12º Congreso Internacional de Antropología AIBR
Descargar PDFTransculturalidad, género y salud es una apuesta en favor de que la enfermería como profesión amplíe su mirada hacia las nuevas necesidades de salud y cuidados de la población. Los nuevos tiempos han traído nuevos estilos de vida y nuevos escenarios sociosanitarios. Los grandes problemas de salud tienen hoy una dimensión social a la que, hasta ahora, se ha prestado poca atención. Asimismo, los pacientes demandan una mayor participación en el proceso salud-enfermedad y en su relación con los profesionales sanitarios. Transculturalidad, género y salud es un acercamiento entre dos disciplinas, la enfermería y la antropología, y pretende ser una contribución a ese fin. Propone a las enfermeras y estudiantes de Enfermería profundizar en el sentido cultural de los cuidados a través de cuestiones como las adicciones, los trastornos alimentarios y de la imagen corporal, la soledad, el estrés y la depresión, entre muchas otras. Son los malestares de la modernidad y requieren ser tratados desde un enfoque holístico y no solo biológico.
“Respira” es una etnografía que se acerca a los procesos de recuperación que viven diferentes personas defensoras de derechos humanos debido a los impactos de su actividad. Estas personas, que trabajan en entornos hostiles y habitualmente violentos, con un elevado estrés mantenido, desarrollan una extenuante labor cotidiana que deriva en multitud de impactos físicos, psicológicos, emocionales, sociales… provocando enfermedades que se concretan en un cuerpo golpeado. La obra analiza cómo se produce el tránsito del dolor y sufrimiento social a la enfermedad individual y plantea las dificultades de que un proceso de sanación esté desconectado de los impactos que producen el deterioro. Esto lleva a revisar otras atenciones fragmentadas basadas exclusivamente en síntomas que suelen fracasar e incluso suponen una cierta revictimización o patologización. Con una metodología antropológica basada en la observación participante, entrevistas en profundidad y análisis documental, la investigación se centra en una Casa de Respiro para personas defensoras y se sumerge en los caminos de recuperación por los que se transitan en este peculiar espacio. En este contexto propone algunos elementos que pueden ser importantes en el proceso, analizando un modelo de acompañamiento terapéutico teórico-práctico que, apoyado en una comunidad de prácticas, plantea la sanación como un proceso participado que ha de tener en cuenta cuestiones como el aprendizaje situado, la toma de la palabra del paciente, la elaboración del relato… y en el que cada persona, desde su propia cosmovisión, puede “escuchar su cuerpo” y, lidiando con el dolor, construir un proceso de recuperación.
El propósito de este libro es analizar y reflexionar críticamente sobre la agencia social y política de las mujeres indígenas en Argentina, poniendo el foco en sus procesos organizativos, las formas de empoderamiento que estos habilitan y las violencias de género y otras (como la violencia de clase y racial) que atraviesan sus vidas. A partir de investigaciones etnográficas y estudios de caso en distintas provincias (Salta, Formosa, Chaco y Neuquén), el libro busca aportar a los debates académicos, feministas e institucionales sobre las problemáticas de mujeres indígenas de distintos pueblos originarios, mostrando cómo, en contextos de pobreza, racismo y vulneración sistemática de derechos, estas mujeres construyen estrategias colectivas para mejorar sus condiciones de vida, enfrentar las violencias y disputar espacios de participación y poder. Los procesos organizativos funcionan también como ámbitos de formación, de circulación de saberes sobre derechos y como redes de contención frente a la ausencia o debilidad del Estado, mostrando que la acción colectiva es clave para enfrentar desigualdades estructurales y disputar reconocimiento y justicia. Al mismo tiempo, los trabajos proponen problematizar los encuentros y tensiones entre los feminismos y las experiencias organizativas indígenas, desde una perspectiva feminista interseccional.
