Academia de Humanismo Cristiano)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Entre 1967 y 1978, Rapa Nui (Isla de Pascua) se convierte en un laboratorio privilegiado para observar las tensiones derivadas de la turistificación del patrimonio arqueológico. Tras una revolución ciudadana que pone fin a la administración de la Armada, la isla experimenta una apertura política y material: creación de la municipalidad, instalación de servicios públicos y construcción del aeropuerto. Este proceso coincide con el despliegue de una arqueología aún precaria y dependiente de financiamientos inestables, pero fuertemente conectada con esferas políticas y económicas nacionales e internacionales. El foco se sitúa entonces en trabajos arqueológicos de emergencia, centrados principalmente en las plataformas con estatuaria megalítica, los célebres moāi.
La llegada de la empresa turística Lindblad Travel y la mediación de arqueólogos como William Mulloy y Gonzalo Figueroa consolidan un entrelazamiento estructural entre turismo y arqueología. El discurso científico comienza a circular internacionalmente como narrativa y herramienta de promoción, mientras las restauraciones se integran en una economía simbólica y mediática global, donde expertos rapa nui y actores foráneos dialogan o confrontan posiciones.
A partir de archivos inéditos y entrevistas realizadas entre 2025 y 2026, esta comunicación analiza cómo la figura del experto internacional articula escalas locales y transnacionales, contribuyendo a transformar el patrimonio en recurso turístico. Frente al cambio acelerado que impone la “máquina turística”, emergen resistencias: debates sobre financiamiento, sobre el sentido de las restauraciones y sobre el lugar de los rapa nui en la gestión de su herencia, iluminando así dinámicas patrimoniales que exceden el caso insular.
La llegada de la empresa turística Lindblad Travel y la mediación de arqueólogos como William Mulloy y Gonzalo Figueroa consolidan un entrelazamiento estructural entre turismo y arqueología. El discurso científico comienza a circular internacionalmente como narrativa y herramienta de promoción, mientras las restauraciones se integran en una economía simbólica y mediática global, donde expertos rapa nui y actores foráneos dialogan o confrontan posiciones.
A partir de archivos inéditos y entrevistas realizadas entre 2025 y 2026, esta comunicación analiza cómo la figura del experto internacional articula escalas locales y transnacionales, contribuyendo a transformar el patrimonio en recurso turístico. Frente al cambio acelerado que impone la “máquina turística”, emergen resistencias: debates sobre financiamiento, sobre el sentido de las restauraciones y sobre el lugar de los rapa nui en la gestión de su herencia, iluminando así dinámicas patrimoniales que exceden el caso insular.
Patrimonio Inmaterial Industrial en Castilla y León
Autor: López Municio, María Luisa (Fundación Jesús Pereda CCOO CyL / Universidad de Valladolid)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
La comunicación gira en torno a la necesidad de recuperar y poner en valor el patrimonio inmaterial industrial, la memoria obrera, en Castilla y León.
La investigación surge de la necesidad de conocer el patrimonio industrial de una comunidad autónoma no identificada con la industria ya que parte de una imagen rural única y estática, y por otro de conocer la parte inmaterial y su repercusión en la actualidad de un patrimonio menos valorado.
A partir de ahí, se ha estudiado el inventario de patrimonio industrial con unos resultados que muestran una presencia industrial mayor de la imaginada, que servía para asentar población en pequeñas localidades y transformar realidades sociales. Así, con el estudio de tres casos concretos de industrias, se vislumbra el impacto social de los trabajos industriales, la consecución de los derechos laborales, su desarrollo durante la Transición y principios de la democracia, y su huella actual. Y con ello, se puede percibir la importancia de ese patrimonio inmaterial, ya que por un lado dota de vida el estudio de industrias de las cuales se suele priorizar lo técnico, y por otro se pone de relevancia la importancia de la clase obrera en la lucha por la consecución de derechos.
Igualmente, con el estudio de caso de la defensa de patrimonio industrial en Ávila, se puede comprobar el uso del poder para jerarquizar un tipo de patrimonio frente a otro en la configuración de la identidad de una localidad.
La investigación surge de la necesidad de conocer el patrimonio industrial de una comunidad autónoma no identificada con la industria ya que parte de una imagen rural única y estática, y por otro de conocer la parte inmaterial y su repercusión en la actualidad de un patrimonio menos valorado.
A partir de ahí, se ha estudiado el inventario de patrimonio industrial con unos resultados que muestran una presencia industrial mayor de la imaginada, que servía para asentar población en pequeñas localidades y transformar realidades sociales. Así, con el estudio de tres casos concretos de industrias, se vislumbra el impacto social de los trabajos industriales, la consecución de los derechos laborales, su desarrollo durante la Transición y principios de la democracia, y su huella actual. Y con ello, se puede percibir la importancia de ese patrimonio inmaterial, ya que por un lado dota de vida el estudio de industrias de las cuales se suele priorizar lo técnico, y por otro se pone de relevancia la importancia de la clase obrera en la lucha por la consecución de derechos.