Hemos llamado al presente texto epistemologías, porque a lo largo de las diversas experiencias lo que trasciende son las rutas por las que los sujetos transitan para construir y convertir en principio ético sus propias necesidades de reproducción y la forma en cómo se apropian de sus satisfactores. A través de los diversos ejemplos, se muestran los distintos lugares desde donde se parte para ir elaborando un sentimiento de justicia, cómo construyen sus rutas para satisfacer sus necesidades de vida como seres humanos en determinados contextos y en sus diversas circunstancias. De entre las distintas maneras de accionar en la búsqueda de sus objetivos, los sujetos operan por medio de dos dispositivos metodológicos: la política del reconocimiento y la de la redistribución. En este sentido, dentro de los marcos normativos de las pautas legales del neoliberalismo, el reconocimiento es fundamental para hacer frente a los marcos del derecho neoliberal y así lograr, desde la misma lógica expansiva de la diversidad de mercancías, construir una lógica redistributiva capaz de enfrentar o por lo menos de resistir a la violencia mercantil partiendo de la misma dinámica individualizante y buscando el reconocimiento de los derechos de cada sujeto diverso.
Las ciudades se suelen explicar principalmente a través de su patrimonio visible. Por ejemplo: Sevilla muestra la Giralda, Córdoba su Mezquita o Granada la Alhambra. Son símbolos tangibles que condensan siglos de historia y que ayudan a construir el relato de cada territorio y momento histórico. Pero la ciudad de Murcia, además de su legado monumental y de su profunda raíz andalusí, posee algo que pocas ciudades pueden reivindicar: un patrimonio intangible capaz de darle identidad propia. Murcia conoce con exactitud la fecha de su nacimiento y, por tanto, el cielo que la vio nacer. Y esta singularidad no es un simple dato histórico, sino la base de una lectura cultural distinta. Según los estudios que he desarrollado en el libro La influencia del saber de las estrellas en la fundación de Madinat Mursiya, la elección del 25 de junio del año 825 no fue casual; responde a una lógica astronómica y astrológica coherente con el saber científico y simbólico de la época del emirato omeya. . Al conocer el día exacto de su fundación, Murcia (España) adquiere un valor narrativo que otras ciudades no tienen: además de edificios, posee una historia celeste, un origen elegido, una identidad que se proyecta más allá de lo material. Aquí aparece el verdadero valor desde el #MarketingDeCiudades. El patrimonio tangible atrae; el intangible diferencia. Lo visible construye imagen; lo simbólico construye sentido. En un año en el que una llama permanece encendida para celebrar el 1200 aniversario de la ciudad,
O livro resulta de prática etnográfica realizada junto à patrimonialização da Coleção Perseverança – composta por objetos religiosos que foram roubados de terreiros de candomblé no violento episódio de perseguição conhecido como Quebra de Xangô, ocorrido no ano de 1912 em Alagoas, região Nordeste do Brasil – pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), órgão responsável pela política patrimonial brasileira e no qual atuo como agente institucional. Inicialmente, apresenta-se um panorama do contexto repressivo brasileiro que levou a recorrentes casos de violência contra religiões de Matriz Africana, originando coleções e acervos de objetos roubados de terreiros em diversas cidades do país. Em seguida, discute-se as bases conceituais e metodológicas da interlocução realizada com lideranças religiosas de Matriz Africana de Alagoas, bem como a construção da atribuição de valores aos objetos, apontando para a construção de uma interlocução simétrica entre os/as agentes envolvidos no processo. Finalmente, argumenta-se acerca de um processo de patrimonialização mais amplo da Coleção Perseverança da Coleção Perseverança que simultaneamente abarca, transborda e tensiona a política patrimonial brasileira. O livro está permeado por relatos de lideranças religiosas, documentos administrativos, registros fotográficos e até mesmo anotações de campo que buscam imergir o leitor/a, tanto quanto possível, nas nuances verificadas ao longo do processo de interlocução.