Igualmente, con el estudio de caso de la defensa de patrimonio industrial en Ávila, se puede comprobar el uso del poder para jerarquizar un tipo de patrimonio frente a otro en la configuración de la identidad de una localidad.
Entre la marginalidad y la patrimonialización: la identidad pastoril en las Islas Canarias
Autor: Cabrera Febles, Cristina (Instituto de Productos Naturales y Agrobiología (IPNA-CSIC) y Universidad de La Laguna)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Analizamos la construcción histórica de la indigeneidad pastoral en Canarias como un proceso antropológico donde herencia, transformación y conflicto se articulan en la producción de identidad. La pregunta central es cómo el patrimonio opera como dispositivo que negocia cambio y estabilidad, redefiniendo lo que permanece y lo que se transforma.
Desde un enfoque genealógico y debates latinoamericanos sobre colonialidad del poder, se examina la figura del pastor canario como “otro interno” racializado en el marco del colonialismo español. Entre la Ilustración y la ciencia racial del siglo XIX, diversos saberes —historiografía, evolucionismo, raciología y folclore— configuraron al “indígena canario” como sujeto pastoral blanco, asociado a la laboriosidad y al arraigo territorial. Esta operación permitió integrar la herencia indígena en narrativas europeas de continuidad civilizatoria, transformando la alteridad en patrimonio identitario.
La patrimonialización implicó, sin embargo, una tensión constitutiva. Mientras el pastor era elevado como emblema estable de autenticidad cultural, las poblaciones pastoriles afrontaban procesos de regulación, cercamiento y precarización. Se evidencia así un doble movimiento: exaltación simbólica y transformación material, donde las resistencias emergen tanto en disputas explícitas como en fricciones estructurales entre memoria, economía y poder.
El caso canario permite comprender el patrimonio como campo dinámico de producción identitaria, donde la blancura se consolida no solo por exclusión, sino también mediante la incorporación selectiva y la folklorización de la diferencia en contextos coloniales.
Desde un enfoque genealógico y debates latinoamericanos sobre colonialidad del poder, se examina la figura del pastor canario como “otro interno” racializado en el marco del colonialismo español. Entre la Ilustración y la ciencia racial del siglo XIX, diversos saberes —historiografía, evolucionismo, raciología y folclore— configuraron al “indígena canario” como sujeto pastoral blanco, asociado a la laboriosidad y al arraigo territorial. Esta operación permitió integrar la herencia indígena en narrativas europeas de continuidad civilizatoria, transformando la alteridad en patrimonio identitario.
La patrimonialización implicó, sin embargo, una tensión constitutiva. Mientras el pastor era elevado como emblema estable de autenticidad cultural, las poblaciones pastoriles afrontaban procesos de regulación, cercamiento y precarización. Se evidencia así un doble movimiento: exaltación simbólica y transformación material, donde las resistencias emergen tanto en disputas explícitas como en fricciones estructurales entre memoria, economía y poder.
El caso canario permite comprender el patrimonio como campo dinámico de producción identitaria, donde la blancura se consolida no solo por exclusión, sino también mediante la incorporación selectiva y la folklorización de la diferencia en contextos coloniales.
Identidades insulares en los actuales debates de revitalización patrimonial del lenguaje silbado en Canarias
Autor: Pérez Amores, Grecy (Universidad de La Laguna)
Fecha: 04/09/2026
Hora: 11:30
Espacio: Aula Domingo de Soto
Desde hace dos décadas, el silbo articulado en Canarias ha ido copando un protagonismo cada vez mayor en las narrativas identitarias de algunas islas. Quizás el silbo más conocido sea el silbo gomero, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO desde 2009, resaltado como un singular y sofisticado medio de comunicación, capaz de conversaciones a larga distancia y relacionado con una especial idiosincrasia isleña desde época prehispánica, fruto de su adaptación a la abrupta orografía y la actividad del pastoreo. Sin embargo, otras islas (El Hierro principalmente, pero también Gran Canaria y otras) han reivindicado sus propios silbos, promoviendo políticas de recuperación con talleres de enseñanza, varios audiovisuales, libros de historia de sus silbos, campañas de difusión, esculturas públicas, etc. Naturalmente, un gran debate surgió por la legitimidad/autenticidad o no de esos “otros” silbos, viéndose desde La Gomera como un intento de usurpación de lo que entendían como exclusivo de su tradición cultural insular o, en todo caso, una manifestación exportada por los gomeros, en sus migraciones históricas, a las demás islas. Todo lo cual será analizado a la luz de las teorías antropológicas sobre la identidad y la especial arena político-patrimonial de esta región, donde estos aspectos son negociados